林曉琛

摘 要：《先秦諸子選讀》中雖然是中華民族悠久歷史所積淀下來的文化經(jīng)典，但是教學(xué)的時候卻存在著很多的問題。在文中就《先秦諸子選讀》教學(xué)過程中存在的問題進(jìn)行分析，并就如何對文化經(jīng)典進(jìn)行教學(xué)提出幾點建議，以期可以讓學(xué)生更好的掌握這些文化經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：先秦諸子選讀；教學(xué)問題；教學(xué)方法

《先秦諸子選讀》是高中語文選修教材之一，是中華民族悠久歷史積淀下來的文化經(jīng)典。語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點，決定了語文教學(xué)中學(xué)生必須認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收傳統(tǒng)文化智慧，增強(qiáng)語文素養(yǎng)，因此誦讀文化經(jīng)典是繞不過去的必經(jīng)之途。下面就本課題的教學(xué)談幾點認(rèn)識：

一、教學(xué)過程存在的問題

1.學(xué)生文言文知識的薄弱成為文化經(jīng)典閱讀的障礙。

文言文教學(xué)是中學(xué)階段語文教學(xué)的難點。由于文言文已經(jīng)失去它存在的語言環(huán)境，對于學(xué)生而言先秦文章閱讀的難度更是不言而喻，學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)材料偏深偏難，上課聽不懂，作業(yè)不會做，文言文學(xué)習(xí)中的語音障礙、語法障礙、詞匯障礙等因素都影響了學(xué)生對文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，直至語文學(xué)習(xí)的成就感。

2.教師們知識結(jié)構(gòu)不同，對經(jīng)典篇章喜好不同，也導(dǎo)致文化經(jīng)典教學(xué)的不少問題。

教學(xué)中，有撇開經(jīng)典文本以練代讀而架空討論孔孟思想的，學(xué)生因缺乏對文本的涵泳體悟，根本無法感受到孔孟思想的深刻和智慧的深遠(yuǎn)，無法品味到孔孟經(jīng)典著作多彩的性情和個性；有不加選擇依序讀解經(jīng)典而耗時費力的，占用過多教學(xué)時間，學(xué)生們叫苦不迭；有將解題概括當(dāng)成最重要教學(xué)任務(wù)，草草收場的……

這些現(xiàn)狀導(dǎo)致了文化經(jīng)典閱讀、教學(xué)未能取得令人滿意的效益。如何更有效進(jìn)行文化經(jīng)典教學(xué)，本人做了幾方面的探討。

二、文化經(jīng)典教學(xué)的幾點教法探討

1.用有趣的故事激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

關(guān)于孔子、孟子、莊子等人生平故事歷史記載很多，老師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，采用通俗易懂的故事來吸引學(xué)生，走進(jìn)古代圣賢，讓學(xué)生在古圣賢的成長經(jīng)歷中，感到圣賢平凡而又偉大的人生，拉近學(xué)生與他們之間的距離，讓學(xué)生不再只是仰視圣人，而能從故事中體味圣賢可親可感之處。譬如教學(xué)《論語》時可以先介紹孔子的身世：孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。少時家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。講到孔子讀書勤奮時可以介紹“韋編三絕”的典故和“孔子學(xué)鼓琴”的故事。

講授《孟子》時可以通過“孟母三遷”“孟母斷機(jī)杼”“孟子欲休妻”等通俗而又生動的故事，來吸引學(xué)生；講到《莊子》時可以介紹“莊子辭相”“莊子行于山中”等生動而富有情趣的故事。讓學(xué)生感到圣賢就像是生活在我們的身邊，他們也有人生的苦難，也有犯錯的時候。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)先賢的生活，激發(fā)了解他們思想的欲望。

2.養(yǎng)成誦讀的良好習(xí)慣。

《先秦諸子選讀》教材所選的都是經(jīng)典篇章，文質(zhì)兼美，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，讀起來瑯瑯上口。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)誦讀，更好地體會篇章的深刻內(nèi)涵，同時培養(yǎng)文言文的語感，提高學(xué)生的閱讀能力。可教師示范誦讀、教師領(lǐng)讀、師生共讀、學(xué)生集體誦讀、學(xué)生示范誦讀，可高聲誦讀、輕聲吟讀、默聲會讀等等，在課堂教學(xué)中以多種多樣的誦讀形式激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，感受經(jīng)典生命的旋律。蘇軾有詩言：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！苯?jīng)過反復(fù)誦讀，讀出字里行間的深層含義和韻味，才能更好地對文章精髓產(chǎn)生真切敏銳的感受。

凡是要求背誦的課文都要不折不扣的背誦，最好能一字不落的把它默寫下來，連標(biāo)點符號也不要弄錯！在潛移默化當(dāng)中，掌握了古人的用語習(xí)慣和遣詞造句的方法，學(xué)生閱讀文言文的能力就自然而然的培養(yǎng)起來了。

3.注重比較學(xué)習(xí)，聯(lián)系實際探討諸子思想的現(xiàn)實意義。

比較閱讀法是在熟練掌握課內(nèi)知識的基礎(chǔ)上，將課內(nèi)的知識進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，與課外的知識進(jìn)行比較，抓住他們的共同點，從而運(yùn)用課內(nèi)知識解決課外問題.文化經(jīng)典的閱讀同樣可采用比較方法，這樣既節(jié)省時間和精力，又減少盲目性，能收到事半功倍的效果。

譬如，同樣是談志向的文章，《論語》中就有《公冶長第五·言志章》和《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐·先進(jìn)篇》等篇章，其中《公冶長第五·言志章》較為簡潔，原文如下：顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之。”

類似這樣的教學(xué)材料在文化經(jīng)典中俯拾皆是，比如孔子在不同篇章中對“仁”“義”“禮”“孝”“勇”等論述，都可以通過比較閱讀，進(jìn)行梳理，既可以加深對孔子思想的理解，又可以形成一定的知識體系，拓寬學(xué)生的知識面。

比較法的運(yùn)用還可以把《論語》《孟子》《莊子》中古代圣賢對同一話題的不同論述進(jìn)行分析。從更寬的層面理解古代先賢思想的異同。

4.開展輔助式教學(xué)活動。

（1）開設(shè)專題講座。在學(xué)校中聘請對文化經(jīng)典較有研究的教師開設(shè)專題講座，開闊學(xué)生視野，激發(fā)閱讀興趣。

（2）利用多媒體觀看與教材相關(guān)的《百家講壇》系列節(jié)目，如《我讀經(jīng)典》系列——廈門大學(xué)人文學(xué)院教授易中天的《我讀先秦諸子》，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授于丹的《論語》心得、《莊子》心得，上海電視大學(xué)教授鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》，臺灣國學(xué)大師傅佩榮的《孟子的智慧》等等，視聽結(jié)合加深認(rèn)知。

文化經(jīng)典教學(xué)，語文教師要勇于弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解中華文化的來源、歷史以及思想精髓，了解它的發(fā)展趨勢，引導(dǎo)學(xué)生用語文的眼光和文化的眼光來讀解。這樣，我們才能運(yùn)用經(jīng)典中閃光的思想來洞察人性的智慧，喚醒學(xué)生人性中的美好東西，奠定扎實的精神基礎(chǔ)，進(jìn)而調(diào)整好競爭的心態(tài)，汲取生存進(jìn)取的力量。