劉紅會
摘 要:電影《霸王別姬》是第一部獲得戛納電影節(jié)金棕櫚大獎的內(nèi)地電影,導演陳凱歌也由此晉級國際級導演行列。韓國電影《王的男人》也在短短67天時間已有超過1200萬人觀看影片,相當于每四個韓國人里面就有一個人看了該片。歷經(jīng)八年,一個中國,一個韓國,同樣是同性戀話題,其中又有一定的相似性和不同。
關(guān)鍵詞:《霸王別姬》;《王的男人》;同性戀;同和不同
[中圖分類號]:J9 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2017)-17--01
《霸王別姬》采用一種很特別的方式來表達同樣特別的同性戀,它運用了中國最純粹的國戲—京劇,戲內(nèi)戲外的戀情穿越了古今。而《王的男人》這部電影發(fā)生的背景同樣是在韓國的古代時期,同樣涉及了朝鮮初期宮中假面舞劇藝人表演,就連影片的配樂也大多由韓國傳統(tǒng)樂器演奏,長鼓、短鼓、圓鼓形狀不一,聲色各異。兩部電影,不同國界,各有千秋。
一、相同性:發(fā)于情,而止于禮
京劇《霸王別姬》的故事主要取材于《西漢演義》。程蝶衣自小身世悲慘,為了能夠成為戲子,被母親狠心剁掉手指。戲院中,只有師兄段小樓真心待他,在相濡以沫成長過程中,段小樓還是那個剛毅的男子,猶如京劇中的楚霸王一樣,而女扮男裝扮演虞姬的程蝶衣心靈上已經(jīng)有了微妙的變化,脾氣古怪又有點陰陽怪氣的程蝶衣對段小樓只是一種長期的占有,這種占有又包含了對于藝術(shù)的一種執(zhí)著的追求在里面?!栋酝鮿e姬》的成功之處,就是用一種非常古老的表演形式——京劇,用一個男扮女裝的旦角的視角,在發(fā)乎情止于禮的限度內(nèi)來訴說同性戀這一個話題。
根據(jù)經(jīng)典話劇《爾》改編的《王的男人》,是韓國第一部表現(xiàn)朝廷宮廷戲子的影片。假面舞劇藝人長生(甘宇成飾)與自己的師弟孔吉(李準基飾)一同來到了漢陽謀求發(fā)展,由于才智過人被選入宮中,孔吉更因為美貌令王倍加寵愛。跟段小樓和程蝶衣一樣,長生和孔吉也是生死相伴的一對兄弟,長生像段小樓愛護程蝶衣一樣愛護著孔吉,孔吉也像程蝶衣一樣有著絕美的容貌,陰柔,宛若女人,一張輪廓精致的臉,柳眉、丹鳳眼、細腰,柔韌如楊柳。他對于長生也是一種精神上的依戀,或者說在某一層面上說是弱者的一種向強者的尋求保護的本能需求。既是精神的依戀和需求,也是一種發(fā)乎情止于禮的感情。
二、不同性:一個是戲中人,一個是宮中戲
誠如某位影評人所說,“《霸王別姬》是藝術(shù)的優(yōu)越勝過政治的破壞與歷史的險阻,一個極其有力的象征”,“政權(quán)朝移夕轉(zhuǎn),可是藝術(shù)不變”。電影中的程蝶衣就是永遠生活在戲中,永遠把自己當作了虞姬,把師兄段小樓當作了霸王。這種性別錯位以及永遠沉浸在戲中的狀態(tài)讓他迷失了自己,也許在某一方面可以說是他對于藝術(shù)的執(zhí)著追求,但是這種追求的方式卻又是那么的獨特和不正?;?。段小樓是生活在現(xiàn)實生活中,他的性取向是正常的,對于藝術(shù)的追求相對于程蝶衣相對要弱一些,但是這種人生生活得態(tài)度也無可厚非,這就是導演要給觀眾的一個迷惑,到底是像段小樓這樣現(xiàn)實的生活著,還是像程蝶衣那樣把自己陷于戲中不得自拔,不同的觀眾會有不同的取向。
《王的男人》中,孔吉作為一個“宮中戲子”遇到了真正喜歡他的王(當時的皇帝),在長生看來,是王玩弄了孔吉。只有孔吉自己心里明白,在和王兩個人相處的時候,在王專注地看著柔媚而有純美的孔吉在玩皮影戲的時候,兩個人的心靈是相通的,王真正喜歡的更多的是一種對于類似于童年純真回憶的一種渴求。如果不是長生被王用烙鐵弄瞎了眼睛,孔吉這一輩子都想陪伴著他的王。這一輩子都想和他的王廝守在一起,即使他最后以自殺未遂的形式躺在了王的面前,電影的那個畫面既凄美又溫馨,凄美的是孔吉的流血矛盾的心,他一方面愛著他的王,一方面又心疼著長生。畢竟孔吉與長生,兩人既是雜耍班的搭檔也情同手足,所以在片末畫面定格在孔吉和長生的凌空一躍中,又切換到鄉(xiāng)間青草離離的原野上,一群戲子們載歌載舞地朝前走,這當中有孔吉也有長生,他們開心地笑著,走在通往恒久自由的道路上。孔吉和長生“來生仍做戲子”的愿望被實現(xiàn)了,死亡亦是新生,他們終于化蛹為蝶。只是我想即使有來生,孔吉還是想再一次進王宮,再一次碰見他的王,那個時候王不再殘暴,愛情之花可以正常開放。
最后,當然,當下還是有不少專家學者致力于修正、改變?nèi)藗儗ν詰俚恼J識。本世紀,德國性學家赫茲非德提出第三性的概念,旨在把同性戀者置于男女兩性平等的位置而不再視為犯罪。弗洛伊德不僅否定了同性戀是犯罪和不道德的觀念,還進而提出同性戀不是疾病的觀念。我們自己在觀看電影的同時,也要抱著一種寬容態(tài)度去尊重這些應該存在著的現(xiàn)象。
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