段 毅武家璧

（1.陜西省考古研究院；2.北京聯(lián)合大學(xué)）

靖邊渠樹壕東漢壁畫墓天文圖考釋

段 毅1武家璧2

（1.陜西省考古研究院；2.北京聯(lián)合大學(xué)）

靖邊渠樹壕，東漢壁畫墓，天文圖，星象，伏羲，女媧

靖邊渠樹壕東漢壁畫墓天文圖以北斗為中心，以二十八宿為邊界，描繪了二十八宿以內(nèi)天區(qū)的主要星官，大多數(shù)星宿和星官有題名，并繪有人物或動(dòng)物圖像。這是首次發(fā)現(xiàn)大量星形、星數(shù)、圖像、題名四要素俱全的漢代天文圖。此圖位于觀賞星圖和科學(xué)星圖之間，具有一定的科學(xué)內(nèi)涵，整體結(jié)構(gòu)屬于早期“三垣二十八宿”體系。題名星官大多與文獻(xiàn)記載相符。圖中描繪了伏羲女媧人首蛇身、手執(zhí)規(guī)矩等形象，顯示伏羲星象為天市垣、女媧星象為牛郎織女等。壁畫星圖為研究漢代喪葬習(xí)俗、神話傳說以及天文學(xué)發(fā)展等提供了珍貴的實(shí)物資料。

陜西靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)渠樹壕漢代磚室壁畫墓，在前后室的拱形券頂上繪制了一幅天文圖，時(shí)代為東漢中晚期，詳見本刊本期的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)。這幅天文圖以北斗為中心，以二十八宿為邊界，描繪了二十八宿以內(nèi)天區(qū)的主要星官，大多數(shù)星宿和星官保存有題名，并繪有相應(yīng)的人物或動(dòng)物圖像，這是考古首次大規(guī)模地發(fā)現(xiàn)星形、星數(shù)、圖像、題名四要素俱全的漢代天文圖，為我們準(zhǔn)確地證認(rèn)“二十八宿”及其它星官提供了科學(xué)的參考資料。本文介紹此圖的基本情況，對(duì)其結(jié)構(gòu)布局略加探討，重點(diǎn)考釋其星官來歷等，以資學(xué)術(shù)界研究討論。

一、星圖概況

靖邊渠樹壕壁畫星圖描繪了二十八宿、部分中官以及黃道和日月位置。星圖以“北斗”為中心，二十八宿按順時(shí)針右旋方向排列成一圈，由于拱形券頂只能提供一個(gè)長(zhǎng)方形的天區(qū)，因之二十八宿圈帶略呈長(zhǎng)方形，圍成整個(gè)星圖的外圈。位于二十八宿圈帶區(qū)以及圈帶之內(nèi)的部分星官得到描繪，基本沒有涉及二十八宿圈帶之外的星官。

二十八宿的星名全部有題名，除東方角、亢二宿，南方星、張、翼三宿的題名脫落，其余二十三宿的題名保存完整。二十八宿以外的星官，只有部分既有星象又有題名，另一部分僅有星象沒有題名。對(duì)于未題名或題名已脫落的星官，根據(jù)星形、星數(shù)、相對(duì)位置和星神圖像等，大致可以判定其在文獻(xiàn)記載中所對(duì)應(yīng)的星官?！稌x書?天文志》將全天恒星(中外之官)分為“中宮”、“二十八舍”和“星官在二十八宿之外者”三部分，即以“二十八宿(舍)”為圈界，位于二十八宿以北(圈內(nèi))者為“中官”，位于二十八宿以南(圈外)者為“外官”。渠樹壕壁畫星象圖的外圍星官只到二十八宿為止，位于二十八宿圈內(nèi)的星官，無論有題名(包括題名已脫落者)還是無題名者，都應(yīng)屬于“中官”，因此整幅星圖可稱之為“二十八宿中官星圖”(表一)。

在星圖上，除少數(shù)個(gè)別特別明亮或附近沒有可見亮星的特殊單星(如狼星)，可以單獨(dú)表示一個(gè)星官之外，大多數(shù)星宿或星官都由臨近的若干單星用直線或折線連成一組，有一定的數(shù)量和形狀，人們把這些形狀與人間的器具、動(dòng)物以及官員和鬼神相聯(lián)系，稱之為“象”或“天象”。例如星圖二十八宿的“象”以動(dòng)物和人物神像為主，既包括龍、虎、鳳、龜?shù)取八南蟆?，也有東西壁之鹿、奎蛇、婁豬、昴兔、胃猬、觜鷹、東井鶉?guó)B等其它動(dòng)物星神，還有箕神、斗神、牛郎、織女和獵人(畢神)等人物神像。為了研究方便，我們把星官題名的釋文加上方框，直接置于壁畫線圖中的每一“星”與“象”的側(cè)旁，制作一幅星象題名釋文圖(圖一)，以對(duì)星圖的結(jié)構(gòu)布局有一直觀整體的了解。

圖一 星象題名與釋文

圖二 渠樹壕壁畫星官的“蓋圖”(摹自蘇州石刻天文圖，去掉與壁畫星官無關(guān)部分，保留三垣二十八宿)

壁畫“星象”包含了豐富的動(dòng)物和人物故事，有的并未見于文獻(xiàn)記載，例如典籍記載“伏羲女媧”的傳說故事很多，但都沒有將他們與星官相聯(lián)系。根據(jù)題名及附近星官的形數(shù)和相對(duì)位置，可以判斷壁畫描繪的“伏羲執(zhí)規(guī)”圖，兩側(cè)分別為天市垣的東、西垣各六星；描畫“女媧執(zhí)矩”圖，其頭、膝、尾部分別為天女、河鼓、天桴三星，而天女、河鼓星神就是“牛郎織女”傳說故事中的人物主角。伏羲星象以左、右分列，女媧星象以上、下布星。

星圖還刻畫了日中飛鳥、月中蟾蜍，河伯、洛伯以及風(fēng)師雨伯的圖像，還有一條細(xì)長(zhǎng)的白線貫穿整個(gè)畫幅，我們認(rèn)為是黃道，限于篇幅，將另文詳考。

二、星圖的結(jié)構(gòu)布局

圖三 壁畫星官的北極圖(摹自蘇頌星圖)

圖四 壁畫星官的東北方圖(摹自蘇頌星圖)

渠樹壕壁畫墓的年代應(yīng)為東漢中晚期，根據(jù)文獻(xiàn)記載那個(gè)時(shí)代已經(jīng)能夠制作具有科學(xué)意義的星圖。較早出現(xiàn)的“蓋天說”認(rèn)為天圓如傘蓋，將整個(gè)可見天區(qū)展開為圓圖，謂之“蓋天圖”，簡(jiǎn)稱“蓋圖”。圖上有“三規(guī)”，以北極為中心，上規(guī)為恒顯圈，中規(guī)為赤道，下規(guī)為恒隱圈。二十八宿位于中規(guī)附近，其它星官位于中規(guī)以內(nèi)的稱“中官”，位于中規(guī)以外的稱“外官”。東漢蔡邕《月令章句》記載了一種“恒星圖”，因系朝廷天文官員使用又稱“官圖”[1]，就是這種“蓋圖”。漢代的蓋圖沒有流傳下來，考古發(fā)現(xiàn)五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)的馬王后墓、錢瓘墓、吳月漢墓天象圖等，屬于這類天文圖[2]，而以蘇州的宋代石刻天文圖最具代表性。為了研究方便，我們以蘇州石刻天文圖為底本，保留其“三垣二十八宿”以及渠樹壕壁畫星圖中涉及的“中外星官”，略去其它星官，制作一幅蓋天圖的簡(jiǎn)圖，以資參考(圖二)

漢武帝以后盛行渾天說。揚(yáng)雄《法言?重黎篇》“或問渾天，曰落下閎營(yíng)之，鮮于妄人度之，耿中丞(壽昌)象之?！标悏邸兑娑缄扰f傳》載巴郡落下閎“于地中(洛陽)轉(zhuǎn)渾天(圓儀)，改《顓頊歷》作《太初歷》?！薄稌x書?天文志》載“至順帝時(shí)，張衡又制渾象，具內(nèi)外規(guī)、南北極、黃赤道，列二十四氣、二十八宿、中外星官及日月五緯，以漏水轉(zhuǎn)之于殿上室內(nèi)，星中、出沒，與天相應(yīng)?！睆埡獾摹皽喯蟆奔唇瘛疤烨騼x”，其“內(nèi)規(guī)”就是蓋圖的“上規(guī)”(恒顯圈)，“外規(guī)”就是蓋圖的“下規(guī)”(恒隱圈)。渾天家一般把北極附近天區(qū)展開為“天文圓圖”，把黃、赤道附近天區(qū)展開為“天文橫圖”。漢代的渾天圖沒有流傳下來，敦煌卷子中發(fā)現(xiàn)有唐代的天文圓圖和橫圖[3]，屬于這類天文圖，而以北宋蘇頌《新儀象法要》中的“渾象北極圖”(圓圖)和“渾象中外官星圖”(橫圖)最具代表性。為了研究方便，我們以蘇頌星圖為底本，保留渠樹壕壁畫星圖中涉及的“三垣二十八宿中外星官”，略去其它星官，制作相應(yīng)的天文圓圖和橫圖，以供研究參考(圖三、四、五)。

圖五 壁畫星官的西南方圖(摹自蘇頌星圖)

迄今沒有發(fā)現(xiàn)漢代完整的全天星象圖，渠樹壕壁畫天文圖描繪了“二十八宿”和部分“中官”星象，其結(jié)構(gòu)布局位于科學(xué)星圖和觀賞星圖之間，具有一定的科學(xué)內(nèi)涵，故此我們參照蘇州石刻天文圖和蘇頌星圖進(jìn)行比較研究，以期獲得比較全面的科學(xué)信息。以下按三垣、二十八宿、中外星官的次序加以敘述。

1．三垣

三垣即紫微垣、太微垣、天市垣?！妒酚?天官書》把恒星分為中宮、東宮、南宮、西宮、北宮五大天區(qū)，其中“中宮”包括“紫宮”和“北斗”兩部分；“天市”屬于東宮，“太微”屬于南宮。傳本《甘石星經(jīng)》，把天區(qū)分為“四方”(二十八宿分為東、南、西、北四組)與“中外星官”，唐《開元占經(jīng)》所引“天市垣”、“太微”、“紫微垣”屬于“石氏中官”。以上把“三垣”與“二十八宿”一同視為“星官”看待，并未作為“天區(qū)”劃分。至隋丹元子《步天歌》(見于《通志?天文略》)則將恒星分為“三垣二十八宿”共三十一區(qū)，所有星官按其位置分屬于這些“天區(qū)”。渠樹壕壁畫天象圖雖然沒有“三垣”的直接題名，但根據(jù)相關(guān)星官的題名及其相對(duì)位置，很容易辨識(shí)“三垣”所在：其中環(huán)繞“郎位”的六星是太微垣，圍繞“伏戲(羲)”的是天市垣；未見“紫微垣”，以“北斗”代表“中宮”。

2．二十八宿

東方七宿：可見題名坻 房 心 尾 基五宿，脫角、亢兩宿?！佰妗弊謱懛ㄉ蠌呢怠⑾聫耐?，文獻(xiàn)作“氐”。

北方七宿：可見題名“南斗”“牽?！薄翱椗薄疤摗薄拔！薄盃I(yíng)室”“東壁”。其中“織女”文獻(xiàn)作“婺女”或“須女”。

西方七宿：可見題名奎“婁”“卯”“畢“胃”“觜戈”“參”。按文獻(xiàn)記載，其中“胃”的次序應(yīng)在“婁”之后、“卯”之前?！懊弊治墨I(xiàn)作“昴”“觜戈”文獻(xiàn)作“觜觿”。

南方七宿：可見題名余鬼 東井 柳 軫，另三宿(星、張、翼)題名脫落?！坝喙怼蔽墨I(xiàn)作“輿鬼”，傳世文獻(xiàn)中“輿鬼”在井宿之后，而星圖題名“余鬼”在“東井”之前。

甘氏星宿：狼、弧星。狼星下有墨書題名一“狼”字，文獻(xiàn)稱“天狼”，圖像畫作一回首狼。弧矢星無題名，圖像作一獵人張弓搭矢狀，即《楚辭》所謂“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”(《九歌?東君》)，“彀天弧兮射奸”(《九思?守志》)。狼、弧星曾一度作為二十八宿中的兩宿?！稘h書?天文志》記載“太歲”十二次時(shí)列舉了《石氏》《甘氏》《太初歷》三套二十八宿距星體系，其中《甘氏》用狼、弧、罰等偏南的星宿，代替了《石氏》的井、鬼、觜等偏北的星宿，有學(xué)者認(rèn)為這可能與《甘氏星經(jīng)》的作者，楚人甘德所處的地理位置偏南有一定關(guān)系[4]。《開元占經(jīng)?輿鬼占》載“郗萌曰：弧射狼，誤中參左肩，輿尸于鬼。”壁畫圖像中的白虎首前題“參”宿名，而虎的左前足作外撇狀，可能與“左肩”被弧矢射中的傳說有關(guān)。

表二 諸家星官的分類

在實(shí)際天象中，狼、弧星位于二十八宿之外，應(yīng)該屬于“外官”，但壁畫圖像可能受到《甘氏星經(jīng)》的影響而把狼、弧星置于二十八宿同等地位，其在壁畫中的合適位置只能在鬼、井至柳宿之間的空區(qū)。這樣一來，整個(gè)壁畫星象就沒有涉及“外官”，本來遠(yuǎn)離黃道之外的狼星因天區(qū)限制而不得不畫在黃道內(nèi)側(cè)。

3．中外星官

壁畫中的題名星官，按《開元占經(jīng)》所記分類，屬于“石氏中官”的有“三臺(tái)”“天牢”“五車”等；屬于“石氏外官”的有“軍市”“狼星”等；屬于“甘氏中官”的有“司命”“司祿”等。另有“微明”星不見于傳統(tǒng)星名，依其位置疑似“東咸”星，屬于“石氏中官”。《甘氏》的“司命”“司祿”星在虛宿、黃道內(nèi)，而壁畫中“司命”“司祿”星的二十八宿位置，分別對(duì)應(yīng)于角宿、氐宿，且在黃道外，這里可以相當(dāng)?shù)男枪偈恰笆贤夤佟钡钠叫牵拔紫讨型夤佟钡奶燧椥恰?/p>

另一部分星官僅有星形和圖像，沒有題名或題名已脫落，根據(jù)其相對(duì)位置、形狀和圖像等，可以推測(cè)其在文獻(xiàn)記載中的對(duì)應(yīng)星：屬于“石氏中官”的有太微垣、天市垣、天女、河鼓、天桴等；屬于“石氏外官”的有“弧星”“魚星”等；屬于“甘氏中官”的有“三公”等。

《晉書?天文志》載“(晉)武帝時(shí)，太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀(jì)。今略(述)其昭昭者，以備天官云?！蔽覀円罁?jù)《開元占經(jīng)》所引“三家星”及《晉志》所述陳卓星，就壁畫星圖所見，列其中、外星官分類如(表二)。

依表二所列，渠樹壕壁畫星圖似乎涉及了軍市、狼、弧以及司命、司祿等若干“外官”星，但從壁畫星圖的整體布局來看，狼、弧星處在二十八宿同一圈層位置，軍市和司命、司祿星等處在二十八宿圈內(nèi)位置，整幅星圖似乎沒有涉及“外官”。這表明壁畫星圖既非依據(jù)“三家星表”，也與后來的“陳卓星表”不符，而是另有所本。

壁畫星圖的整體結(jié)構(gòu)仍然屬于“二十八宿、中外星官”體系，處在由“三家星表”向“陳卓星表”過渡的階段，但已具有“三垣二十八宿”體系的初始特征，例如在星圖的中央?yún)^(qū)域描畫三組星官：“北斗”居中央，左側(cè)斗魁下為“天市垣”，右側(cè)斗杓下為“太微垣”，這就是“三垣”的雛形。壁畫星圖沒有北極、赤道以及內(nèi)外規(guī)、二十八宿刻度等坐標(biāo)體系，不能定量地描述各星官的徑向和緯向位置，因而并非是完全科學(xué)意義上的天文圖。而且用顯著筆墨描繪伏羲女媧、河洛出行、風(fēng)師雨伯、雷公閃母、月中蟾蜍、日中飛鳥，以及大量動(dòng)物、人物星神的圖像等，其主觀意圖是描繪具有觀賞意義的星圖，但是諸宿星官之間的相對(duì)位置及其“黃道內(nèi)外”的定性位置基本準(zhǔn)確，因此也是具有一定科學(xué)意義的星圖。

三、星官考釋

壁畫星官題名以墨書為主，部分星官疑似先用白色粉彩畫筆，書寫初稿，然后用墨筆正式書寫星名，兩者的位置和筆劃并不重合，故時(shí)見同一星官有黑、白兩種題名。星圖的方向以“北斗”為正北，其緯向位置凡位于某星指向北斗的方向稱為某星北，背離北斗的方向稱為某星南。諸宿及星官在徑向位置上圍繞北斗按順時(shí)針右旋方向排布，排在前者為西，排在后者為東。圖中北斗、二十八宿、中外星官?zèng)]有疑義者，這里不作考釋，僅就有圖像沒有題名，以及有題名但存在疑問的星官略加考釋。

1．五車

墨書題名在本星官的西端可見“□車”二字，“車”上一字僅見底下一橫，當(dāng)即“五車”。白色粉筆題名靠近星官的東端，僅見一“車”字，“五”字已脫落。按圖像所示二十八宿位置，當(dāng)在畢宿以北?！妒酚?天官書》“西宮咸池曰天五潢。五潢，五帝車舍。”《正義》“五車五星…在畢東北，天子五兵車舍也?！薄稌x書?天文志》“五車五星，三柱九星，在畢北?！北诋嫛拔遘嚒庇晌逍沁B成五角形，缺其一面為開口，內(nèi)有三組“柱星”，每柱三星，共九星，與《晉志》相合?！拔遘嚒庇纸小跋坛亍?，壁畫描繪池中有一物，貌似龍蛇，向開口方向行進(jìn)?！短旃贂?正義》“咸池三星在五車中、天潢南，魚鳥之所讬也?！薄稌x書?天文志》“天潢南三星曰咸池，魚囿也?！薄端问?天文志》“咸池三星在天潢南，主陂澤池沼魚鱉鳧雁，明大則龍見?！北诋嬛械南坛刂垼c《宋史》記載相符。

2．軍市

題名為白色粉筆字“□市”，“市”前一字僅見上部一橫劃殘筆，未見墨書題名(或已脫落)。本星官的圖形作長(zhǎng)方形，四角各一星，余下南北各三星、東西各一星，共十二星，環(huán)框之中有圖像為雙鳥對(duì)立。描畫的位置在參宿東、鬼宿西，在這一位置可以相當(dāng)?shù)闹挥小败娛小被颉疤焓小薄＜?xì)省“市”前殘存筆畫，為天字上一橫的可能性較大，但傳統(tǒng)星名中的“天市”多指“天市垣”，作為星官的“天市”實(shí)即“軍市”，故此我們擬釋為“軍市”?！稌x書?天文志》“參十星……一曰天市”；又曰“軍市十三星在參東南，天軍貿(mào)易之市?！边@里的“天市”與“天市垣”無關(guān)，實(shí)乃“天軍貿(mào)易之市”，故稱“軍市”。唐楊炯《渾天賦》“天弧直而狼顧，軍市曉而雞鳴”[5]。北宋蘇頌《新儀象法要》星圖中的“軍市”作環(huán)框十三星，中間單獨(dú)一星名曰“野雞”。壁畫“□市”環(huán)框十二星，中有雙禽對(duì)立，疑即“野雞”。

3．弧星

題名已脫落，文獻(xiàn)作“弧矢”星。圖像顯示在狼星西有一圈星(約7～9顆，星數(shù)有脫落)，星框中有一獵人，手持弓矢，射向狼星；圖像中的狼，畫作向弧矢星回顧狀。屈原《九歌?東君》“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”?！妒酚?天官書》“有大星曰狼……下有四星曰弧，直狼。”張守節(jié)《正義》“弧九星，在狼東南，天之弓也。以伐叛懷遠(yuǎn)，又主備賊盜之知奸邪者?；∈赶蚶莿?dòng)移，多盜；明大變色，亦如之。矢不直狼，又多盜；引滿，則天下盡兵也?！薄稌x書?天文志》“弧九星，在狼東南，天弓也，主備盜賊，常向于狼。弧矢動(dòng)移不如常者，多盜賊，胡兵大起。狼弧張，害及胡，天下乖亂。又曰天弓張，天下盡兵?！碧茥罹肌稖喬熨x》“天弧直而狼顧。”壁畫圖像中的狼作回顧狀與楊炯描述的相符。狼星在弧星西北，故稱“西北望，射天狼”。

4．郎位

有墨書題名，“位”前一字由左“阝”、右“良”構(gòu)成，即“郎”字的異構(gòu)?！墩f文》“郎……從邑，良聲。”本星官題名中的“郎”字邑部(阝)在左，良字在右，與一般寫法的偏旁位置相顛倒。星形作垛積狀，這種形狀的星官，文獻(xiàn)稱為“積星”?！逗鬂h書?楊震傳》“太微積星，名為郎位”。壁畫顯示該星垛積僅三層，共六星。《史記?天官書》“(五帝座)后聚一十五星，蔚然，曰郎位?！薄稌x書?天文志》“郎位十五星，在帝坐東北，一曰依烏郎府也。周官之元士，漢官之光祿、中散、諫議、議郎、三署郎中，是其職也。郎，主守衛(wèi)也。其星不具，后妃死，幸臣誅；星明大及客星入之，大臣為亂。”北宋蘇頌星圖、南宋蘇州石刻星圖中的“郎位”星官，均作垛積狀，垛積五層，共十五星，與文獻(xiàn)記載的星數(shù)相符。壁畫積星三層六星，是“郎位”星的簡(jiǎn)省形式，大約是漢代光祿、中散、諫議等“三大夫”，和中郎、議郎、郎中等“三郎”的合稱。

5．太微垣

無題名，根據(jù)壁畫“郎位”星的位置，判斷其外圍的左、右各三星即太微垣?！短旃贂?正義》“郎位十五星，在太微中帝坐東北。”《后漢書?楊震傳》“先王建國(guó)，順天制官。太微積星，名為郎位；入奉宿衛(wèi)，出牧百姓?！薄冻o?遠(yuǎn)游》“召豐隆使先導(dǎo)兮，問大微之所居?！蓖跻荨蹲ⅰ贰安┰L天庭在何處也?！薄妒酚?天官書》“太微，三光之廷；匡衛(wèi)十二星，藩臣?！薄稌x書?天文志》“太微，天子庭也，五帝之坐也，十二諸侯府也；其外蕃，九卿也?！薄堕_元星占?太微星占》引“《石氏》曰：太微十星，在翼、軫北?！?/p>

壁畫中太微垣位于翼宿和軫宿之北，與《石氏》相符；其“匡衛(wèi)”之星只有六顆，僅為《天官書》星數(shù)的一半，是太微垣的簡(jiǎn)省形式。太微垣的星神圖像，為頭戴進(jìn)賢冠的兩位官員，席地而坐，大概代表藩臣或者六卿。

6．天牢

有墨書題名，位于北斗杓下，九星形如連環(huán)而不封閉，環(huán)內(nèi)畫曲卷的粗繩，疑即所謂“貫索”?！短旃贂贰俺嗟坌械?，天牢為之空”。《正義》“天牢六星，在北斗魁下，不對(duì)中臺(tái)，主秉禁暴，亦貴人之牢也?！薄稌x書?天文志》“天牢六星，在北斗魁下，貴人之牢也?！薄端鍟?天文志》“天牢六星在北斗魁下，貴人之牢也，主愆過，禁暴淫?！贝恕疤炖巍毙?，位于斗魁之下，只有六星，與壁畫題名“天牢”星的星數(shù)、位置不符。

文獻(xiàn)記載另有“貫索九星”為“賤人之牢”，位于斗杓之下?！短旃贂贰坝芯溧魇逍牵瑢勹?，曰賤人之牢。其牢中星實(shí)，則囚多，虛則開出。”《索隱》“其形如連環(huán)，即貫索星也。《〈詩(shī)〉記歷樞》云‘賤人牢，一曰天獄’。又《樂汁圖》云‘連營(yíng)，賤人牢’。宋均以為連營(yíng)，貫索也。”《正義》“貫索九星在七公前，一曰連索，主法律，禁暴彊，故為賤人牢也。牢口一星為門，欲其開也。”《晉書?天文志》“貫索九星在其(七公)前，賤人之牢也。一曰連索，一曰連營(yíng)，一曰天牢，主法律，禁暴強(qiáng)也。牢口一星為門，欲其開也……《漢志》云十五星?！惫省柏炈鳌币灿小疤炖巍敝Q，其位置、星數(shù)和形狀(牢門開)等與壁畫題名的“天牢”星均相符合。

7．三臺(tái)

有墨書和白書題名，共六星，每?jī)尚且唤M，構(gòu)成上、中、下三臺(tái)，靠近“五車”者為“上臺(tái)”，靠近尾、箕者為“下臺(tái)”，“中臺(tái)”約當(dāng)斗魁之上與天市西垣之間。每臺(tái)星官的星神圖像繪在兩星中間，為比翼而飛的雙鳥，由下臺(tái)朝上臺(tái)的方向飛行。圖中下臺(tái)、中臺(tái)墨書“三臺(tái)”二字在星南，中臺(tái)、上臺(tái)白書“三臺(tái)”二字在星南，因中臺(tái)居斗魁正北位置，其它兩臺(tái)分別位于南、北，故“三臺(tái)”二字的黑、白星名以中臺(tái)二星(二雀)為中心而相對(duì)稱，互為反書。中臺(tái)二星間有一白書“中”字，下臺(tái)二星間似有一白書“下”字，上臺(tái)二星間疑似有白書“上”字。所有白書文字以下臺(tái)為上、上臺(tái)為下的方向取正書寫，墨書文字的書寫方向與白書文字相反。

“三臺(tái)”文獻(xiàn)又作“三能”?！妒酚?天官書》“三能、三衡者，天廷也”；“魁下六星，兩兩相比者名曰三能?！薄都狻芬疤K林曰能音臺(tái)”；《索隱》“魁下六星，兩兩相比曰三臺(tái)?！薄稌x書?天文志》“三臺(tái)六星，兩兩而居，起文昌列，抵太微……西近文昌二星曰上臺(tái)，為司命，主壽；次二星曰中臺(tái)，為司中，主宗室；東二星曰下臺(tái)，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。又曰三臺(tái)為天階，太一躡以上下，一曰泰階。上階上星為天子，下星為女主；中階上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階上星為士，下星為庶人。所以和陰陽而理萬物也，君臣和集，如其常度，有變則占其人?！薄堕_元占經(jīng)?星圖二?石氏中官星座古今同異》“三臺(tái)，古今同，六星兩兩而居，起文昌列，抵太微?！北诋嬵}名所示的“三臺(tái)”星與文獻(xiàn)記載位置有較大差異，上不起自文昌(斗魁之下)而是起自斗魁之上，下不抵于太微而延至天市垣西南，距離太微垣甚遠(yuǎn)，不知何故如此。

8．三公

無題名。北斗下有三連星，圖像為一位頭戴進(jìn)賢冠、正襟危坐的官員，其位置在心、尾宿之間，在這里可以相當(dāng)?shù)氖恰捌吖毙?，但壁畫上只有三顆星，疑即“三公”星?！短旃贂份d“中宮”星區(qū)有一星官名“三公”，《正義》曰“三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，并為太尉、司徒、司空之象?！薄稌x書?天文志》“杓南三星，及魁第一星西三星，皆曰三公。”如此看來有三組“三公”星，分別是：杓東三星、杓南三星、魁西三星。據(jù)蘇頌《渾象北極圖》魁西三星為“三師”，杓南三星為“三公”，它們的二十八宿位置分別在鬼、柳和角、亢之間，與壁畫上的三星位置不符。壁畫上的北斗下三星，應(yīng)該是《正義》所說的“杓東三星”，即取“七公”星中的三星，構(gòu)成壁畫的“三公”星。

9．司祿、司命

有墨書題名。壁畫司祿二星，星神雙手執(zhí)鉤，坐騎白象，行走于司命之前?！秴问洗呵?古樂》“商人服象”?！墩摵?物勢(shì)》“長(zhǎng)仞之象，為越僮所鉤?！彼镜撔巧竦膱D像當(dāng)源自殷商以來的“服象”“鉤象”習(xí)俗。司命二星，星神雙手執(zhí)扇(蕉葉)，坐騎綠龜，跟隨司祿之后。其位置，壁畫司命當(dāng)在軫、角之間，司祿在氐、房之際，皆在黃道之外。文獻(xiàn)記載的司祿、司命星有三組：一如《天官書》“斗魁戴匡六星曰文昌宮……四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”二如《晉書?天文志》“三臺(tái)六星…上臺(tái)為司命主壽……下臺(tái)為司祿主兵?！比纭短旃贂?正義》“危東兩兩相比者，是司命等星也…司命二星在虛北，主喪送；司祿二星在司命北，主官司?！边@三組星分別靠近文昌、三臺(tái)和危宿，皆在黃道內(nèi)，與壁畫中的司祿、司命的位置相去甚遠(yuǎn)，不可取。

按壁畫圖像所示，“司祿”在黃道外，氐、房之際，這里只有“天輻”二星可以相當(dāng)?！堕_元占經(jīng)?天輻星占》引“巫咸曰：‘天輻二星，在房，距西星；天輻，宰乘興之官也?！对吩弧燧棧餮造羰?，氣有離合，設(shè)禱謝?！薄豆攘簜?僖公十年》“祠致福于君?！薄吨芏Y?膳夫》“祭祀之致福者，受而膳之?！惫省疤燧棥迸c“天?！毕嗤?，“祠”與“司”相通，“祠?！奔础八靖！?，亦即“司祿”?！墩f文》“祿，福也?！倍斡癫谩蹲ⅰ贰霸?shī)言福、祿多不別……《釋詁》《毛詩(shī)傳》皆曰‘祿，福也?！斯帕x也?！?/p>

按圖像所示“司命”的位置，在黃道外，軫、角之間，這里有“平星”二星可以相當(dāng)?！稌x書?天文志》“平星二星，在庫(kù)樓北，平天下之法獄事，廷尉之象也?！彼謇畈ァ吨芴齑笙筚x》“置平星以決獄?！薄堕_元占經(jīng)?平星占》引“《石氏》曰‘平星二星，在庫(kù)樓北。西星入軫十四度，去極百度，在黃道外十一度太也?！洞呵锖险\(chéng)圖》曰‘平星主廷平’，《論讖》曰‘平星主法’……《石氏贊》曰‘平星執(zhí)法正紀(jì)綱，其星差戾政亂荒?！仍弧叫侵魈煜轮z事，若今廷尉之象。’”《開元占經(jīng)?司命星占》引“《詩(shī)緯》曰‘司命執(zhí)刑，行罰’?！对吩弧久e過，滅除不詳’?！笔恰捌叫菦Q獄”即是“司命執(zhí)刑罰”，故“平星”可以相當(dāng)壁畫中的“司命”星。

實(shí)際情況是，黃道穿行于角宿二星之間，繼而從房宿四表的中間穿過，也就是說角、亢、氐、房諸宿與黃道之間幾乎沒有空白地帶可以容納司命、司祿之星，它們應(yīng)該是“外官”星，被制圖者移置于二十八宿圈內(nèi)。

10．微眀

有墨書題名疑似作“薇眀”?！氨b”即明，明前一字筆劃缺失，不能確釋，疑似上從艸，下從微，薇通微，故暫擬星名為“微眀”；或可釋“啟明”“葭明”等。但無論采用上述何種釋名，在傳統(tǒng)恒星命名中都沒有相關(guān)稱呼(啟明星是行星，非恒星)，故未可遽斷，以待識(shí)者。

圖中顯示“微眀”星在尾宿首端之北、黃道內(nèi)側(cè)，南北豎列，星數(shù)為四(一顆已脫落)。尾宿形狀實(shí)際為南北豎鉤形，而圖中為依就蒼龍形體而作橫鉤狀，故“微眀”星的實(shí)際位置在心、尾之間。在這一位置可以相當(dāng)?shù)男枪偈恰笆现泄佟敝械摹皷|咸”?！堕_元占經(jīng)?東西咸占》引“《黃帝》曰：東西咸，一名大明。”又引“《石氏》曰：東咸四星，在房東北；南星入心二度，去極一百三度，在黃道內(nèi)二度少?！辈楸彼翁K頌星圖，東咸星在心、尾之際，黃道外側(cè)；上引《石氏》則東咸距星入心宿二度，在黃道內(nèi)二度，后者與壁畫中“微眀”星的黃道位置相當(dāng)。東咸星一名“大明”，在星占術(shù)語中恒星時(shí)而“微眀”、時(shí)而“大明”，實(shí)因大氣光象使然，以生變化而便于占驗(yàn)。東咸星本非亮星，只有在特別晴朗、干凈的天空才會(huì)“大明”，而“微眀”是其常態(tài)，故暫以“微眀”星名之。

11．魚

無題名。壁畫星圖顯示在女媧南、牽牛北、黃道內(nèi)，有四星連成平行四邊形，內(nèi)畫一魚，疑即魚星?！堕_元占經(jīng)?魚星占》引《石氏》曰“魚一星，在尾后河中。入尾十四度，去極百二十二度，在黃道外十二度也?！庇忠饵S帝占》曰“魚星常居河旁；中河而處，則兵起，期七月；常在河?xùn)|，近箕?！薄稘h書?五行志》“其在天文，魚星中河而處，車騎滿野?！北诋嬓菆D雖然沒有畫出銀河的位置，但所畫魚星與“魚在河中”的大致位置還是相符的。文獻(xiàn)記載魚星的星數(shù)及黃道內(nèi)外與壁畫魚四星的星數(shù)和位置不符，有待進(jìn)一步研究。

12．伏戲—天市垣

有墨書題名曰“伏戲”。文獻(xiàn)亦作“伏羲”“宓犧”“包犧”“包羲”等?！冻o?大招》“伏戲駕辯”王逸《注》“伏戲，古王者也……言伏戲氏作瑟，造《駕辯》之曲?！薄稘h書?古今人表》“太昊帝宓羲氏”顏師古《注》“宓，音伏，字本作虙，其音同。”《禮記?月令》“其帝大皥”鄭玄《注》“大皥，宓戲氏?！?/p>

壁畫中伏羲、女媧的形象，腰以上是人形，穿袍戴冠，腰以下是蛇身，長(zhǎng)尾細(xì)鱗。此與東漢王延壽《魯靈光殿賦》“伏羲鱗身，女媧蛇軀”的描述非常吻合。伏羲右手執(zhí)規(guī)，左手執(zhí)仙草(靈芝)，前后各六星連成兩勾矩形，罩于伏羲頭肩之上，共十二星。《史記?天官書》“(房心)東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市?！边@是最早“天市垣”的形象。唐司馬貞《天官書?正義》“天市二十三星，在房、心東北，主國(guó)市聚交易之所，一曰天旗?！薄堕_元占經(jīng)?天市垣占》引“郗萌曰：天市之垣，天之旗幟也。”又引“《石氏》曰：天市垣，二十二星?！庇忠皬埡狻稖唭x》曰：天市二十二星，帝座前有一耳?！眲t后來天市垣的星數(shù)擴(kuò)大為二十二星，加“帝座前”的近垣一星為二十三星，故司馬貞《正義》稱“天市二十三星”。渠樹壕壁畫星圖中的天市垣只有十二星，與《天官書》“曲十二星曰旗”的記載相符，是早期的“天市垣”。

《開元占經(jīng)?天市垣占》引“《春秋緯》曰‘天市，主權(quán)衡。’”“規(guī)矩權(quán)衡”象征各種規(guī)則、法則，“天市主權(quán)衡”與“主規(guī)矩”是同義語。《開元占經(jīng)?天市垣占》引“《石氏》曰：市者四方所樂，帝都之邦，主王之坐，故帝座在市中，圣主之明候也?！薄兑?系辭傳》“古者包犧氏之王天下也…于是始作八卦…包羲氏沒，神農(nóng)氏作…日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所。”《淮南子?冥覽訓(xùn)》“伏戲、女媧不設(shè)法度，而以至德遺于后世。”所謂“不設(shè)法度”就是在“成文法”出現(xiàn)以前，依“規(guī)矩”(習(xí)慣法)管理市場(chǎng)和治理城市。無論是市場(chǎng)官員還是市井器具都離不開“規(guī)矩”，伏羲是最早為市場(chǎng)建立“規(guī)矩”的人，故以伏羲為天市垣的星神。

13．女媧——天女、河鼓、天桴

有墨書題名曰“女媧”?！皨z”字殘，從右邊尚存一半“咼”旁可確認(rèn)為“媧”字。壁畫中的女媧圖像，人首蛇尾，左手執(zhí)扇(已脫落)，右手執(zhí)矩，頭戴三星，膝抵三星，尾坐三星，共九星。女媧圖像位于伏羲左側(cè)，與之對(duì)應(yīng)的星官只能到天市東垣的附近去尋找。女媧像的尾部三星在南斗斗柄以北的黃道之北，在這一位置可以相當(dāng)?shù)男枪僦挥刑扈跣恰Ｌ扈踔?、天市東垣之外有全天最著名的亮星河鼓三星和織女三星，不可能不在壁畫星圖中有所反映。對(duì)照星數(shù)和位置，女媧頭上頂戴的三星就是織女星，膝部抵達(dá)的三星就是河鼓星——俗稱牛郎星。

關(guān)于“天桴”，《晉書?天文志》載“四星南北列，曰天桴，鼓桴也。星不明，漏刻失時(shí)。前近河鼓，若桴鼓相直，皆為桴鼓用?！边@應(yīng)該是牛郎星改稱“河鼓”以后的事情。“天桴”另一涵義即天上的渡船?！豆茏?小匡篇》“乘桴濟(jì)河。”《論語?公冶長(zhǎng)》“乘桴浮于海?！焙侮獭蹲ⅰ芬R融曰“桴，編竹木，大者曰筏，小者曰桴?！卑凑涨浜颈诋嬇畫z星象的暗示，應(yīng)該是“織女”乘坐“天桴”渡河與“牽牛”相會(huì)，后世把做媒叫“作筏”大抵源于此?！疤扈酢焙髞肀弧疤旖颉奔疵耖g傳說的“鵲橋”取代。

“織女”又稱“天女”，《天官書?正義》“織女三星，在河北天紀(jì)東，天女也?！薄端麟[》“案《荊州占》云：織女一名天女，天子女也?！薄堕_元占經(jīng)?織女占》引“《荊州占》曰：織女一名天女，天子之女也”；又引“《合誠(chéng)》曰：織女，天女也。”為了與壁畫星圖中的二十八宿題名“織女”星區(qū)別開來，我們將女媧頭戴的三星稱為“天女”星。

女媧右手執(zhí)矩，伏羲右手執(zhí)規(guī)，合起來成為“規(guī)矩”，涵義當(dāng)指男女婚姻要合“規(guī)矩”。關(guān)于婚姻嫁娶的“規(guī)矩”，文獻(xiàn)記載最早是由伏羲、女媧創(chuàng)制的?！独[史》卷三引《古史考》“伏羲制嫁娶，以儷皮為禮?！庇忠讹L(fēng)俗通》“女媧禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻。”“牛郎織女”和“伏羲女媧”是男女婚姻的兩個(gè)典型案例，前者鵲橋相會(huì)，后者循規(guī)蹈矩，顯然后者更符合漢代的禮教觀念。在這樣的文化背景之下，壁畫星圖中的閃亮明星被“女媧”占據(jù)，“牛郎織女”遷徙到二十八宿暗弱星區(qū)，這是完全可以理解的，體現(xiàn)了東漢統(tǒng)治階級(jí)重視禮教的思想觀念。

綜上所述，渠樹壕壁畫墓天文圖，呈現(xiàn)出圍繞中心分布“三垣二十八宿”的結(jié)構(gòu)特征，提供了大量星形、星數(shù)與題名信息，表現(xiàn)“星”與“象”緊密結(jié)合的“星象”觀念，顯示諸宿與官星的“黃道內(nèi)外”相對(duì)位置等，內(nèi)涵十分豐富。壁畫星圖為探討漢代天文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，了解東漢時(shí)期與喪葬有關(guān)的觀念習(xí)俗，宗教思想，以及研究先秦兩漢時(shí)期的神話傳說等提供了珍貴的實(shí)物資料，對(duì)漢代科學(xué)史、文化史、宗教思想史、文學(xué)史，以及歷史、考古學(xué)研究等，都具有一定參考意義。

[1] a.中國(guó)天文學(xué)史整理研究小組.中國(guó)天文學(xué)史[M].北京：科學(xué)出版社，1981：56.b.陳美東.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史：天文學(xué)卷[M].北京：科學(xué)出版社，2003：136.

[2]同[1]b：428.

[3] a.潘鼐.中國(guó)古天文圖錄[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2009：28-29.b.陳美東.中國(guó)古星圖[M].北京：科學(xué)出版社，2003：彩版4，5.

[4] a.張正明主編,王勝利撰.楚文化志：天文學(xué)[M].武漢：湖北人民出版社，1988：277-278.b.武家璧.觀象授時(shí)——楚國(guó)的天文歷法[M].武漢：湖北教育出版社，2001：93，96.

[5]鄧文寬.新發(fā)現(xiàn)的敦煌寫本楊炯《渾天賦》殘卷[J].文物,1993(5).

（責(zé)任編輯 楊岐黃）

Jingbian Qushuhao, Eastern Han Mural Tomb, ‘Astronomical Chart’, Astrology, Fuxi, Nvwa

The ‘a(chǎn)stronomical chart’ drawn in the Jingbian Qushuhao Eastern Han Tomb is bordered with ‘twenty-eight lunar lodges’ circling the Big Dipper, depicting the main hosts within the area of the ‘twenty-eight lunar lodges’. Most stars and constellations are named and drawn with corresponding images of the people and animals. This is the f rst time a Han period astronomical chart containing all four elements of star shape, star numbering, constellation image as well as naming is discovered. The nature of the mural painting is a mix of ‘a(chǎn)strological’ and ‘a(chǎn)stronomical’, and has an element of science to it. The mural structured with the early system of ‘san yuan twenty-eight lunar lodges’. Most named stars correspond with their names in historical records. The painting depicts Fuxi and Nvwa with human upper-body and snake lower-body, holding the gui ju, showing Fuxi relating to the constellation of ‘Tian Shi Huan’ and Nvwa, to the ‘Cowherd and Weaver Girl Constellation’. This ‘a(chǎn)stronomical chart’ provides material resource for studying burial customs, myths as well as the development of astronomical knowledge during the Han period.