要立志做大事 不要立志做大官

朱榮書(shū)

五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記到中國(guó)政法大學(xué)看望學(xué)校師生并鼓勵(lì)大家，“立志是一切開(kāi)始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官”。

在我國(guó)，從古至今，“立志做大事，不要做大官”的典故很多。明朝時(shí)期一位平民思想家、“布衣哲人”王艮就是典型代表。他是明代著名思想家、哲學(xué)家王陽(yáng)明最得意的幾個(gè)門(mén)生之一，王艮志存高遠(yuǎn)、知行合一，愿當(dāng)天下的老師、萬(wàn)世的老師，并創(chuàng)建了泰州學(xué)派，在世界歷史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)文化史上的一段佳話。

嘉靖十六年春，兩淮鹽政的巡按直隸監(jiān)察御史吳梯，早就聽(tīng)說(shuō)江蘇安豐場(chǎng)王艮有學(xué)名賢名，到任后多方了解，都說(shuō)王艮有好學(xué)之志，行年六十，造詣日深。

一次，王艮循例去泰州安定書(shū)院講學(xué)，對(duì)“良知”、“善政”予以肯定，將“格物致知”進(jìn)一步地宣揚(yáng)。

所謂“格物致知”，是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，乃儒家專門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論，源于《禮記·大學(xué)》八目——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》文中只提及“格物致知”，卻未在其后作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過(guò)“格物”與“致知”這兩個(gè)詞匯而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學(xué)思想的難解之謎。各個(gè)時(shí)期的思想家，認(rèn)知角度不周，說(shuō)法不一?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2012年發(fā)行的第六版將“格物致知”解釋為“推究事物的原理，從而獲得知識(shí)”。

吳悌得知王艮到安定書(shū)院講學(xué)，便去聽(tīng)課。吳悌聽(tīng)著王艮闡述的“格物”理論，看著王艮和學(xué)生之間互動(dòng)就如當(dāng)今新聞發(fā)言人在發(fā)布會(huì)上答記者問(wèn)，王艮手不持書(shū)，信口解答，用語(yǔ)簡(jiǎn)捷，說(shuō)理透徹，將孔子的圣學(xué)應(yīng)用和闡述發(fā)揮到極致。吳悌體驗(yàn)了一次生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)，王艮的格物論他前所未聞，并以布衣的身份獨(dú)任圣道，世之拘儒曲士，斷非可以比擬的了。

吳悌不僅佩服王艮精深的學(xué)識(shí)，而且非常賞識(shí)王艮的為人，內(nèi)心期望自己能夠成為王艮的伯樂(lè)。忙完公務(wù)后，他寫(xiě)了向朝廷薦辟王艮的奏疏。有朋友告訴吳悌，八年前，刑部右侍郎劉節(jié)推薦王艮時(shí)，被王艮辭謝。吳悌正發(fā)愁時(shí)，聽(tīng)說(shuō)王艮的學(xué)生、吏部驗(yàn)封司員外郎林春告假離任，回泰州照應(yīng)母病，于是就請(qǐng)林春把推薦的文稿轉(zhuǎn)告王艮。

王艮接到學(xué)生林春的來(lái)信，對(duì)信中吳悌的薦疏提出了應(yīng)對(duì)意見(jiàn)。

得書(shū)，見(jiàn)疏山公薦疏。書(shū)中云云亦理勢(shì)之自然也。求之在我，必有一定之道，當(dāng)量而后入，不可入而后量也。 若君相求，百執(zhí)事薦之，然后出焉，此中節(jié)之和，吾之道可望其行矣，吾之出可謂明矣?！兑住吩唬骸扒蠖?，明也?！比艟嗖挥?，百執(zhí)事雖薦之，不過(guò)盡彼職而已矣。在我者雖有行，亦不過(guò)敬君命而已矣。前此諸儒忽于此道，至于入而后量，是取辱者多矣。可不鑒哉！

《大學(xué)》曰“物有本末”是吾身為天地萬(wàn)物之本也。能立天下之本，然后能如天地之育化，夫焉有所倚？吾東城默而識(shí)之。

林春閱信，一擊三嘆。離開(kāi)老師多年，老師的功底更厚了。論學(xué)，愈加大深大哲；論世，更是大悟大徹。官員推薦，或?yàn)楸M職求功之利，或?yàn)椴熨t舉能之名，被薦者務(wù)須冷靜，多一些自知之明，剖世之識(shí)，切不可自若瑰寶，聽(tīng)到召喚任用，興沖沖跑去叩頭謝恩。不是量而后入，而是入而后量，入而后怨，位于值悖，事與愿違，像孔子當(dāng)畜牧場(chǎng)長(zhǎng)那樣大才小用，韓信當(dāng)哨兵那樣棄金如泥，李白當(dāng)擺設(shè)那么無(wú)所事事，不過(guò)自取其辱罷了。所薦賢云云，不必當(dāng)真。因?yàn)槔蠋焽诟馈澳R(shí)之”，林春就轉(zhuǎn)告吳梯，心齋夫子那邊沒(méi)有動(dòng)靜，大概又同八年前一樣，無(wú)意于仕途吧。

吳悌覺(jué)得王艮有學(xué)有名，但身為布衣，人微言輕，有個(gè)官職名聲，榮宗耀祖，封妻蔭子，于己于家都有利，于傳學(xué)傳道立言立功為亦有利，于格物于至善也不相悖，不也是安身立本么？當(dāng)真身居海濱一隅“自成自道，自暴自棄”么？難道也像官員們封爵時(shí)心里高興卻上書(shū)辭封般地假情假意例行公事么？事涉同門(mén)不想輕易擇手，且成人之美亦屬孔孟之義，于是，讓揚(yáng)州知府劉愛(ài)山再次做王艮的工作。

劉愛(ài)山考慮半天，最后認(rèn)為還是請(qǐng)林春出面最為合適，林春再次寫(xiě)信請(qǐng)老師王艮出山。

王艮接到信時(shí)，已是嘉靖十七年之春了，他再次復(fù)信林春，致意辭謝。

林春接信，覺(jué)得王陽(yáng)明給老師起名為“艮”，非常正確，老師的性格確實(shí)艮得可以，“不往不仁”、“必往不智”，老師明知不仁，他要當(dāng)智者，其情可諒，但“禮聞來(lái)學(xué)”、“未聞往教”，就過(guò)于爭(zhēng)禮了，人家請(qǐng)你出山做官，以禮來(lái)召，有何不可，端著老師的架子要君王來(lái)請(qǐng)，除了劉皇叔三請(qǐng)諸葛外，歷史上少有。老師“觀道之精”，也精得有點(diǎn)那個(gè)了。于是仍按老師“默識(shí)”的囑咐，以無(wú)意仕途轉(zhuǎn)告劉知府，了結(jié)了這段薦賢與辭薦的人情官司。

王艮矢志傳學(xué)，謝絕出仕做官，在學(xué)生們中間引起了不小反響。

大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，像心齋先生這樣才高德劭的夫子，應(yīng)當(dāng)做個(gè)大官，官方的推薦，應(yīng)當(dāng)接受。在家當(dāng)老師固然不錯(cuò)，當(dāng)官也可以當(dāng)老師，而且那老師還當(dāng)?shù)酶杏绊?。敬崇王艮的學(xué)生對(duì)他拒不出仕不大理解。指望老師當(dāng)大官自己能沾到光的學(xué)生， 認(rèn)為不出去做官不但他自己不合算，且誤人子弟，其實(shí)很傻。不了解老師秉性的甚至認(rèn)為王艮是矯情、假清高，艮得可以。于是，一些問(wèn)題就提了出來(lái)。

董高問(wèn)王艮道：“先生說(shuō)‘出必為帝者師，處必為天下師，不怕被人懷疑‘好為人師嗎？

王艮問(wèn)：“你學(xué)過(guò)禮嗎？”

董高說(shuō)：“學(xué)過(guò)一些。”

王艮問(wèn)：“你知道‘為人師的道理嗎？”

董高說(shuō)：“請(qǐng)先生指教?！?/p>

王艮說(shuō)：“《禮》不是說(shuō)過(guò)嗎？學(xué)也者，學(xué)為人師也。學(xué)不足為人師，皆‘茍道也。所以必須以修身為本，然后師道才能立，善人才能多。身在一家，把修身立本作為一家的法則，就是一家的老師。身在一國(guó)，把修身立本作為一國(guó)的法則，就是一國(guó)的老師。身在天下，把修身立本作為天下的法則，就是天下的老師了。

王艮就是一位“要立志做大事，而不要做大官”的布衣哲學(xué)家、教育家，他始終貫徹王陽(yáng)明傳教的“知行合一”精神。

回顧五四青年節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記引用孫中山先生的話，鼓勵(lì)大家，“立志是一切開(kāi)始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官”。

記者淺識(shí)，總書(shū)記希望全社會(huì)各界人士，能夠干一行愛(ài)一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，立足本職，忠于職守，勤勉敬業(yè)，精益求精，像一顆永不生銹的螺絲釘，在平凡的崗位上做出不平凡的成績(jī)。

有人說(shuō)，“中日兩國(guó)的差距就在于一個(gè)王陽(yáng)明?！睘楹芜@么說(shuō)呢？陽(yáng)明心學(xué)對(duì)日本影響甚深，陽(yáng)明心學(xué)后來(lái)竟成為戰(zhàn)后日本崛起之重器。日本經(jīng)營(yíng)之圣的稻盛和夫，三菱集團(tuán)創(chuàng)始人巖崎彌太郎，日本國(guó)立銀行創(chuàng)始人、實(shí)業(yè)巨擘澀澤榮一，早稻田大學(xué)創(chuàng)始人、日本首相大隈重信等等，眾多的日本政治家、企業(yè)家，都將陽(yáng)明心學(xué)奉若神明。

2016年，日本經(jīng)濟(jì)大學(xué)大學(xué)院特任教授后藤俊夫，在上海中日百年企業(yè)研討會(huì)演講時(shí)透露，日本擁有超過(guò)100歷史的長(zhǎng)壽企業(yè)25321家、超200年歷史的企業(yè)3937家、超300年歷史的企業(yè)1938家、超500年歷史的企業(yè)147家、超1000年歷史的企業(yè)21家。

據(jù)介紹，日本是世界上擁有百年企業(yè)最多的國(guó)家，在談到日本百年企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)時(shí)，后藤俊夫說(shuō)，日本3500家上市企業(yè)里，百年企業(yè)有641家。在日本無(wú)所不在的匠人精神。而匠人精神之核心，就是陽(yáng)明心學(xué)。而中國(guó)有多少家百年企業(yè)？關(guān)鍵要看學(xué)校、企業(yè)、政府及全社會(huì)何時(shí)全面重視工匠精神，所有公民，視單位為生命，視崗位為三餐，視服務(wù)為血液，視職責(zé)為氧氣。

王艮就是立志一心一意地傳播老師王陽(yáng)明的學(xué)問(wèn)，當(dāng)一名老師。他的學(xué)生大多為下層群眾，計(jì)有農(nóng)夫、樵夫、陶匠、鹽丁等1000多人。

以工匠精神而文明的德國(guó)，同樣說(shuō)明只有立志做大事，肯從小事做起，腳踏實(shí)地、專研業(yè)務(wù)、敢于奉獻(xiàn)，相互幫助，才能成大業(yè)，當(dāng)人人事業(yè)發(fā)達(dá)，就是國(guó)家繁榮昌盛之時(shí)。

家事、國(guó)事、天下事、事事在人、人在心志，志不正，則事不立，當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)研究如何正人心志，正確有效地傳播人生觀和價(jià)值觀和世界觀。