王鶴鳴

被譽為彩云之南的云南省，是我國少數(shù)民族最多的省份。境內(nèi)山巒縱橫，河流眾多，地形起伏巨大，垂直變化明顯。云南各少數(shù)民族就形成或居于高山之上，或分布于河谷之中，或居于山間盆地、壩區(qū)之內(nèi)，相應(yīng)地呈立體狀分布。

生活在云南的少數(shù)民族，為求生存、求發(fā)展，有著強烈的氏族觀念與家族觀念。與此適應(yīng)，本地區(qū)的彝族、納西族、白族、怒族、哈尼族、羌族、苗族、佤族、傈僳族、普米族、拉祜族、獨龍族、景頗族、基諾族、布朗族等都流傳和遺存有口傳家譜的文化習(xí)俗。這些口傳家譜大多為連名家譜，即上一輩名字的后一二個音節(jié)，是下一輩名字的前一二個音節(jié)，這樣既可區(qū)分輩分，又易于記憶，朗朗上口，便于口傳。

少數(shù)民族各家族的口傳家譜即世系傳承，主要是由各家族的宗教祭司（彝族稱“畢摩”，哈尼族稱“摩批”，納西族稱“東巴”等）來完成的，祭司是各民族中的高級知識分子，應(yīng)邀參加各種禮儀祭祀活動，穿戴法衣，誦讀各種經(jīng)文，其中《頌祖先經(jīng)》就是誦讀各家族的世系傳承，也就是該家族的口傳家譜。

少數(shù)民族的口傳家譜等原始形態(tài)的家譜已有數(shù)千年歷史，是中華民族家譜文化的重要組成部分。

為了進一步搜集、整理少數(shù)民族中包括口傳家譜等原始形態(tài)的家譜珍寶，上海圖書館課題組于2016年11月中旬，赴云南昆明、楚雄、大理、麗江等地，重點調(diào)研口傳家譜的遺存和流傳情況。

彝族是我國少數(shù)民族人口較多的一個民族，主要居住在云南。據(jù)2010年統(tǒng)計，達8714393人。彝族的文字家譜數(shù)量也較多，據(jù)上海圖書館課題組最新統(tǒng)計，僅次于滿族，達1473種，在少數(shù)民族中占第二位，彝族的這些文字家譜絕大部分是口傳家譜的記載。

2016年11月18日上午，上海圖書館課題組成員前往位于楚雄的彝族文化研究院進行采訪。彝族文化研究院是1982年創(chuàng)建的專門從事彝文研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)，首任院長為著名民族學(xué)專家劉堯漢先生。30余年來，彝文研究成果累累。

根據(jù)我們的采訪要求，院領(lǐng)導(dǎo)安排了幾位在院內(nèi)工作的畢摩向我們介紹彝族文化、彝族家譜的有關(guān)情況。

畢摩是彝族宗教祭司和高級知識分子，為彝族文化的承繼者和傳播者，經(jīng)常應(yīng)邀參加彝族各種類型的禮儀活動，穿法衣，行法事，朗讀各種經(jīng)文，傳承內(nèi)容豐富的彝族文化。

座談會上，何定安畢摩首先向我們介紹了大小涼山彝族地區(qū)的文化簡況，他邊講邊唱了起來。

魯成龍系彝族“羅羅頗”畢摩，為楚雄市樹苴鄉(xiāng)依齊嫫魯氏第十三代畢摩，他向我們介紹了滇東、滇西地區(qū)彝族文化簡況，也邊講邊唱了起來。

普珍研究員則向我們介紹了滇南地區(qū)彝族文化簡況，她的父親普開文是位離休干部，又是族長，他帶領(lǐng)普氏族人，按新時代的方式，編修了用漢字書寫的《普氏族譜》。

在楚雄彝族文化研究院的文獻庫房，研究人員歐麗向我們介紹了他們收藏的彝文原件，計1500余件，其中屬于國家二級文物的有6件，國家三級文物的有34件。

11月18日下午5時，魯成龍畢摩還在自己開設(shè)的酒店門前草地上，內(nèi)穿黑衣，外披毛皮斗篷，頭戴法笠，手持法鈴、法器，念念有詞地為我們誦讀經(jīng)書。

魯成龍畢摩首先按鋪在地上的經(jīng)文，朗誦了一段《祭祖師經(jīng)》。接著，魯成龍非常流利地背誦了自己家族的連名家譜，即楚雄市樹苴鄉(xiāng)依齊嫫魯氏宗族《家堂祖師經(jīng)》。其口傳譜系為：

阿皮瑪羅-瑪羅多伽-多伽捏武-捏武果租-果租睦奴-睦奴那列-那列嘎波-嘎波呢嗯——呢嗯改波-改波阿迭-阿迭樸布-樸布拉圖-拉圖利撒-利撒阿普-阿普塞璣-塞璣羅柯-羅柯比莫-比莫母哉-母哉窩黑-阿海灑紀(jì)-灑紀(jì)迭-阿紀(jì)迭-喀阿克-阿克塔-塔麥略-麥略期-期羅遮-羅遮第-第墨吶-墨吶多-多者能-者能娘-娘峨眉-峨眉樹-樹鋪哩-哩羅瑪-羅瑪?shù)?迭阿吶-阿吶兔-兔依伽-依伽奔-奔把臘-把臘謝-謝咼背-咼背提-提紋呢-紋呢嘎……

共61代，魯成龍為第62代。

魯成龍畢摩抑揚頓挫地背誦自己家族的連名家譜，贏得了我們一片掌聲。

11月20日上午，我們造訪了麗江市玉龍縣圖書館。該館專門設(shè)立了東巴文獻陳列室，共收藏納西族書寫的象形文字文獻3000多件，是中國收藏東巴文獻最多的單位。李瑞山館長在東巴文獻陳列室向我們介紹了這些文獻的來歷和整理情況。

應(yīng)我們要求，李瑞山館長還將納西族的畢摩和國偉請到了館里，納西族稱他東巴，也被稱為“智者”“活佛”，是納西族的祭司和高級知識分子。和國偉今年66歲，他是40多歲時從表哥那里學(xué)習(xí)背誦各種經(jīng)文而成為納西族東巴的。和國偉講，在玉龍縣十多萬納西族人中，約有十個“東巴”，他每年參加各種祭祀禮儀活動達二三十場。

在東巴文獻陳列室，和國偉穿上法衣，為我們背誦了一段《頌師經(jīng)》。據(jù)和講，《頌師經(jīng)》是一代一代傳下來的，不能隨意更改。

緊接著，我們驅(qū)車來到了和國偉的家里。他家里客廳的四周墻壁上，掛滿了他本人創(chuàng)作的書法繪畫作品，色彩鮮艷，充分顯示了納西族的書畫藝術(shù)特色。

和國偉向我們展示了他在納西族各種禮儀場合吟誦的諸多經(jīng)本。我們直奔主題，請和國偉在自己家里吟誦本家族的口傳連名家譜。和國偉吟誦本家族的口傳連名家譜共18代：

尤老板讀-板讀板社-板社久吾-納子蘭-阿民次塔-阿民音勒-今土割補-偉刷偉高-偉高不苴-不苴偉日-偉日偉毛-偉毛偉楚-偉楚偉冒-偉冒偉高-偉高偉志-偉志偉安-偉安偉和-和國偉

和國偉滾瓜爛熟背誦自己家族的譜系，他對納西民族文化的執(zhí)著，給我們留下了深刻的印象，臨分別時，他還為我們課題組成員的姓名一一注上納西族的象形文字。

11月22日上午，我們訪問了位于麗江黑龍?zhí)豆珗@內(nèi)的東巴文化研究院。當(dāng)我們表明調(diào)研意向時，李德靜院長說：近幾天研究院正對一位納西摩梭經(jīng)師阿公塔進行采訪，整理摩梭經(jīng)文。于是當(dāng)場就請這位摩梭經(jīng)師來到會議室。