中日“妻子”的稱謂變遷及所反映出的女性地位

摘 要： 在中國(guó)和日本，男性對(duì)其配偶的稱呼豐富多樣。本文以中日“妻子”稱謂的變化為線索，分析女性地位的變遷。進(jìn)入父系社會(huì)之前，女性的地位相對(duì)較高；而進(jìn)入父系社會(huì)以后，女性逐漸成為男性的附屬品，其稱謂也由其所嫁男性的地位、身份來(lái)決定；現(xiàn)代社會(huì)，女性地位不斷提高，對(duì)女性的稱謂也隨之而改變。此外，“妻子”的稱謂還體現(xiàn)出男性對(duì)配偶的期望和要求。從古代丈夫?qū)ε缘慕^對(duì)所有權(quán)，逐漸變成現(xiàn)代的伴侶性需求。從古至今，“妻子”的稱謂隨著其角色、年齡的轉(zhuǎn)換而改變，這也體現(xiàn)著其社會(huì)地位的改變。

關(guān)鍵詞：妻子 稱謂 中日 男性

現(xiàn)今，中國(guó)和日本對(duì)“妻子”的稱呼豐富多樣。在我國(guó)有老婆、愛人、夫人、太太、我家那口子、孩他娘、媳婦、老太婆、老伴、內(nèi)人、家長(zhǎng)等常見稱呼，以及堂客、屋里頭等一些地方特色濃厚的稱呼。日本相對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，地方特色的稱呼較少，但常見的稱呼也不少，有家內(nèi)、女房、奧さん、細(xì)君、カミさん、母さん、ママ、嫁等。在這些稱呼中，既有夫妻之間互相稱呼的，也有丈夫?qū)ν夥Q呼自己妻子的，或者是稱呼他人妻子的。楊永林（2004）認(rèn)為，“語(yǔ)言是記錄社會(huì)生活的活化石，語(yǔ)言是反映社會(huì)風(fēng)貌的廣角鏡，語(yǔ)言是了解社會(huì)變革的歷史畫卷，語(yǔ)言是研究社會(huì)行為的百科全書?！比伺c人之間的稱謂亦是其中之一，既能反映人與人之間個(gè)體的關(guān)系，又能夠反映出社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，“妻子”稱謂亦是如此。

一、中國(guó)男性對(duì)外稱呼“妻子”時(shí)使用的稱謂

在對(duì)“妻子”的稱謂中，“妻”是最早出現(xiàn)的稱呼之一。關(guān)于甲骨文“妻”字的解析眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為是一個(gè)在束發(fā)的女性，體現(xiàn)的是女性婚后每天梳妝的樣子，代表家庭中的女主人；也有人認(rèn)為是表示生育“每”字與表示抓、搶的“又”字的結(jié)合，體現(xiàn)了古代婚配習(xí)俗中，把女子搶來(lái)成親生育的過(guò)程?！兑捉?jīng)系辭》中“人于其官，不見其妻”的“妻”就是妻子之意。在《詩(shī)經(jīng)》中“妻”就已經(jīng)普遍用來(lái)指代“妻子”?！捌拮印北挥脕?lái)當(dāng)做男性的配偶稱謂則晚于“妻”字。最初“妻子”是用來(lái)表示“妻”和“子”的，后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展，到唐代以后才逐漸合一為配偶之意，被廣泛使用。杜甫的《新婚別》中，“結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床?！敝傅木褪桥渑贾狻?/p>

“夫人”一詞最早指諸侯明媒正娶的妻子，是一個(gè)尊稱。后來(lái)除配偶之意外，逐漸衍生出對(duì)女性的尊稱之意。從漢代開始，“夫人”被用作婦女的封號(hào)，加封高官的母親或妻子，如“義成夫人”、“郡夫人”、“國(guó)夫人”、“誥命夫人”?，F(xiàn)在多用于正式場(chǎng)合，有身份、地位的人對(duì)自己配偶一般用此稱呼。

“老婆”一詞最早指“老年女性”，如唐代的《寒山詩(shī)校注》中寫到：“老婆嫁少婦，面黃夫不愛?！钡袄掀拧睆奶拼呀?jīng)同時(shí)兼具“配偶”之意。據(jù)說(shuō)，在唐代有一個(gè)叫麥愛新的名士，嫌棄老妻想納新歡，便寫了一副對(duì)聯(lián)“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕?！北凰钠拮涌匆姾?，便提筆寫了下聯(lián)“和黃稻熟，吹糠見米現(xiàn)新娘。”麥愛新讀了之后，被妻子的才學(xué)所打動(dòng)，便放棄了納新的想法。妻子見其回心轉(zhuǎn)意，便寫道“老公十分公道?！丙湊坌绿峁P回復(fù)“老婆一片婆心?！边@個(gè)故事被流傳開后，在民間便產(chǎn)生了“老婆”、“老公”來(lái)稱呼配偶的用法。《水滸傳》第二十四回中寫道：“莫非是賣棗糕徐三的老婆？”由此可見，“老婆”是一種俗稱。

“婆娘”一詞在宋代以前主要用來(lái)稱呼中年婦女，配偶之意大約是宋代開始出現(xiàn)。在元代的《秋胡戲妻》中寫道：“誰(shuí)著你戲弄人家妻兒，迤逗人家婆娘？”這里的“婆娘”已經(jīng)是配偶之意了。婆娘不論作為婦女的稱呼還是配偶之意，都是俗稱，且多指代中年婦女，所以《辭?！分薪忉尀椤皩?duì)婦女的稱呼，含有輕蔑之意?！痹谠颇戏窖灾校捌拍铩币辉~至今被廣泛用來(lái)只中年女性和自己的配偶。

“媳婦”本來(lái)指兒子的妻子，后逐漸被用來(lái)稱呼配偶。在明代所著成的《金瓶梅》中，“媳婦”已經(jīng)主要是指配偶之意了?！都t樓夢(mèng)》中的“媳婦”也多指配偶之意，但同時(shí)指代已婚的婦女。

明人何良俊在《四友齋叢說(shuō)》里寫到：“凡士大夫妻，年末三十即呼太太，前輩未有如此?！庇纱丝梢姟疤敝概渑贾獯蠹s始于明代，當(dāng)時(shí)是對(duì)有身份地位之人的配偶的稱呼，后來(lái)變成了丈夫?qū)ν饨榻B自己妻子時(shí)使用的詞匯，在20世紀(jì)20年代后和解放前被廣泛使用，多指官員或者顯貴們的配偶。

“愛人”一詞較上述“妻子”稱謂起源最晚，據(jù)說(shuō)是來(lái)源于英語(yǔ)的“l(fā)over”。在辛亥革命以后，特別是新中國(guó)成立以后，人們的思想得到了解放，男女雙方從戀愛到結(jié)婚，婚姻不再是“父母之命，媒妁之言”包辦的，所以稱呼配偶為“愛人”就變成了一種潮流。

二、日本男性對(duì)外稱呼“妻子”時(shí)使用的稱謂

在日本社會(huì)中，對(duì)外介紹自己的配偶時(shí)使用“妻（つま）”一詞的頻率應(yīng)該是最高的，這個(gè)詞起源很早，在《萬(wàn)葉集》中就出現(xiàn)了。在古代的日本，盛行“訪妻婚”，女方家庭會(huì)為適齡女子準(zhǔn)備一個(gè)“妻屋”，供其與愛人相會(huì)?！度f(wàn)葉集》中，柿人麻呂悼念其亡妻時(shí)寫下了“我妹子と二人吾が寢し枕付く妻屋のうちに”的詩(shī)句，這里的“妻屋”指的就是這個(gè)意思。后來(lái)，“妻”逐漸指相會(huì)的愛人（按當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，已經(jīng)是配偶之意），即可以是男性也可以是女性。“わが妻も絵に書きとらむ暇もが旅行く吾は見つつしのはむ”（《萬(wàn)葉集 卷20.4327》）這里的“妻”是指配偶之意。后來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，“妻”一詞固定作為男性對(duì)配偶的稱謂。

“女房（にょうぼう）”一詞最早被用來(lái)指宮女們的房間。在古代日本宮廷中，被授予高官的宮女們有權(quán)利擁有自己獨(dú)立的房間，后用來(lái)指代這些住在房間里的宮女，才逐漸演變?yōu)橘F族家里的侍女。后以伺候丈夫、“しゅじん”的女人為意，用來(lái)泛指女性或者女性配偶。如《太平記》中提到“武蔵守がもとへ常に立寄りける侍従と申す女房”就是女性的意思。同是《太平記》中提到“武士の女房たるものはけなげなる心を一つもちてこそ”，這里是指武士的“妻子”。但“女房”在古代是指貴族之妻，到了鐮倉(cāng)時(shí)代以后才逐漸被武士模仿來(lái)稱呼自己的妻子，被平民用來(lái)稱呼自己的妻子則是在江戶時(shí)代以后的事情了。

在現(xiàn)代被廣泛使用的還有“家內(nèi)（かない）”一稱，其產(chǎn)生的淵源和“女房”有些類似。原意指的是家的內(nèi)部，由于女性拋頭露面的機(jī)會(huì)比較少，以“在家里的女性”為意，逐漸演變?yōu)榉Q呼女性配偶了。從這個(gè)詞的產(chǎn)生來(lái)看，主要傾向于對(duì)女性配偶的家庭主婦身份的稱呼。

三、中日“妻子”的稱謂變遷及所反映出的女性地位

語(yǔ)言的變化與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)，不論中國(guó)還是日本，男性最初都使用了“妻”來(lái)稱呼自己的配偶，該稱呼的出發(fā)點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的婚俗。日語(yǔ)的“妻”是從“つれみ”演變而來(lái)的，表示的是一種相對(duì)平等的“同伴”關(guān)系，中國(guó)的“妻”也泛指配偶之意。但隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展到了父系時(shí)代，“妻子”就變成了“賤內(nèi)”、“內(nèi)人”、“內(nèi)子”、“女房”、“家內(nèi)”，成了男性的“附屬品”。“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。公候有夫人，有世婦，有妻，有妾。”（《禮記.曲禮下》）不同層級(jí)的“妻子”稱謂不同，這種以丈夫的身份來(lái)決定女性稱謂的方式，恰恰反映出了女性的附屬性地位。隨著社會(huì)的文明開化，現(xiàn)代女性地位得到提升，曾經(jīng)層級(jí)分明的稱謂被混用了，男性更多根據(jù)自己的習(xí)慣來(lái)稱呼妻子。對(duì)外介紹自己的妻子時(shí)，除了使用上述稱謂外，中國(guó)男性多以“我家小X（X為妻子的姓或者是名）”來(lái)介紹自己的妻子；而日本男性也會(huì)直呼配偶的名字。女性從“XX的妻子”變成了獨(dú)立的個(gè)體。

此外，男性對(duì)女性配偶的稱呼，還體現(xiàn)出其對(duì)女性的期望和要求。中國(guó)古代的“女德”便是典型代表，且隨著儒家禮教而傳入日本。在古代，不論是日本還是中國(guó)，稍微有地位、有實(shí)力的男士都可以一夫多妻（或一妻多妾），而對(duì)妻子的要求卻是從一而終?！捌拚?，齊也，一與之齊，終身不改?！彼?，被稱為“拙荊”、“愚妻”、“細(xì)君”、“荊妻”，反而是對(duì)婦女的一種肯定，“荊釵布裙”才是女性應(yīng)有的美德。就連日本將軍的妻子也被稱為“御臺(tái)所（臺(tái)所一詞意為廚房）”。在這種“男主外、女主內(nèi)”的婚姻中，男女地位的不平等也奠定了女性在整個(gè)社會(huì)中的地位低下。因此，解放后，我國(guó)男性鐘愛使用“愛人”、“對(duì)象”來(lái)稱呼妻子，從而體現(xiàn)出對(duì)妻子的尊重?，F(xiàn)在，甚至有人把妻子稱呼為“我家寶貝”、“老婆大人”、“家長(zhǎng)大人”等。日本也如此，雖然由于習(xí)慣，還有很多人沿用“女房”、“家內(nèi)”的稱呼，但“妻”一詞的使用更為廣泛，外稱時(shí)使用妻子的名字也變得稀松平常，也有人使用“ワイフ（wife）”、“かみさん”“奧さん（尊稱，過(guò)去只用于他人稱呼自己妻子）”來(lái)稱呼。由此可見，男性配偶從過(guò)去期望獲得女性的絕對(duì)順從和對(duì)女性的所有權(quán)，轉(zhuǎn)換為了對(duì)女性的伴侶性、共鳴性需求。

不論古代還是現(xiàn)代，對(duì)“妻子”的稱謂還會(huì)隨著其角色、年齡的轉(zhuǎn)換而改變。女性生了孩子之后，便稱其為“孩子他媽”、“おかあさん”。這體現(xiàn)了婦女角色的變化，由女孩變成妻子再變成媽媽。而對(duì)這種變化，正如中國(guó)的俗話“媳婦熬成婆”，有尊敬和貶低兩種傾向。一是熬成“婆”了，在家庭中就有一定的地位了，這源于中日“孝”和尊老的思想。而另一方面，生了孩子之后的女性就變成了“黃臉婆”、“婆娘”、“糟糠”、“やまのかみ”、“ばば”，在婚姻生活中的地位可想而知。

結(jié)語(yǔ)

日本和中國(guó)一樣屬于儒家文化圈，稱呼深受中國(guó)的影響，有很多相似點(diǎn)。但日本雖受儒家的禮教影響，但日本從平安時(shí)代中后期開始才確立父權(quán)社會(huì)，且明治維新后開始進(jìn)入近代文明國(guó)家，所以女性的稱謂與中國(guó)有相似之處也有不同之處，日本男性對(duì)“妻子”的稱謂相對(duì)中國(guó)較少，變化也不如中國(guó)這么繁復(fù)。總之，從“妻子”的稱謂中我們可感受到時(shí)代的氣息，抑或品味出稱呼者和被稱呼者年齡的差異，以及身份、職業(yè)的差異。從古至今，對(duì)“妻子”的稱呼一直在不斷變化，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快、社會(huì)變革越大，稱呼的變化速度就越快?？傮w來(lái)看，女性經(jīng)歷了從母系社會(huì)的高地位到父系社會(huì)的底地位、再到如今男女性趨于平等的變化過(guò)程，女性地位的變化從稱謂亦可見一斑。

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作者簡(jiǎn)介

李淑娜（1983.4），女，云南云縣，云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)日語(yǔ)專業(yè)碩士研究生。研究方向：日本社會(huì)文化、文學(xué)。