隋孟彥

1972年4月，在臨沂銀雀山上1、2號(hào)西漢墓中出土了以《孫子兵法》《孫臏兵法》為主要內(nèi)容的大批竹簡，這批珍貴的竹簡揭示了我國古代兵學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，代表了我國古代兵學(xué)的最高成就，使長期以來籠罩在中外學(xué)術(shù)界關(guān)于孫武、孫臏?zhǔn)欠窀饔衅淙瞬⒂斜鴷鴤魇赖臓幷摰靡员?。銀雀山漢墓竹簡的出土被列為 “新中國30年十大考古發(fā)現(xiàn)”之一、“新中國50年影響最大的考古發(fā)現(xiàn)”之一、“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一，刻有《孫子兵法》《孫臏兵法》的銀雀山漢墓竹簡被評(píng)為中國九大“鎮(zhèn)國之寶”之一，在世界文化遺產(chǎn)之林熠熠生輝?！秾O子兵法》兵學(xué)思想博大精深，哲理深遽，歷來被譽(yù)為兵學(xué)盛典，是中國和世界優(yōu)秀歷史文化的一個(gè)重要組成部分，這些刻在竹簡上的文字蘊(yùn)含的思維方法和戰(zhàn)略智慧對現(xiàn)實(shí)問題研究具有重大指導(dǎo)意義，《孫子兵法》流傳至今已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展取之不盡、用之不竭的文化遺產(chǎn)。

一、《孫子兵法》“廟算”思想與當(dāng)代發(fā)展策略

“兵者，國之大事也”，研究和謀劃對于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展具有重要意義?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也”，“多算勝，少算不勝”用辯證唯物主義的精辟理論闡述了策略的重要性。《孫子兵法》認(rèn)為戰(zhàn)爭及其結(jié)果都是可知的、可預(yù)測的，關(guān)鍵在于進(jìn)行全面的、深入的籌謀，根據(jù)各種客觀存在的現(xiàn)實(shí)因素做出準(zhǔn)確的判斷，制定出正確的用兵策略，來決定戰(zhàn)爭的走向。這一思想在制定發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃過程中具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。以《孫子兵法》竹簡出土地臨沂為例， 2003年，臨沂在充分論證的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)“歷史文化名城、濱水生態(tài)城和現(xiàn)代商貿(mào)城”的戰(zhàn)略思路，鋪開了臨沂作為魯南蘇北區(qū)域中心城市發(fā)展的美好愿景。2007年，進(jìn)一步明確提出了打造“經(jīng)濟(jì)大市、商貿(mào)強(qiáng)市、文化名市、宜居城市”以及“商旅之城、書法之城、兵學(xué)之城、地?zé)嶂?、水上娛樂之城”的“四市”、“五城”?zhàn)略。2011年，在總結(jié)以往成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“四三二一”的總體工作思路，對全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。站在“十三五”的新起點(diǎn)，進(jìn)一步提出了“建設(shè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)新城、商貿(mào)物流名城、生態(tài)宜居水城、紅色文化圣地、 美好和諧福地”的發(fā)展目標(biāo)。這些發(fā)展的思路與策略，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)站在新起點(diǎn)、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，面向未來、著眼長遠(yuǎn)，超前決策、科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略思維，也推動(dòng)了臨沂這一千年古城的新的騰飛。

二、《孫子兵法》“知?jiǎng)佟彼枷肱c當(dāng)代發(fā)展格局

“知?jiǎng)佟笔菍O武軍事理論體系的一個(gè)重要組成部分，書中論述到了“知?jiǎng)儆形濉?，“知己知彼，百?zhàn)不殆”的勝負(fù)預(yù)測論。《孫子兵法》認(rèn)為知是戰(zhàn)的前提，是勝利的基礎(chǔ)。當(dāng)代社會(huì)，大到一個(gè)國家，小到一個(gè)企業(yè)，在制定發(fā)展突破口的決策時(shí)，運(yùn)用孫子“知?jiǎng)佟彼枷?，?jiān)持從實(shí)際出發(fā)，廣泛調(diào)查研究，可以制定實(shí)施一個(gè)主導(dǎo)戰(zhàn)略，逐步實(shí)現(xiàn)一個(gè)新的發(fā)展格局。比如一個(gè)城市的發(fā)展格局，首先要積極推進(jìn)中心城市建設(shè)，其次要不斷加快中心鎮(zhèn)和農(nóng)村社區(qū)建設(shè)步伐，第三步扎實(shí)開展城鄉(xiāng)一體化和生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設(shè)，在當(dāng)今推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展的大發(fā)展大格局中，城市在發(fā)展，農(nóng)村不掉隊(duì)，過渡區(qū)域?qū)崿F(xiàn)新跨越，才是造福一方百姓的穩(wěn)妥之道。

三、《孫子兵法》“道勝”思想與用人之道

“道勝”是孫子戰(zhàn)略思想體系的重要組成部分。在廟算思想中，孫子將“道”置于五大戰(zhàn)略要素（道、天、地、將、法）之首；并在七計(jì)中，將“主孰有道”作為具體比較雙方力量、判斷戰(zhàn)爭勝負(fù)的第一條基本要素。孫武強(qiáng)調(diào)“將者，國之輔也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱”、“故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也?！?因此，孫子特別重視對將的任用，提出了將的標(biāo)準(zhǔn)，提出了智、信、仁、勇、嚴(yán)的五德標(biāo)準(zhǔn)和清、靜、治、幽的個(gè)人素質(zhì)要求。只有符合“五德”才能成為一個(gè)能干的將領(lǐng)。這些寶貴的思想在堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)中得到現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。一個(gè)國家的治理、一個(gè)商業(yè)帝國的崛起，都離不開用人之道，善于用人者，已經(jīng)在發(fā)展之初站在了勝利的天平上。《孫子兵法》告訴世人的不僅是思想境界的推崇，在用人之道上還要有一個(gè)規(guī)范有序地人才選拔任用制度，更要加強(qiáng)一個(gè)整體隊(duì)伍的建設(shè)，一個(gè)指導(dǎo)思想，一個(gè)一呼百應(yīng)的認(rèn)同機(jī)制。美國著名的西點(diǎn)軍校曾經(jīng)出現(xiàn)過學(xué)員人手一本《孫子兵法》的景象，出土于臨沂銀雀山的小小竹簡，記載了支離破碎的兩部曠世兵書，承載了幾千年的中華文明。目前，孫子兵學(xué)研究領(lǐng)域己從對其人其書、文獻(xiàn)考證、軍事理論闡述等方面，擴(kuò)展到企業(yè)管理、行政管理、商業(yè)競爭、人才開發(fā)、體育競技、文化戰(zhàn)略、和諧社會(huì)、金融股市等領(lǐng)域，對人類和平與發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

四、《孫子兵法》“厚其愛民”思想與百姓民生

《孫子兵法》以人為本的民本思想貫穿于全書，書中論述到“視卒如愛子”，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”，“惟人是?！钡纫匀藶楸镜恼摂?，孫武自始至終都把人民的生死逸勞，國家存亡安危作為追求的最高目標(biāo)。還是以臨沂為例，多年來，臨沂市在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中始終致力于民生優(yōu)先，堅(jiān)持把保障和改善民生作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，一系列惠民實(shí)事得到實(shí)施，一系列為民承諾變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，走出了一條革命老區(qū)科學(xué)發(fā)展、民生改善、社會(huì)和諧的新路子。

今年是銀雀山漢墓竹簡出土45周年，銀雀山漢墓竹簡的兵學(xué)文化研究、宣傳和開發(fā)利用越來越廣泛和深入。銀雀山漢墓竹簡博物館于1981年動(dòng)工興建，1989年對外開放，20多年來，接待國內(nèi)外游客150余萬人次，國內(nèi)外著名軍事專家學(xué)者1萬余人次，著名國際友人300余人次。國防大學(xué)、中國孫子兵法研究會(huì)、南京陸軍指揮學(xué)院將其作為“教學(xué)基地”、“教研基地”。通過對漢墓竹簡等珍貴文物及其承載的兵學(xué)文化的深入挖掘和生動(dòng)展示，揭示華夏兵學(xué)謀略智慧，讓民眾體驗(yàn)中國兵學(xué)奧秘，為廣大民眾特別是青少年進(jìn)行國防教育提供一個(gè)陣地，使銀雀山兵學(xué)文化以嶄新的面貌、博大精深的內(nèi)容、獨(dú)具特色的形式，展現(xiàn)在世人面前。

在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過程中，對以《孫子兵法》、《孫臏兵法》等為代表的銀雀山漢墓竹簡兵書的史學(xué)價(jià)值和孫子兵法的時(shí)代意義的研究探討，揭示其豐富的歷史內(nèi)涵和精華，為現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活質(zhì)量的提高、和諧社會(huì)的構(gòu)建提供借鑒和幫助，具有十分重要的意義，值得無限深入的研究與挖掘。endprint