劉姍

【摘 要】本文主要以優(yōu)秀舞蹈作品為例，分析虛境構(gòu)建的藝術(shù)特色。首先以當(dāng)前的研究現(xiàn)狀入手，對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品虛境構(gòu)建進(jìn)行了創(chuàng)新性思考，并分析了虛境構(gòu)建對(duì)營造舞蹈美感的作用，最后以獨(dú)舞《希望》為例，分析其藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀舞蹈；虛境構(gòu)建；藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0145-02

一、研究現(xiàn)狀綜述分析

舞蹈是一種藝術(shù)形象，舞者所要傳達(dá)給觀眾的實(shí)則是一種舞蹈所構(gòu)建的虛境的感受。這種虛境所具有的意蘊(yùn)比形象的舞蹈肢體動(dòng)作更能夠誘發(fā)和發(fā)掘人們的審美想象空間，虛境給觀眾留置了思考的空間，觀眾在藝術(shù)想象的空間中獲得較高的審美體驗(yàn)。在人們看來，藝術(shù)本身就是虛幻的。藝術(shù)家通過運(yùn)用一些形象符號(hào)，試圖創(chuàng)造一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的、純粹的情感世界與哲理世界，這便是其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的意圖。

二、創(chuàng)新性思考

舞蹈作品的意境，都具有虛實(shí)結(jié)合的環(huán)境，把虛假和真實(shí)的追求相互結(jié)合。舞者必須精雕細(xì)琢，反復(fù)練習(xí)，把舞蹈的最高境界展現(xiàn)在觀眾眼前，觀眾才能直接感知到舞蹈的具體形象。舞蹈中引入的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不一定能被觀眾感知，它需要觀眾在欣賞的同時(shí)用心感受舞蹈的內(nèi)在意蘊(yùn)。這超出了無盡的想象，包括“象外之象”與“外王之王”的藝術(shù)境界。

虛境，是原始藝術(shù)形象的延展，也是舞蹈藝術(shù)想象所產(chǎn)生的具體形象。在正常情況下，舞蹈的語言是借助舞者的肢體來表達(dá)的，除了肢體語言本身，更多的是構(gòu)造一個(gè)虛擬的環(huán)境，舞蹈意境的“虛擬”是一個(gè)非視覺的方式，寓意含蓄內(nèi)斂，不能言傳，只有仔細(xì)觀察、感悟和理解，才能真正認(rèn)識(shí)和了解。

舞蹈《荷花舞》，是戴愛蓮先生根據(jù)民間“荷花燈”舞蹈和古典舞圓場(chǎng)步創(chuàng)作的帶有民間舞性質(zhì)的作品，舞者身著荷花舞衣，裙擺下方裝上圓形的蓮葉，以恰似游浮的小碎步、柔和優(yōu)美的身體線條，演繹出荷花在水上亭亭玉立、隨風(fēng)起舞、含情脈脈的風(fēng)情。舞臺(tái)沒有水卻像有水一樣，沒有花卻像有花一樣，觀眾仿佛被放置在一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。舞者的一顰一動(dòng)，把整個(gè)舞蹈展現(xiàn)出來，進(jìn)而創(chuàng)造一種源于現(xiàn)實(shí)卻又高于現(xiàn)實(shí)的氛圍，讓觀眾能感受到蓮花那種“天然去雕飾”的美感，更暗喻了偉大的祖國和平發(fā)展的美好愿望。這就是作品由舞蹈形象和舞蹈語言所構(gòu)建出的一種舞臺(tái)實(shí)境之外的“象外之象”和“味外之旨”的虛境之美。

三、虛境構(gòu)建對(duì)文藝作品的影響

（一）虛境的影響。在當(dāng)代中國，通過聲、光、形狀、顏色等的烘托，很多舞蹈作品包裝華而不實(shí)，那種含蓄雋永、令人回味不已的作品被遺忘。如今很多舞蹈僅限于淺層的感官刺激，場(chǎng)地的外部裝飾不透氣，阻斷氣流，失去了虛空的精神空間感。其實(shí)，畫面的裝飾、場(chǎng)景的雕琢是十分重要的，可以進(jìn)行良好的形象設(shè)計(jì)。

就像水墨畫，在著畫的時(shí)候，只要用心，油墨在心目中也是彩色的，那么繪畫就達(dá)到了至高的境界。但是如果這個(gè)想法集中在有色，這樣華麗的外表就掩蓋了真正的本質(zhì)。

（二）虛境分析。很多文學(xué)作品中都有歷史典故，隨著田園詩和宮廷詞的發(fā)展，得到越來越多的應(yīng)用場(chǎng)景，這樣既可以顯示出作者的心境，也可以與舞蹈相結(jié)合。舞蹈《飛天》中，畫面人物的“飛”是非常形象的，舞者想借此舞蹈表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的盛世?！讹w行》的目的是呈現(xiàn)給我們一個(gè)蓬勃發(fā)展的中國，為什么這部舞蹈好評(píng)如潮？這部舞蹈可圈可點(diǎn)的地方主要表現(xiàn)在動(dòng)作、角度、背景、燈光、色彩等。完美的場(chǎng)面調(diào)度是舞蹈成功的一個(gè)重要方面。

四、虛境構(gòu)建對(duì)營造舞蹈美感的作用

（一）虛境的作用。西方藝術(shù)與中國藝術(shù)最大的區(qū)別就在于西方藝術(shù)求“實(shí)”而缺乏“虛”的情趣。偏重于外在形式，忽略內(nèi)在的生命氣韻。過于直白，缺少可以回味的東西，不能給觀眾帶來想象的空間，于是就少了許多可感可悟可談的雅趣和意蘊(yùn)。朱志榮說：“中國藝術(shù)總是力圖將外在形式生命化?！边@一點(diǎn)在舞蹈中體現(xiàn)得尤為充分。

（二）虛境的意義。虛境可以烘托出舞蹈的美感，讓舞蹈表現(xiàn)力進(jìn)一步提升，同時(shí)豐富舞蹈的內(nèi)涵，讓觀眾有更多的思考和啟迪。由此可見，虛境的構(gòu)建承載著以有限之形傳達(dá)無盡之意的藝術(shù)使命，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)作品的藝術(shù)品味和審美效果。所以說，虛境的構(gòu)建對(duì)于舞蹈本身來說至關(guān)重要，在某種層面上它決定了一個(gè)舞蹈作品的成敗。那么舞蹈藝術(shù)應(yīng)該如何進(jìn)行審美虛境的構(gòu)建呢？

五、獨(dú)舞《希望》的藝術(shù)特色

獨(dú)舞《希望》就是一個(gè)簡單的例子?！断Ｍ匪茉斓男蜗鬀]有明確的指向性，這一方面是由于舞者的服飾被簡化，另一方面是動(dòng)作的高度抽象化。這種處理手法，使得舞蹈的意境極為開闊，虛境空間極度延伸，這無疑需要欣賞者具備藝術(shù)想象力，才能深入作品，感知情思。

一部舞蹈作品的虛境構(gòu)建，對(duì)于其藝術(shù)意境的完美表達(dá)具有舉足輕重的作用，然而，成功構(gòu)建一部舞蹈作品的虛境，有賴于舞蹈藝術(shù)各個(gè)方面因素的合作，它是一種“景”的展示。我們知道，虛境要靠實(shí)境誘發(fā)，沒有實(shí)境就不會(huì)產(chǎn)生虛境。因此，像舞臺(tái)的燈光、道具、服裝等一系列的外在設(shè)計(jì)，都會(huì)對(duì)舞蹈藝術(shù)虛境的構(gòu)建起到一定的作用。

舞臺(tái)燈光的作用首先是以不同的色調(diào)產(chǎn)生視覺對(duì)應(yīng)，符合舞蹈作品的整體環(huán)境和人物的內(nèi)心情感。其次是吸引觀眾的視線，突出作品的表達(dá)重點(diǎn)。第三是構(gòu)建舞蹈時(shí)空，演繹出作品需要的特定空間情景。第四是代替某種舞蹈形象的存在。燈光的參與使得舞蹈表現(xiàn)更加美輪美奐，使得舞蹈更容易渲染出所需要的藝術(shù)氛圍和意境，因此燈光對(duì)作品虛境的構(gòu)建必不可少。

六、《雀之靈》藝術(shù)特色分析

楊麗萍在《雀之靈》舞蹈作品中的服飾是一條繡著孔雀翎、白色大下擺的長裙。這使得作品一開始就在外型上得到了觀眾的認(rèn)可。虛擬環(huán)境為審美留置了想象的空間，中國舞蹈作品中的虛擬環(huán)境是中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的重要核心之一。

楊麗萍的《雀之靈》是傣族深層心理在舞蹈文化中的圖像反映，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的全新闡釋和理解，并且把現(xiàn)代元素融入其中，通過具體形式塑造一個(gè)虛擬的環(huán)境，為觀眾提供豐富的想象空間，讓觀眾進(jìn)行遐想，并與現(xiàn)實(shí)相比較，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)虛擬性，給觀眾帶來良好的心靈感悟，達(dá)到更加深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。在內(nèi)涵上，讓觀眾回歸到民族深層次的文化心理，為其帶來極具審美價(jià)值的精神感悟。

虛境的構(gòu)建承載著以有限之形傳達(dá)無盡之意的藝術(shù)使命，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)藝術(shù)作品的藝術(shù)品味和審美效果。所以說虛境的構(gòu)建對(duì)于舞蹈本身而言至關(guān)重要，從某種層面上看，它決定了一個(gè)舞蹈作品的成敗。

參考文獻(xiàn)：

[1]鞠頌.舞蹈作品的意境美初探[J].大眾文藝，2014，（02）：186.