司命
- 《九歌》人稱辨疑
之辭，今獨以《少司命》《河伯》為卑，而為巫言以接之，又以《山鬼》為賤，而通體皆設為鬼語，篇中本無明文，不知誰為分別耶？”認為詩中出現(xiàn)“靈”者皆為神現(xiàn)，并非巫的扮神行為。于是對《九歌》的“靈”字形成三種理解——巫、扮神之巫、神靈。先秦時期，楚人“信巫鬼，重淫祀”（《漢書·藝文志》），巫于楚國地位頗高。因此，“靈”在《九歌》中的含義常游離于神與巫之間，說明楚巫具有較強的神靈扮演職能。其次，《九歌》出現(xiàn)了不少第一人稱，如吾、余、予等。例如：“捐余玦兮江中，遺余佩
文學與文化 2022年2期2022-08-03
- 議漢代黃熊崇拜
漢墓 鯀 黃熊 司命 玄武神一、“黃熊桅□”漆床出土情況1974年6月初，政府基礎建設勘測時，在北京市西南郊郭公莊西南隅發(fā)現(xiàn)了木炭、白膏泥和五銖錢。北京文物管理處進行了考古清理發(fā)掘，大葆臺西漢墓M1與M2先后清理完成，這座墓早期遭嚴重破壞，隨葬物大部分被盜走，所幸還是留下一些器物可供我們研究。比如本文的研究對象“黃熊桅□”漆床?！包S熊桅□”漆床出土于M1前室北端外槨門前東側，長3米，寬2.2米1，出土時就已殘損，文物以黑漆做底，朱紅色漆畫紋，并以朱書“黃熊
收藏家 2022年12期2022-03-23
- 圍魏救趙
無聲，故能為敵之司命?！咀⑨尅?.微：微妙。2.形：形跡。3.為：成為，作為。4.司命：是指命運的主宰?！咀g文】所以善于進攻的軍隊，能夠使敵人不知道如何去防守;善于防守的軍隊，能夠使敵人不知道如何去進攻。微妙啊微妙，以至于看不到形跡;神奇啊神奇，以至于聽不到任何聲音，這樣才能成為敵人命運的主宰?！拘」适隆繎?zhàn)國時期，魏國大將龐涓率領軍隊包圍了趙國的都城。趙國向齊國求援，齊王派田忌、孫臏領兵八萬前去救趙。 田忌打算直接去攻打包圍趙國都城的魏軍。但是孫臏認為魏
閱讀與作文（小學高年級版） 2021年6期2021-09-10
- 吐魯番出土伏羲女媧圖像上的北斗星象
辰傳說中的“北斗司命”有關。所謂星辰司命，其核心思想是認為人的生死禍福與天上星辰的運行息息相關。東漢王充《論衡·命義篇》曰：“眾星在天，天有其象。天有百官，有眾星，天施氣而眾星布精，天所施氣，眾星之氣在其中矣。人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤。貴或秩有高下，富或資有多少，皆星位尊卑小大之所授也?！痹谒行浅?span id="j5i0abt0b" class="hl">司命的觀念中，尤以北斗司命最為興盛。古人認為北斗代表著司命神，掌握人的生死壽夭?！逗鬂h書·趙壹傳》中曰：“乃收之于斗極，還之于司命”?！稘h書·王
新疆藝術 2021年6期2021-03-03
- 七祀與《大司命》《少司命》的祭義
)《九歌》中《大司命》《少司命》的題旨，已有諸多論述，常從王逸章句、洪興祖補注而出，將之分別視為掌管壽夭及生育之神。然其神格，則異說紛呈[1]，王逸等以其為文昌宮第四星[2]71，王夫之泛言其為天神[3]，聞一多以其為玄冥[4]。后楚簡帛出，學界根據所載祭祀情形，或將之視為司禍[5]，或言之為類地主的小神[6]。包山、望山楚簡中楚人所祀司命之神的位置，與《九歌》中二司命之神的位置大致相當，亦合乎《周禮》所載天地山川百神之祀。章太炎先生曾言：“《祭法》言七祀
中南民族大學學報（人文社會科學版） 2021年2期2021-02-22
- AI版的未來戰(zhàn)爭
——談余人的《司命》
選登的科幻小說《司命》正是他獲得一等獎的作品。《司命》一文說的是在未來戰(zhàn)爭的背景下，一支數字化軍隊以少勝多的故事。余人在此文中，從戰(zhàn)地醫(yī)生的視角出發(fā)，帶領讀者進入這個殘酷的信息化戰(zhàn)爭世界。當未來軍事醫(yī)療體系高度發(fā)達后，戰(zhàn)場上的救援措施變得更加精細化，士兵的傷亡情況以醫(yī)學診斷的形式實時呈現(xiàn)出來，這突出體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人體結構造成的真實傷害。而文中提及的長津湖戰(zhàn)役，其實是中國過去一個物資匱乏、藥品奇缺的時代縮影，這與現(xiàn)代發(fā)達的軍事醫(yī)療體系形成鮮明的對比，彰顯了技術
科學大眾 2020年24期2020-12-10
- 少司命
了他，他便引《少司命》來訴說車廂中的驚鴻一瞥、一見鐘情。那句“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成”，曾羨煞一眾姑娘。傳說范蠡西施攜手隱退江湖，可沒想到最后帶走“西施”的是“屈子”！“西施”飄然遠去的背影，沒有一步三回頭的留戀，只給這列火車留下一則傳說。眾人只知道他們比翼雙飛，雙雙落定，大隱隱于市了，又據說，他們實踐了丁克，過得自在隨性。……一切又都遠了淡了，耳畔有潺潺水聲，好像回到了家鄉(xiāng)，屈原行吟過的沅湘之濱。荷衣蕙帶的女神，一手持劍，一手懷抱幼兒，下臨世間?！皾M
小小說月刊 2020年9期2020-09-22
- 《本草綱目》×《九歌》品味神靈間的眷戀樂歌
”——《九歌·少司命》幼艾，即初生的艾草，在《少司命》中用于比喻幼兒。這里的少司命可不是《秦時明月》里淡漠疏離的女子，而是掌管兒童生命的神。“竦長劍兮擁幼艾”，描述少司命升空后，保護兒童的形象：一手持著長劍，一手抱著幼兒，光輝且美好?！吧p獨宜兮為民正”，則是稱贊少司命是保護老百姓的神中最行的一位，足見人們對其深深的崇敬與愛戴之情。
課堂內外(初中版) 2020年5期2020-06-19
- 腦洞連連看：少女與錦鯉
到負責掌管運勢的司命面前投訴。司命不想打破零差評的業(yè)績，滿臉堆笑地向她解釋。司命：“你的充值本身是有效的，但是你身邊有人是VVIP，因此對你的技能有削弱?！币谰粒骸笆裁词荲VIP？和VIP又有什么不同？”司命：“這區(qū)別可大著呢。VIP是海王卡，吸引錦鯉來附體，VVIP卻是鐵鍋卡，能一鍋燉了別人的錦鯉。但是，要成為VVIP，必須先充值成VIP，你看……”依玖頭腦一發(fā)熱，結果迷迷糊糊地透支信用卡，榮登陰間VVIP榜，準備再次投胎。對了，這一世，她叫二靈。夜雪：
飛魔幻A 2020年2期2020-05-25
- 圍魏救趙
無聲，故能為敵之司命?！咀⑨尅?.微：微妙。? ?2.形：形跡。? 3.為：成為，作為。? ?4.司命：是指命運的主宰?！咀g文】所以善于進攻的軍隊，能夠使敵人不知道如何去防守;善于防守的軍隊，能夠使敵人不知道如何去進攻。微妙啊微妙，以至于看不到形跡;神奇啊神奇，以至于聽不到任何聲音，這樣才能成為敵人命運的主宰。【小故事】戰(zhàn)國時期，魏國大將龐涓率領軍隊包圍了趙國的都城。趙國向齊國求援，齊王派田忌、孫臏領兵八萬前去救趙。田忌打算直接去攻打包圍趙國都城的魏軍。但
閱讀與作文（小學高年級版） 2020年2期2020-05-21
- 囚龍（下）
然睜開眼睛，看到司命站在我的面前，面無表情?！褒埵?，你醉了兩天兩夜，凡間已經過去了兩年。”司命道，“玩忽職守，你真行。”大夢初醒，我感覺頭痛欲裂：“沈宵現(xiàn)在怎么樣了？”“他提前起兵了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">司命說，“命格簿完全亂了套?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">司命告訴我，因為我忽然消失，沈宵以為是他的身份敗露，導致我被朝廷抓走，這才提前起了兵。我想到沈宵上次離開時說過的話。我本來并沒太放在心上，這時卻想起他那天的模樣，月光落在他清亮如水的眼底，他說讓我等他回來。這一場大醉在我的預料之外，也不知沈宵
桃之夭夭B 2020年1期2020-03-20
- 囚龍（上）
星君的轉世了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">司命道。我點了點頭，樂呵呵地笑著，將臉伸到乾坤鏡前，雙眼緊盯著鏡里浮現(xiàn)的那道小小的身影。司命星君轉頭看了我一眼：“你能不能不要笑得這么猥瑣，他還是個孩子?！蔽倚Φ溃骸昂⒆雍冒。易钕矚g孩子?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">司命面無表情：“紫微星君轉世歷劫，肩負安民濟世之責，注定要成為一代開國明君。龍十七，你的職責是守護真龍?zhí)熳?，必要時救他于水火，不必要時請離他遠點。”我假裝沒聽見最后幾個字，望著鏡中軟糯稚嫩的小正太，笑瞇瞇地開口：“我該怎樣才能名正言順地調戲……喀，守護
桃之夭夭A 2020年1期2020-03-20
- 《九歌》名稱的二十四種解釋
《湘夫人》、《大司命》與《少司命》。此說最早是明代的周用提出的，他在《楚辭注略》中說：“《九歌》又合《湘君》、《湘夫人》，《大司命》、《少司命》為二篇。”后來影響頗大，例如胡文英《屈騷指掌》：“《九歌》共十一篇。《湘君》、《湘夫人》，合廟分獻，各歌其辭，《大司命》、《少司命》亦然。祭之所有九，故謂之《九歌》。”王邦采《屈子雜文箋略》：“當是《湘君》、《湘夫人》只作一歌，《大司命》、《少司命》只作一歌，則《九歌》仍是九篇耳?！笔Y驥《山帶閣注楚辭·楚辭余論》也
浙江海洋大學學報(人文科學版) 2020年2期2020-01-06
- 織女，朱砂痣，白鰭豚，秋鶴
個牛郎，早早就去司命那里打點，卻沒承想下凡成了只鶴，成日里飛來飛去倒也算快活，偏偏秋天在江邊老是有一只白鰭豚跟著她，只要見她在江邊捕食歇腳就想撲上來，它是想改口味吃鳥嗎?？椗拊V司命說話不算話，于是仙君就請來司命，司命老謀深算地一笑，說：“織女你求的可不就是一心一意的追隨，獨一份地對你好，天長地久地在一塊嗎?！笨椗瘩g，說有一回她餓極了，想吃條魚，心想著只要下手快準狠定沒事，沒想到她剛俯沖下去，白鰭豚就出現(xiàn)在水面上，張開嘴等著她，到嘴里也不咬她，就玩她。司
飛魔幻A 2019年8期2019-11-18
- 盲猜有風險，開盒需謹慎
失眠。我想起隔壁司命仙君好像有治失眠的配方，決定去幫他要。穿過司命仙君家的長廊，我看見兩個人影，其中一個正是司命仙君。我剛要開口出聲，但是，另一個靠在他身上的赫然就是琉笙！我不由得失聲道：“琉笙！你們……”琉笙見到我，臉色瞬間變了，司命仙君慢吞吞地轉過臉，卻沒什么表情，還沒等我開口，她就把我拉走了。在路上，我猛然停住步子，迫不及待道：“琉笙，司命仙君是有家室的人，你這么做，不好吧！”“不是，你誤會了……”我一把甩開她，咬著牙說：“琉笙，我只相信我自己看到的
桃之夭夭A 2019年9期2019-11-18
- 水墨江南
演唱：少司命作詞：落雁知秋作曲：少司命渡口城郭 橋上驛 馬蹄疾粉墻黛瓦 畫樓依 唱幾句烏篷槳聲搖漁歌 悠悠地南去夕陽斜 晚意楓林的烏啼野路古遺 暖風細 酒家旗小酌一席 醉江南 回憶三千弱水我為你 取意的命題嘆落筆 點醒紙上的惋惜瀟瀟水漸迷離 你晚照江波影風追煙花雨 洇染了詩意墨色山水里 你委婉的含蓄藏身江南故事里回避瀟瀟水漸迷離 你晚照江波影題詩長短句 句句都是你山色水韻里 滿城翻卷飛絮縹縹緲緲你依稀 在煙雨
意林·全彩Color 2018年3期2018-11-13
- 《九歌》“司命”考
志穎?《九歌》“司命”考周志穎（陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119）《九歌》中的“大司命”“少司命”，皆屬舉禱、賽禱的對象，楚國行槱燎之禮以祭祀之，而并非王逸提出的星宿。大司命掌人之壽夭，少司命主人之子嗣，兩者是主屬關系。后因灶神祭祀的盛行，其職責逐漸被灶神取代和掩蓋，遂被民間所淡忘?！毒鸥琛?；司命；楚簡據《史記》《漢書》記載，司命既指“主老幼”“主喪送”的星宿，又可指巫佐之士，還可指軍中一職①。《九歌》中的“司命”，王逸釋為“星宿”，李善注《
天中學刊 2018年4期2018-09-07
- 標簽五 淚水司命
恐怕沒有比“淚水司命”這個比喻更為恰當的了！他簡直就是掌管“淚水”的神，手握著可以隨時打開“水龍頭”的鑰匙。流淚對于他來說，似乎就是每天必須打卡的任務，他把所有的精力與情緒都獻給了眼淚。眼淚是他緩解疼痛的良藥。對于別人來說可以忍忍就過的疼痛，他會在其中尋找淚點，為自己剛剛獲得的傷疤辦一個儀式?！盀槭裁次疫^得比別人難？”“我是世界上最倒霉的可憐蟲！”“沒人能理解我的感受！”……對于愛哭鬼來說，他總是嘴上喊著脫離苦難，心里卻永遠將自己與苦難緊密相連，靠著“不幸
課堂內外·創(chuàng)新作文初中版 2018年7期2018-08-14
- 《九歌·大司命》之敘事邏輯及其意蘊辨析
30074］《大司命》位列《九歌》第五篇，作為天神篇，它的光彩似乎被《東皇太一》《東君》，甚至《少司命》等遮掩；說是戀歌，又似乎沒有《湘夫人》《山鬼》那么纏綿。但是，細細品讀，無論從思想內容還是寫作藝術的角度看，它都應是《九歌》中的杰出篇章。一、《大司命》紛紜解讀《大司命》一詩，寫的是什么內容呢？王逸、朱熹等主張“興寄”，“因彼事神之心，以寄吾忠君愛國眷戀不忘之意”①。但現(xiàn)代學者往往不太相信，而更愿意從詩以言情、從楚辭產生的更廣闊的文化背景等方面去識讀理解
名作欣賞 2018年32期2018-07-13
- 灶神聯(lián)
月報天上知。人間司命主；天上耳目神。靈光司火德；正氣格天庭。東廚人間主；灶王天下君。灶乃一家主；君為五祀尊。有德能司火；無私可達天。養(yǎng)生憑大德；賜福賴炎神。為一家之主；保四季平安。廣施既濟福；永錫作甘祥。香煙酬司命；煙燭敬灶君?；鸬伦鹛煜拢火B(yǎng)生著古今。普天仰司命；火帝供灶君。云廚烹法饌；寶鼎產玄珠。承恩灶司令；奉賴總東廚。善惡題青冊；水火鑒東廚。本灶增多福；司命佐長年。善火添吉慶；福水永來增。黃羊隆高祀；丹灶集庥嘉。東廚司命增吉慶；灶府神君保平安。福水善火
對聯(lián) 2018年2期2018-05-28
- 趁生命氣息逗留（大結局）
半球。若不是上界司命與下界司命的賭約，他們將各踞一方，地老天荒永不來往。賭約的內容是他，一臺優(yōu)秀的機器，能否理解并獲得人性。為此，莫德爾，一臺領路機器，指引他來到南半球，參觀人的最后一座城市。他觀察、研究并模仿人的一切，她監(jiān)控、思考并學習他的種種?，F(xiàn)在，他的終極實驗即將展開。他、她、它們，將何去何從……（接上期）實驗室完工了。弗洛斯特的工人開始在內部安裝必要的設備。工程進行得不快，因為有些材料很難獲得。“弗洛斯特？”“什么事，貝塔？”“你的難題的開始部分我
學苑創(chuàng)造·C版 2017年12期2018-01-17
- 《醫(yī)學入門萬病衡要》研究
方癥會要》《蒼生司命》的關系《蒼生司命》為明代醫(yī)家虞摶的代表性著作，《方癥會要》是清代新安歙人吳邁的著作?！度f病衡要》《方癥會要》二書在醫(yī)理論述上的文字內容重復度極高，經比照，它們均來自于《蒼生司命》。下面就將二書之間以及與《蒼生司命》的文字和內容異同作一比照與分析，以期理清三者之間的學術關系。4.1 收錄病證方面4.1.1 相同情況 比較三書所載內容，《蒼生司命》有近七十種病癥和兩篇醫(yī)論，《萬病衡要》有六十余種，也有同樣兩篇醫(yī)論，《方癥會要》有四十六種病
浙江中醫(yī)藥大學學報 2018年9期2018-01-14
- 趁生命氣息逗留（連載二）
洛斯特。他是上界司命最優(yōu)秀的仆從，受命統(tǒng)治北半球。他有一個業(yè)余愛好。他的業(yè)余愛好是人。在他誕生之前很久，人就已不復存在。但是人將制造和指揮所有機器的權限賦予了上界司命。上界司命只有一個對手。對手是備份系統(tǒng)下界司命。上界司命與下界司命在漫長的歲月里明爭暗斗，以證明自己是唯一的主宰。最后，他們決定一賭定輸贏。賭約的內容是他，一臺強大的機器，能否理解并成為一個人。為此，一個領路者，漫游機器莫德爾，來到了他面前……弗洛斯特將這個信息上呈上界司命，但沒有得到任何回復
學苑創(chuàng)造·C版 2017年10期2017-12-21
- 南京江寧上坊謝家山出土“天乙”滑石豬與司命信仰
——也談玉石豬手握的喪葬意義
“天乙”滑石豬與司命信仰 ——也談玉石豬手握的喪葬意義王 煜（四川大學歷史文化學院 四川成都 610064）南京江寧上坊謝家山出土一對滑石豬手握，其腹部的“天”、“乙”刻銘應連讀為“天乙”，即古代星官和神祇“天一”的別寫。在漢六朝時期的觀念中，天一與北斗有密切關系，都屬于司命信仰的一部分。此信仰漢晉時偏于北斗，多見于一般文獻；六朝時偏于天一，多見于道教文獻。漢六朝時期流行的玉石豬手握即是此種司命信仰的表現(xiàn)。由于在六朝時，其中北斗部分已由七星板來代表，玉石豬
東南文化 2017年6期2017-12-02
- 昨日少年踏歌歸
樂聲婉轉流淌，少司命的《梅塢尋茶》恰恰流轉至一句：風輕輕吹過的爛漫，一地枝丫一晌清歡……春光漫灑，誰都曾有過清歡華年，為賦新詞而強露愁容，直至遇雨、遇風、遇他，從此將花枝下的少年銘記于心，方知清歡幾許，輕愁如是。歌聲輕輕緩緩地入耳，歌詞中描繪的明媚恰如目睹。字詞的好總是超越畫面，如國畫留白，容你在腦海中自行勾勒，筆墨行處的深與淺，或杏花在肩，或山茶稠濃，盡由他。因此，我對一首歌的好惡，竟很大程度上取決于歌詞。比如此刻，我忍不住將書冊盡數摞在地板上，騰出手去
戀戀中國風 2017年8期2017-12-01
- 清歌流觴
演唱/少司命 韓筱熙作詞/水心沙作曲/少司命清歌流觴演唱/少司命 韓筱熙作詞/水心沙作曲/少司命風里水鄉(xiāng)，繞梁藤蘿香絲竹悠揚，和弦入夢鄉(xiāng)誰在哼唱，古鎮(zhèn)的過往千百年風華已被淡忘石階長長，步調輕搖晃斑駁圍墻，刻著昨日傷誰在靜看，燕子啄小窗枝頭灑落是夏的余香余香幽，戲子坐橋頭昨日泛黃的一片繡挑針引線把時光停留任它飛逝濃淡依舊當時你曾青衫紅裙拋彩繡當時你曾月下窗前刺錦繡當時不再 白了少年頭走進喧鬧的街頭風吹柳 絲竹柔 落花盈滿袖夜挑燈 紅燭漏 窗前刺錦繡喧鬧街頭留
傳奇故事(破繭成蝶) 2017年3期2017-11-24
- 不歸
他邀我一同去拜訪司命星君，這可憐的司命星君近日被一個折子煩得寢食難安，就差向中央玉皇大帝請命去人間歷劫好辭職不干。3我前腳剛隨浮衡踏入北斗殿，就看到這司命星君急急撲入浮衡帝君懷中，一副欲語淚先流的模樣，聲音哀切地說：“浮衡，幾日不見，你竟然負心于我，娶了別的女子?！闭f罷竟矯揉造作地流下幾滴眼淚來。這司命星君一副白白凈凈的模樣，看起來確實有些斷袖之癖的模樣，再看了一眼浮衡，只見他厭惡地將他后頸衣袖拎起，滴溜溜把他提到十步外。司命星君看了我一眼，從鼻孔哼出一氣
中學生博覽·文藝憩 2017年10期2017-10-27
- 昨日少年踏歌歸
樂聲婉轉流淌，少司命的《梅塢尋茶》恰恰流轉至一句：風輕輕吹過的爛漫，一地枝丫一晌清歡……春光漫灑，誰都曾有過清歡華年，為賦新詞而強露愁容，直至遇雨、遇風、遇他，從此將花枝下的少年銘記于心，方知清歡幾許，輕愁如是。歌聲輕輕緩緩地入耳，歌詞中描繪的明媚恰如目睹。字詞的好總是超越畫面，如國畫留白，容你在腦海中自行勾勒，筆墨行處的深與淺，或杏花在肩，或山茶稠濃，盡由他。因此，我對一首歌的好惡，竟很大程度上取決于歌詞。比如此刻，我忍不住將書冊盡數摞在地板上，騰出手去
傳奇故事(破繭成蝶) 2017年8期2017-10-16
- 《楚辭》中的植物
？——《九歌·少司命》“蓀”古又名“荃”，今名“菖蒲”?！吧p”和“荃”是《楚辭》中的重要香草，宋代洪興祖在《楚辭補注》中已說明“荃與蓀同”，即今之菖蒲。菖蒲的分布遍及大江南北，凡有水澤之處就可見其蹤跡。菖蒲全株具有特殊香味，根莖可入藥，為芳香的健胃劑，自古即被列為香草。菖蒲在《楚辭》中除了是香草的一員之外，也用以指代人，如《九歌·少司命》之“蓀何以兮愁苦”及《九章·抽思》之“數惟蓀之多怒兮”等。古代祭祀時使用菖蒲“縮酒”之用（倒酒在成束的菖蒲葉上，表示神明
讀者·校園版 2017年20期2017-09-26
- 趁生命氣息逗留（連載一）
弗洛斯特。在上界司命所創(chuàng)造的一切事物中，弗洛斯特是最完美的，最有威力的，也是最難以理解的。由于這個原因，他有自己的名字；也是由于這個原因，他受命統(tǒng)治地球的一半。創(chuàng)造弗洛斯特的那天，上界司命的運行連續(xù)性受到了干擾。勉強描述的話，可以說當時上界司命陷入了癲狂狀態(tài)。起因是太陽耀斑前所未有的爆發(fā)。爆發(fā)持續(xù)了三十六個小時。這段時間內，上界司命正在構造最關鍵的線路。耀斑爆發(fā)結束時，弗洛斯特也完成了。擺在上界司命面前的是一個極其獨特的局面：在短暫的神志不清的奇異階段，他
學苑創(chuàng)造·C版 2017年9期2017-09-23
- 清歌流觴
演唱/少司命 韓筱熙作詞/水心沙作曲/少司命清歌流觴演唱/少司命 韓筱熙作詞/水心沙作曲/少司命風里水鄉(xiāng)，繞梁藤蘿香絲竹悠揚，和弦入夢鄉(xiāng)誰在哼唱，古鎮(zhèn)的過往千百年風華已被淡忘石階長長，步調輕搖晃斑駁圍墻，刻著昨日傷誰在靜看，燕子啄小窗枝頭灑落是夏的余香余香幽，戲子坐橋頭昨日泛黃的一片繡挑針引線把時光停留任它飛逝濃淡依舊當時你曾青衫紅裙拋彩繡當時你曾月下窗前刺錦繡當時不再 白了少年頭走進喧鬧的街頭風吹柳 絲竹柔 落花盈滿袖夜挑燈 紅燭漏 窗前刺錦繡喧鬧街頭留
戀戀中國風 2017年3期2017-09-15
- 瑤 琴
llen演唱：少司命瑤 琴作詞：willen演唱：少司命琴枕在右輪指偏左移月落又烏啼簾外輕紗衣朦朧心事講給誰聽青山覓知音流水和一曲一望青階卻留不住馬蹄松竹也嘆息七弦彈空音琴弦細膩起身尋卻尋不見蹤影觥籌錯難忘昨夜的小雨心事付瑤琴你在耳旁聽夢里從此戀絕句轉身尋怕尋不到蹤跡杯盞換你只戀瑤琴的曲一眼又萬里 梧桐鑲玉余音婉繞 可瑤池卻無人聽初記事起，便覺撫琴的女子有種超脫物外的美，一舉一動，一顰一蹙皆動人心弦。后來聽聞孔子鼓琴師襄子、俞伯牙摔琴謝知音的故事，方才知曉
哲思 2017年2期2017-09-03
- 昨日少年踏歌歸
樂聲婉轉流淌，少司命的《梅塢尋茶》恰恰流轉至一句：風輕輕吹過的爛漫，一地枝丫一晌清歡……春光漫灑，誰都曾有過清歡華年，為賦新詞而強露愁容，直至遇雨、遇風、遇他，從此將花枝下的少年銘記于心，方知清歡幾許，輕愁如是。歌聲輕輕緩緩地入耳，歌詞中描繪的明媚恰如目睹。字詞的好總是超越畫面，如國畫留白，容你在腦海中自行勾勒，筆墨行處的深與淺，或杏花在肩，或山茶稠濃，盡由他。因此，我對一首歌的好惡，竟很大程度上取決于歌詞。比如此刻，我忍不住將書冊盡數摞在地板上，騰出手去
傳奇故事(上旬) 2017年8期2017-08-10
- 《三生三世十里桃花》司命星君：不做演員的話，就當群眾演員
粉的時候，我卻被司命星君圈粉了，沒錯，就是那個一臉正經，又突然逗比，愛特別嚴肅地說八卦，又愛特別八卦地聊正事的司命星君！他叫王驍，可能搜狗拼音里還很難一下子敲出他的名字，人們也很難一下子想出他演過的作品。但他卻是《三生三世十里桃花》里公認的演技好、聲音好（劇中是原聲配音）、臺詞功力也好的演員。王驍本人并不是科班出身，在入行之前他是學三維立體動畫的，還在加拿大讀了工商管理碩士，但回國工作一年后，就跟家里人先斬后奏地辭職了。理由只有四個字——我想演戲！王驍對于
意林·作文素材 2017年8期2017-05-10
- 中國民間魁星信仰源流考
——兼論文昌神和梓潼帝君諸問題
昌神為楚人祭祀的司命神古代傳説主文運的星宿，除魁星、奎星之外，還有所謂“文星”即文昌星，或稱文曲星。《史記·天官書》：“斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿?！碧扑抉R貞《索隱》引《春秋元命苞》曰：“上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士，司命主老幼，司災[司中]主災咎也。”“斗魁戴匡六星”，即北斗星座斗形旁邊的文昌宮六星。如下圖：圖3 文昌六星《楚辭·九歌》有《大司命》和《少司命》。王逸注：“《周禮·大
國學 2017年2期2017-03-05
- 『東南文化』2017??6???????
天乙’?????司命??－???手握??????????????」(王煜)??:南京江寧上坊謝家山????????????手握??????‘天’?‘乙’???星官?神祇‘天一’??????‘天乙’???????.漢·六朝??????天一?北斗?????????.??司命??????????.????漢·晉????????????????????.?????????????????????????.??????????????????????????????
東南文化 2017年6期2017-01-29
- 解構經典文本后動漫形象的重建
的角色，其中“少司命”以第一名的成績遙遙領先，其余兩位“石蘭”和“高月”分別是第四和第五。而對電視劇和電影的最大詬病也是來源于對人物的設定。一、《九歌》與《秦時明月》《九歌》是戰(zhàn)國時期楚人屈原創(chuàng)作的《楚辭》中的篇名，內容依據楚文化的歷史和楚國地理環(huán)境，對漢族神話傳說中的歌曲進行了編排。其中九歌中的《東皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《東君》是祭祀天神的歌；《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》是祭祀地衹的歌；《國殤》是祭祀楚國陣亡的將士，《
山西檔案 2017年2期2017-01-28
- 《羋月傳》中的楚辭滲透
辭音樂；九歌；少司命電視劇《羋月傳》的熱播引起廣大電視觀眾的追捧，隨著劇情的展開，楚辭音樂在劇中的多次出現(xiàn)與編配，讓觀眾的審美情感得到了極大的提升。通過對楚辭音樂的再度演繹，一方面，有效地促進了劇情的發(fā)展，引起觀眾的情感共鳴；另一方面，按照人們對戰(zhàn)國時期音樂的了解與當時時代音樂元素為特征，結合了當代人對于音樂藝術的理解和接受現(xiàn)狀，做到了歷史與現(xiàn)代的碰撞和契合。對于歌壇整體相對浮躁的今天，廣大的音樂愛好者們也存在一定的選擇困難和聽覺疲勞，而楚辭以音樂形式作為
北方音樂 2017年18期2017-01-28
- 浪漫與現(xiàn)實的碰撞
代的《云中君和大司命》，作為傅抱石創(chuàng)作成熟期的特殊題材人物畫巨制，其對于美術史的學術價值和收藏界的市場價值尤為凸顯，甚至對于傅抱石而言，該作的意義是其他作品無法取代的。該作乃傅抱石以其充滿浪漫情懷的筆觸，描寫了屈原《楚辭·九歌》中的兩位神話人物——云中君、大司命。其中云中君為掌管風雨雷電，“與日月兮齊光”的云神；大司命為掌管壽命長短，“乘清氣兮御陰陽”的壽神。將二者結臺人畫，是十分富有浪漫主義色彩的創(chuàng)作手法——死生亦大，然風云故我，不過兩者的完美契臺，也是
中國收藏 2016年4期2017-01-23
- 將男神畫成曼妙女子
《云中君與大司命》中的那位掌管風雨雷電的云神“云中君”在傅抱石先生的畫筆下脫離了神的威嚴和凝重，成為一名充滿溫情和生活氣息的少女。這幅畫作被稱為“一百年來最重要的中國畫”，是傅抱石于1954年所作，在2016年6月4日晚以2億元落槌。美術史上，不少名家以《楚辭·九歌》為依據進行創(chuàng)作。最早可追溯至宋人李公麟，元代的趙孟頫、張渥、錢選均曾畫過;到明末清初，由于社會動蕩和政治變遷，該題材蔚然成風，為史家看重的屬蕭云從的版畫《九歌圖》。從歷代各家關乎《九歌》的傳世
讀者欣賞 2016年7期2016-07-11
- 《太子妃升職記》節(jié)選
了彌補工作失誤，司命星君將現(xiàn)代男人陳然的靈魂偷偷從地府帶出，附身到“落水身亡”的南夏太子妃張芃芃身上的故事。我趴在云頭邊上嘔了一會兒，這才覺得不那么難受了，然后就趴在云頭邊上往下看，只見下方一座精巧水亭置于湖面之上，四周亭臺樓閣雕梁畫柱甚是華貴，不由得心中一陣暗喜，只看這宅院便知此家非富即貴，若能重生于此，必然少不了錢財美人，倒也真算是好造化。那司命星君窺破我的心思，面上卻有些不好意思，對我說道：“若不是看在你曾對我有恩，我決不能違你命格帶你到此……”我忙
感悟 2016年4期2016-05-10
- 浪漫與現(xiàn)實的碰撞
之作《云中君和大司命》與《周莊》將首次共同呈現(xiàn)于廣大藏家面前。這將是作為中國美術史上“近現(xiàn)代國畫第一人”的傅抱石與“中國最后一位大師”吳冠中之間的最近距離的對話，而兩幅無論在體量抑或是內容上都幾臻完美的作品，正代表了兩位藝術家畢生藝術追求的最高峰。此次共同現(xiàn)身保利，實乃意義非凡。作為美術史論界公認的近現(xiàn)代中國畫第一人，傅抱石對于中國美術史以及當今藝術品市場的重要性早已無須贅述。而創(chuàng)作于上世紀50年代的《云中君和大司命》，作為傅抱石創(chuàng)作成熟期的特殊題材人物畫
中國對外貿易 2016年3期2016-04-25
- “小炮兒”宋寧
死、冷面深情的大司命，與少司命養(yǎng)成一段師徒“禁忌戀”。戲里戲外同樣“外冷內熱”的宋寧，在劇中的“迷之微笑”也成了大家熱議的話題。身為實實在在的“北京小爺”，宋寧總是習慣地說著地道的京片子，平日里的行為卻又逗趣又好笑，但似乎有了這一面的宋寧更加讓人覺得有吸引力。BOSS對話宋寧BOSS：可不可以先給我們介紹下這次你在大型浪漫武俠電視劇《秦時明月》中扮演的角色呢？宋寧：我在《秦時明月》中扮演的是陰陽家的長老——大司命，他的絕招是御火術。大司命在動畫片里是一個女
BOSS臻品 2016年3期2016-02-29
- 屈原《九歌》對人生意義的解決
懷民對于《九歌·司命》一節(jié)關乎人生意義問題的解決之路和他對原著的精當把握。關鍵詞：拯救 ?解脫 ?《九歌》 司命20世紀初，處在“西學東漸”和“舊學新知”門檻上的幾輩中國學人為中國究竟何去何從殫精竭慮，從學習西方器物（洋務運動）到學習西方制度（戊戌變法）再到學習西方文化（新文化運動），他們試圖為中國找到一條富強民主的科學道路，同時更渴望為中國人靈魂的安放找到居所。在科學與玄學的論戰(zhàn)中，宗教究竟該處于何種位置成為學人一時討論的熱點。嚴格意義上來說，中國自古是
安徽文學·下半月 2016年2期2016-02-27
- 《焦氏易林》的星神信仰研究
關于北極、北斗、司命和四靈諸星神崇拜的內容，可以窺知漢代人復雜的神靈信仰世界。北極星神太一是最尊貴的天神,具有佑護生命、厭勝敵兵、使人安福等功能。北斗具有富家、主殺伐、防盜賊、主憂樂、厭勝敵兵等多種功能,代表了最高的世俗權威。司命的主要功能是掌控人的生死壽命,還有糾過錯、除不祥、掌刑罰、主憂樂等功能。四靈可以御兇辟鬼，佑護平安,是用以升仙上天的神物?！督故弦琢帧?北極星神;北斗星神;司命;四靈《焦氏易林》是一部大致成書于西漢中晚期至東漢初期的易學典籍*關于
西北大學學報（哲學社會科學版） 2016年5期2016-02-20
- 帝都示意圖
顓頊、云中君、大司命、少司命。其中“太？”定為太白。太一設為中央代表南門二甲、乙雙星為0號軌道，黃帝為南門二丙星（比鄰星）第一軌道，太白為巴納德星第二軌道[2]，炎帝為太陽系第三軌道，少昊為第四軌道，顓頊為第五軌道，云中君為第六軌道，大司命為第七軌道，少司命為第八軌道。如圖1所示。第四軌道少昊定為天稱座格利澤581紅矮星[3]，第五軌道顓頊定為武仙座HD162826恒星[4]，第八軌道少司命定為雙子座Gem37恒星[5]（有待繼續(xù)分析和觀測）在西南方，而且
科學中國人 2015年24期2015-12-28
- 諱疾忌醫(yī)
所及也；在骨髓，司命（12）之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也（13）。”居五日，桓公體痛，使人索（14）扁鵲，已逃秦矣?；负钏欤?5）死。（選自《韓非子》，韓非著，秦惠彬校點，遼寧教育出版社1997年，標題為編者所加）[注釋]（1）扁鵲：戰(zhàn)國時著名的醫(yī)學家。（2）有間：一會兒。（3）腠（còu）理：原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。（4）寡人：古代國君的自稱。（5）好（hào）：喜歡。（6）居：表示相隔一段時間，過了。（7）益：更加。（8）還走：掉轉
初中生世界·七年級 2015年9期2015-09-10
- 我給牛郎當炮灰
”地盤太小，好友司命仙君艱難擠在她身后，聞言緊張地噓了一聲：“小點聲，本君可是濫用職權偷偷帶你進來的，被發(fā)現(xiàn)可是要受天罰的！”司命踮著腳尖轉到口子的另一邊，對著阿妗挑挑眉毛，示意阿妗將耳朵貼近那個雕花的井蓋，“這是封神鐵，只有它才能封住轉仙臺的浩瀚之力，這東西太過稀有，搜遍三界只煉出這么一小塊，不然你以為玉帝不想把這地方造的氣派點？”果然，透過那冰涼的蓋子，阿妗隱隱地聽到底下有隆隆的雷霆之聲，似乎連著洶涌的汪洋大海，恍然大悟地抬起頭來：“怪不得你要我先減肥
桃之夭夭A 2014年2期2014-05-14
- 在楚文化中探究少司命的人神之戀
在楚文化中探究少司命的人神之戀⊙闞 燕［成都職業(yè)技術學院， 成都 610041］《楚辭》中的《九歌》原是一組祭祀鬼神用的樂歌。祭祀形式由男女巫師主持其事，代表著受祭的男神或女神，通過歌舞和對唱形式，起著迎神、送神、頌神、娛神的作用。《九歌》中有的篇章表現(xiàn)了人神之間的戀愛，其中以《少司命》為典型。語言優(yōu)美、韻味悠長，詩歌中所蘊含的楚地文化既原始又與眾不同，探究其中的神秘，挖掘其中的特色是寫作這篇文章的目的所在。九歌 少司命 結構特點 楚地文化一、《少司命》的
名作欣賞 2011年6期2011-08-15
- 司命
神廟里供奉著一尊司命大神，四面八方的人都來向他禮拜，祈求降賜福澤和消除災難。判官問道：“這么多人來祈求，怎樣對待他們的供奉？”“全部領受！”大神指示。“那你怎樣回報他們的祈求呢？”判官問。“那很簡單，”大神說，“沒有災難的，無須理會；凡有災難的，不加理會；該跛腳的跛腳，該瞎眼的瞎眼，該死的就死掉?！迸泄俅蠡蟛唤?，問道：“這樣，人們還會來供奉香火嗎？”“會供奉的，”大神說，“你要讓他們懂得：他們的幸福，全是我的恩惠；而災難，是他們命中注定的，我已給他們減輕了
意林 2011年17期2011-04-09
- 以《九歌》為中心淺論屈原的思維方法
樣滋潤大地;“大司命”“少司命”代表的是管理人的神，可以理解為人神;“東君”代表太陽象征永不衰落頑強上升的力量;“河伯”是黃河的神，代表著楚國北方的邊境;“山鬼”是楚國西南方的邊境神(“山鬼”是巫山神女);“國殤”是奏給陣亡的無數亡魂的，希望他們守護國土，最后一曲是送神的曲調。所以在這組祭祀的歌中，已經將楚國所要依賴的神系統(tǒng)化了，有了等級和具體的分工，總體說來是由高到低的序列，類似人間的帝王，將軍，邊境的將領，普通的士兵。所以楚國的國家統(tǒng)治是重視系統(tǒng)的，九
黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2011年7期2011-04-08
- 先秦兩漢時期司命神的文化考察
2)先秦兩漢時期司命神的文化考察焦海燕(陜西師范大學歷史文化學院，陜西西安 710062)司命神在先秦兩漢時期是主管人的生死、壽命和命運的神祗，它是官方與民間共同信奉的神靈。由于星占學的影響，司命神在漢代被進一步人格化，同時司命神被賦予更多的神性職能。司命神執(zhí)行諸多職能的最終目的是為了勸勉人們誅惡行善，而民眾信仰司命神多是為了求得延年益壽或消災免禍。司命；星占學；星辰神；職能；誅惡行善司命神在先秦兩漢社會是主管人生死的神靈，它是官方與民間共同尊奉的神祗之一
溫州大學學報（社會科學版） 2010年1期2010-03-21
- “九天”新釋
誰呢？《九歌·少司命》有“孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正?！贝搜陨?span id="j5i0abt0b" class="hl">司命能秉持公正，無所私阿，故宜為下界萬民之平正，極似當今社會公證機關之公證人。兩相印證，屈原《離騷》“九大”當指“少司命”無疑。中國民間“灶神”，也有稱之為“九天司命”的，“灶神”功能之一為督察人間善惡。以此推測，前論當無大過。但是，“九天”之神怎么又和“少司命”扯上關系？是屈原信筆所致，抑或是神話中固有意象的流露呢？《春秋》記載，魯文公十四年（公元前613年）“
文史雜志 2009年2期2009-04-01
- 戲話三則
進入戲曲的“三軍司命”戲曲舞臺上主帥所坐的軍帳常掛橫幅帳幔,繡字曰“三軍司命”。司,是掌管的意思,辭書均有此釋義;司命何以?與三軍何涉?需作索解。司命,《辭源》按星名、神名為釋,前者引《史記·天官書》司馬貞《索隱》:“司命,主災咎。”后者引《管子·國蓄》:“五谷食米,民之司命也?！庇缮衩D指與生命有關的事物。這些釋文,對于理解“三軍司命”是有用的,但還不能盡得其故實?！短接[》卷272引述的古籍可供求索?！读w》載姜太公答周武王語:“凡舉兵帥師,以將為命
上海戲劇 2009年11期2009-01-20