魏海南?沈海軍

【摘 要】 本文從葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論出發(fā)，分析了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的主體是無產(chǎn)階級有機(jī)知識分子，落腳點(diǎn)是市民社會，實(shí)現(xiàn)方式是陣地戰(zhàn)。闡述了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對培育社會主義核心價(jià)值觀的啟示。發(fā)揮知識分子在宣傳方面的主體作用和引領(lǐng)作用，將社會主義核心價(jià)值觀滲透到社會團(tuán)體的日常生活中，以“陣地戰(zhàn)”的方式培育社會主義核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】 葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；社會主義核心價(jià)值觀；啟示

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是葛蘭西政治思想與意識形態(tài)學(xué)說的核心。在葛蘭西看來，上層建筑包括政治社會和市民社會，政治社會是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，容易發(fā)生變化，而市民社會相對穩(wěn)定。資本主義社會之所以很穩(wěn)固，其原因是資產(chǎn)階級在市民社會中取得了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，牢牢地控制了整個(gè)社會的思想。無產(chǎn)階級要奪取革命的勝利，首先必須在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行一場革命——奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，革命成功后無產(chǎn)階級鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對于我們培育社會主義核心價(jià)值觀和構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和啟示作用。

一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想

眾所周知，在西方馬克思主義學(xué)者中，葛蘭西是無產(chǎn)階級革命的踐行者，是國際工人運(yùn)動偉大的政治活動家。1926年葛蘭西不幸被捕入獄，他雖然身陷牢獄，但仍然以革命黨人無比堅(jiān)韌的品格在獄中堅(jiān)持從事馬克思主義理論創(chuàng)作，完成了經(jīng)典著作《獄中札記》。該著作運(yùn)用全新的視角闡述了馬克思主義學(xué)說，提出了實(shí)踐哲學(xué)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的主體是無產(chǎn)階級有機(jī)知識分子，其路徑是陣地戰(zhàn)和運(yùn)動戰(zhàn)。

1、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的行動主體——“有機(jī)知識分子”

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論屬于意識形態(tài)的斗爭，這一斗爭中，誰掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的任務(wù)呢？顯而易見，不是普通的體力勞動者或工人。掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的人，應(yīng)該具有一定文化能力，從事腦力勞動的人，我們通常稱這一類人為知識分子。從廣義上講，知識分子可以界定為“知識分子和非知識分子之間的差別，僅只在于知識分子職業(yè)范疇直接的社會作用方面，即是考慮特殊職業(yè)活動所在重心的方向——智力工作還是使用神經(jīng)——肌肉方向?！盵1]在社會發(fā)展的整體進(jìn)程中，不是所有人都能洞察社會本質(zhì)，更提及不到意識形態(tài)領(lǐng)域。從事智力工作的所有人都可以稱作知識分子，但是在葛蘭西看來，只有那些擔(dān)負(fù)社會責(zé)任，參與社會實(shí)踐活動的人才是真正的知識分子。所以，葛蘭西認(rèn)為知識分子應(yīng)該是肩負(fù)著社會、甚至國家的使命，時(shí)刻準(zhǔn)備為國家和人民奉獻(xiàn)自己的人，不空談理論知識，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來推動社會進(jìn)步的人。

正是在此想法下，葛蘭西根據(jù)社會生產(chǎn)方式的差異，將知識分子分為兩種不同類型：“傳統(tǒng)知識分子”和“有機(jī)知識分子”。傳統(tǒng)知識分子具有文化上的相對獨(dú)立性和歷史的延續(xù)性，并且在社會動蕩與變革中，始終保持其精神上的獨(dú)立性?！安煌膫鹘y(tǒng)知識分子通過‘行會精神感受到自己不間斷的歷史連續(xù)性和自身的特性，因此自認(rèn)為能夠自治并獨(dú)立于居統(tǒng)治地位的社會集團(tuán)?！盵2]無論是傳統(tǒng)知識分子，還是有機(jī)知識分子，知識分子都離不開一定的社會集團(tuán)，無產(chǎn)階級若想奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，需要發(fā)揮有機(jī)知識分子的主體作用，不斷地宣傳無產(chǎn)階級的意識形態(tài)和思想文化，形成全社會共同的價(jià)值理想。

2、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的落腳點(diǎn)——市民社會

在對比十月革命和歐洲無產(chǎn)階級革命失敗的差異下，葛蘭西總結(jié)了革命失敗的原因，同時(shí)，針對東西方社會結(jié)構(gòu)的不同，試圖尋找一條適合西方革命的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)。俄國十月革命之前，其國家政權(quán)是高度集中的政治統(tǒng)治，國內(nèi)的市民社會還處于萌芽狀態(tài)；而西方的社會已經(jīng)出現(xiàn)“國家與市民社會之間存在著調(diào)整了的相互關(guān)系。假使國家開始動搖，市民社會這個(gè)堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)立即出現(xiàn)。”[1]也就是說，政治革命背后潛藏著市民社會這條底線。因此，西方社會要想取得無產(chǎn)階級革命的勝利，需要另辟蹊徑，首先便是獲得文化權(quán)力——意識形態(tài)方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思的市民社會與葛蘭西的市民社會具有不同指涉范圍。馬克思把市民社會等同于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，指出市民社會決定政治國家的發(fā)展；葛蘭西重新進(jìn)行定位，將市民社會看作上層建筑領(lǐng)域，指思想文化、意識形態(tài)構(gòu)成國家的政治統(tǒng)治，即思想上層建筑?！耙粋€(gè)社會集團(tuán)在取得政府權(quán)力之前能夠而且必須行使‘領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；以后當(dāng)它行使權(quán)力時(shí)，它成了統(tǒng)治者。但即使牢牢地掌握了權(quán)力，它仍然必須‘領(lǐng)導(dǎo)。”[2]其中的“領(lǐng)導(dǎo)”指的是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。很明顯，葛蘭西看到革命不一定用暴力手段取得勝利，它也可以利用文化意識形態(tài)進(jìn)行操控，使統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級實(shí)行文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在市民社會中，權(quán)力體現(xiàn)為“通過教會、工會或?qū)W校等所謂民間組織行使的、某一社會集團(tuán)對整個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，而在政治社會中，權(quán)力的表達(dá)式則是“用以控制民眾使之與一定類型的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的專政或其他強(qiáng)制機(jī)構(gòu)?！盵1]市民社會更多采用溫和的手段，主要在意識形態(tài)方面進(jìn)行滲透，統(tǒng)治者無需使用暴力行為，以宣傳、教育等方式讓被統(tǒng)治階級自覺地接受管理。這正是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所推崇的統(tǒng)治方式，以準(zhǔn)則形式外化于眾，逐漸潛移默化滲透入人們的無意識之中。

3、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐方式——陣地戰(zhàn)

葛蘭西根據(jù)東西方市民社會的差異，以及在革命失敗的教訓(xùn)下，總結(jié)出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐方式——陣地戰(zhàn)。陣地戰(zhàn)是市民社會最后的防線，它通過運(yùn)用思想文化的入侵方式，打破資產(chǎn)階級革命的思想堡壘，從內(nèi)部瓦解敵人，最終取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并獲得革命的勝利。在國家和市民社會中，陣地是由學(xué)校、教會、工會等組成的集合體，有機(jī)知識分子作為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心之一，與資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭時(shí)起到引領(lǐng)作用。有機(jī)知識分子指導(dǎo)無產(chǎn)階級以陣地戰(zhàn)形式，不斷地將思想文化、意識形態(tài)傳播給資產(chǎn)階級，使資產(chǎn)階級無力抵抗思想斗爭，最后服從、認(rèn)可無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲取也意味著政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的勝利。葛蘭西堅(jiān)持陣地戰(zhàn)的實(shí)踐方式，在他看來，市民社會具有相當(dāng)復(fù)雜的國家結(jié)構(gòu)，僅以革命斗爭形式是很難取得成效的，“在戰(zhàn)爭中，猛烈的炮火有時(shí)看似可以破壞敵人的全部防御體系，其實(shí)不過損壞了他們的外部掩蔽工事；而到進(jìn)軍和出擊的時(shí)刻，才發(fā)覺自己面臨仍然有效的防御工事?！盵2]陣地戰(zhàn)的斗爭形式復(fù)雜、持續(xù)時(shí)間較長，尤其在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面十分明顯。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取不是一朝一夕的事，它需要長時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累，文化、思想意識的逐漸滲透；一種觀念是否被人們所接受，時(shí)間和歷史是最好的檢驗(yàn)方式。期間，所耗費(fèi)的人力、物力、財(cái)力遍布社會方方面面，斗爭始終相伴而生。然而，某種意識形態(tài)要想獲得統(tǒng)治地位，本質(zhì)上需要與社會的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，才能在斗爭中占有統(tǒng)治地位。

二、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對培育社會主義核心價(jià)值觀的啟示

2012年11月，中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會明確提出，積極培育社會主義核心價(jià)值觀，從國家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀；從社會層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀；從個(gè)人層面，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值觀。這三個(gè)層面的價(jià)值觀各具特色同時(shí)又相互聯(lián)系、相互依存、相互貫通，構(gòu)成密不可分的統(tǒng)一整體。“培育社會主義核心價(jià)值觀，既要關(guān)注不同層面主體的價(jià)值愿望的一致性，也要關(guān)注不同層面主體的價(jià)值追求的差異性?！盵3]當(dāng)前中國正經(jīng)歷巨大的社會轉(zhuǎn)型，人們的思想道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范都發(fā)生了深刻的變化；與此同時(shí)，人類社會進(jìn)入了信息化時(shí)代，致使各種價(jià)值觀念相互交織、相互碰撞、相互影響。中國共產(chǎn)黨為了更好地堅(jiān)持社會主義制度，維護(hù)其政權(quán)的合法性，保證社會的和諧穩(wěn)定，有必要通過培育社會主義核心價(jià)值觀來鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

1、充分發(fā)揮知識分子在宣傳方面的主體作用和引領(lǐng)作用

知識分子是宣傳社會主義核心價(jià)值觀的代言人，承擔(dān)著傳播社會主義主流價(jià)值觀的責(zé)任。社會主義核心價(jià)值觀是思想上層建筑的具體內(nèi)容之一，也是我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要組成部分。意識形態(tài)的統(tǒng)一依賴于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供的有機(jī)結(jié)合原則，這正是知識分子具有的結(jié)合功能。知識分子是社會階層中的重要組成部分，一方面，它是社會中從事腦力勞動的群體，具有一定的文化素養(yǎng)，能夠主動學(xué)習(xí)和接受新事物；另一方面，知識分子屬于人民群眾，一定程度上起到教化大眾、傳播科學(xué)知識的作用?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是社會主義核心價(jià)值觀在國家層面的具體內(nèi)容，它是價(jià)值層面的凝聚，對其他層面具有最高統(tǒng)領(lǐng)作用。同時(shí)，國家層面的和諧需要充分發(fā)揮有機(jī)知識分子的主體作用。知識分子的作用主要體現(xiàn)在融合主流價(jià)值觀與大眾文化，在領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)與底層群眾之間架起橋梁，打破兩者存在的價(jià)值張力，有利于形成思想共識。由于社會主義核心價(jià)值觀是一種高度凝練的價(jià)值體系，而且受眾群體來自不同領(lǐng)域、不同階層，認(rèn)知能力參差不齊在所難免，故而在宣傳過程中應(yīng)處理傳播的前提、基礎(chǔ)、核心之間的關(guān)系。[4]所以，知識分子在傳播帶有濃厚意識形態(tài)色彩的社會主義核心價(jià)值觀時(shí)，運(yùn)用大眾化、科學(xué)化的方式表達(dá)內(nèi)容，既不有失理論偏頗，也不一味歌功頌德，對待問題保持科學(xué)、公正的態(tài)度，具體問題具體分析。通過知識分子對底層大眾的引領(lǐng)作用，有利于社會主義核心價(jià)值觀深入基層群眾，使社會主義意識形態(tài)形成統(tǒng)一的整體。

2、將社會主義核心價(jià)值觀滲透到社會團(tuán)體的日常生活中

社會主義核心價(jià)值觀是我國意識形態(tài)建設(shè)的穩(wěn)定器，構(gòu)建具有凝聚力的核心價(jià)值觀，關(guān)系到社會穩(wěn)定、民族和國家的富強(qiáng)?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是社會主義核心價(jià)值觀的基本點(diǎn)，它飽含了社會發(fā)展藍(lán)圖的美好訴求，體現(xiàn)著現(xiàn)代社會生生不息的凝聚力量。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀要充分發(fā)揮社會團(tuán)體的積極作用。社會團(tuán)體包含工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)、協(xié)會、研究會、同學(xué)會等社會階層，它涉及領(lǐng)域廣泛，并且能夠直接參與民眾日常生活?！懊癖姷娜粘Ｉ铧c(diǎn)滴不僅是民眾體驗(yàn)、認(rèn)知、認(rèn)同和踐行社會主義核心價(jià)值觀的場所，同時(shí)也是社會主義核心價(jià)值觀不斷生發(fā)、凝練成型的場所。因此，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的日常生活化，其根本就在于實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀與民眾日常生活的對接，從民眾日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中尋找到核心價(jià)值觀落地生根的土壤，讓民眾在日常言行舉止中增強(qiáng)對核心價(jià)值觀的體認(rèn)?！盵5]因?yàn)檫@些團(tuán)體來源于社會民眾，可以深切體會民眾日常生活的點(diǎn)滴，同時(shí)，組織和開展一系列貼近民眾生活的社會活動，將思想理論內(nèi)化于民眾日常生活點(diǎn)滴，啟發(fā)民眾倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，不斷地將社會主義核心價(jià)值觀滲透到人們的日常生活中去，使社會主義核心價(jià)值觀得到不同階層民眾的認(rèn)同。

3、以“陣地戰(zhàn)”的方式培育社會主義核心價(jià)值觀

所謂“陣地戰(zhàn)”是運(yùn)用思想文化的入侵方式，主動宣揚(yáng)和傳播主流意識形態(tài)，打破各種文化勢力的束縛，抵制文化滲透行為?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價(jià)值觀對人們行為準(zhǔn)則提出的要求，它時(shí)刻提醒人們擁有愛國情懷，熱愛自己的職業(yè)，誠實(shí)守信，與人交往保持友好和善意。面對國際間意識形態(tài)的相互碰撞和摩擦，導(dǎo)致思想文化發(fā)生相互沖突，甚至出現(xiàn)文化殖民現(xiàn)象。由于國際環(huán)境的影響，我國正積極宣揚(yáng)社會主義主流意識形態(tài)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，利用“陣地戰(zhàn)”的方法保護(hù)本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決抵制西方文化的滲透行為。近年來，西方文化不斷涌入國內(nèi)，造成思想文化良莠不齊，先進(jìn)文化與腐朽文化并存的現(xiàn)狀。西方資本主義國家企圖利用網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、期刊、商品等途徑，向我國植入普世價(jià)值觀，顛倒我國社會主義意識形態(tài)，瓦解我國的文化堡壘。如今，大眾傳媒發(fā)展模式多樣化，網(wǎng)絡(luò)成為信息傳播的主要方式之一，并且受眾群體廣泛。網(wǎng)絡(luò)文化充斥著人們的日常生活，同時(shí)，也伴隨著一系列文化糟粕。例如網(wǎng)上交易出現(xiàn)假冒偽劣產(chǎn)品，誠信危機(jī)問題成為交往的障礙。同時(shí)，一些年輕人崇尚外來文化，不注重區(qū)分外來文化的性質(zhì)，一并為我所用，忽視中華傳統(tǒng)文化的影響力，導(dǎo)致國內(nèi)文化陣地的缺失。另外，電影、電視、期刊等傳播方式逐漸趨于娛樂化，造成全社會被虛擬化的氛圍所包圍，使主流文化喪失主導(dǎo)性，也有悖于社會主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵。因此，我國必須加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)年輕人積極參與和宣傳社會主義核心價(jià)值觀，加大對網(wǎng)絡(luò)、電影、電視、期刊等傳播媒介的整治力度，嚴(yán)格控制和主動改造文化傳播形式，創(chuàng)造出既符合核心價(jià)值觀要求，又吸引廣大青年群眾參與的大眾節(jié)目，例如中國詩詞大會等類似文化節(jié)目，不斷在創(chuàng)新文化發(fā)展模式中奪回文化陣地。除此之外，時(shí)刻提醒人民群眾對待外來文化應(yīng)保持清醒的頭腦，取其精華，去其糟粕，積極踐行社會主義核心價(jià)值觀。

三、結(jié)語

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想具有一定的時(shí)代意義。當(dāng)今社會意識形態(tài)發(fā)展多元化，我國亟需把握社會主義意識形態(tài)建設(shè)的大局，倡導(dǎo)培育社會主義核心價(jià)值觀。采取多種途徑，加強(qiáng)無產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分發(fā)揮無產(chǎn)階級知識分子的主體作用，是培育社會主義核心價(jià)值觀和有效構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵。以全新的視角借助葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，培育社會主義核心價(jià)值觀，同時(shí)，根據(jù)我國現(xiàn)階段的文化發(fā)展需要，吸收適合本國文化土壤的理論精華，加以豐富和發(fā)展，使社會主義核心價(jià)值觀展現(xiàn)出鮮明時(shí)代特色。

【參考文獻(xiàn)】

[1] [意]安東尼奧·葛蘭西.《葛蘭西文選》，李鵬程編，北京：人民出版社，2008.180.354.574.

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[3] 涂成林.社會主義核心價(jià)值觀的培育路徑[N].光明日報(bào)，2012-11-17.

[4] 歐清華.構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀傳播體系初探[J].科學(xué)社會主義，2012（3）91-94.

[5] 實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的日常生活化[N].光明日報(bào)，2013-07-27.

【作者簡介】

魏海南（1991-）女，吉林扶余人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì).

沈海軍（1969-）男，湖北浠水人，教授，研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué).