陳同鋼

摘要：寶雞被譽(yù)為青銅器之鄉(xiāng)。兩千年多年來，寶雞出土的青銅器數(shù)以萬計。全市館藏青銅器，國家珍貴文物2000多件，其中，國寶達(dá)13件之多。青銅器本是一種生活、生產(chǎn)用具，由于“藏禮于器”，其自身的價值使其成為禮器與祭物。青銅器上面的銘文，記載著西周時期發(fā)達(dá)的社會形態(tài)。

關(guān)鍵詞：寶雞；青銅器；祭祀；銘文；禮制；飾紋

在寶雞秦嶺雞峰山下，矗立著兩座全國最大的青銅器博物館和博物院，分別以“平臺五鼎”和“巨型銅鏡”的造型，向世人顯示青銅器莊嚴(yán)、肅穆、厚重、博大的風(fēng)韻。它是兩座巨大的豐碑，展示著過去、現(xiàn)在和未來的文化內(nèi)涵。青銅祭曲永遠(yuǎn)在寶雞市區(qū)上空奏響……

古老的陳倉、廣闊的周原是一塊神秘的地方，文化的圣土。遠(yuǎn)古時人類在此繁衍生息，強(qiáng)大的周秦王朝從這里崛起，創(chuàng)造了輝煌的華夏文明。寶雞被譽(yù)為青銅器之鄉(xiāng)。我曾經(jīng)無數(shù)次地走進(jìn)這兩座博物館（院），那緊緊吸引著我的是那展示在眼前的光彩奪目的青銅重器，經(jīng)過文博人員的精心研究和周密陳設(shè)，件件青銅器復(fù)活了，仿佛在向每一名瞻仰者訴說它的來歷、自身的價值及未來的作用。在龐大的青銅器群體組合中，又使我感受到藝術(shù)天堂的美妙和祭祀神堂的神秘。

從西漢時期出土西周青銅器開始，兩千年多年來，寶雞出土的青銅器數(shù)以萬計。據(jù)不完全統(tǒng)計，歷年來共發(fā)現(xiàn)周秦時期青銅器窖藏150多個，僅周原遺址及其周邊地區(qū)共發(fā)現(xiàn)青銅器窖藏130多個。目前全市館藏青銅器，國家珍貴文物2000多件，其中，國寶達(dá)13件之多，許多都是宗廟重器和王器，如：何尊、墻盤、折觥、 壺、 簋、 匜、衛(wèi)鼎、衛(wèi)盉、 簋、逨盤、逨鼎、逨盉、秦公镈等，藝術(shù)價值和歷史價值極高。特別是20世紀(jì)六七十年代以來，寶雞地區(qū)連續(xù)出土了大批精美的青銅器，西周初期何尊的出土、史籍失載的 國墓地的發(fā)現(xiàn)、岐山董家村窖藏中37件青銅器的面世、扶風(fēng)莊白一號窖藏103件青銅器的發(fā)掘以及眉縣楊家村窖藏中27件全部帶有銘文的青銅器重見天日，都一次次地震撼著史學(xué)界。2003年1月19日，在寶雞眉縣楊家村厚厚的黃土高坡上，發(fā)現(xiàn)有窖藏2700多年前的西周晚期青銅重器，共計27件，并且件件有銘文，總字?jǐn)?shù)超過4000字。這次發(fā)現(xiàn)對“西周歷史研究、夏商周斷代工程的檢測細(xì)化，提供了實(shí)物資料”，稱為“21世紀(jì)第一次重大考古發(fā)現(xiàn)”。2012年3月20日至6月22日，在石鼓山上又出土了一批西周早期青銅器，計有：鼎、簋、甗、尊、卣、罍、禁、斗、盤等26件，成為標(biāo)志性的器物群，其中器型巨大的青銅“禁”，在考古發(fā)現(xiàn)中很少見，一共只有五件，兩件已不明下落，世存一件在紐約大都會博物館。這次出土的“禁”，更加精美完整，并且顯示著出土?xí)r的原始狀態(tài)，有助于學(xué)界研究神秘“禁”的功能。聞名于世的屬于國寶級青銅重器有大豐簋、大小盂鼎、大小克鼎、毛公鼎、散氏盤、虢季子白盤、何尊、裘衛(wèi)四器、 匜、折觥、墻盤、 簋、 簋、逨鼎、逨盤等，其古代青銅器出土范圍之廣、數(shù)量之大、精品之多、種類之全、銘文之重要，在全國絕無僅有。在大英博物館和美國的不少博物館，都有館藏的寶雞青銅器。扶風(fēng)出土的青銅重器——大克鼎，是上海博物館的鎮(zhèn)館之物。

曾大批出土青銅禮器的墓葬和窖藏在周原和寶雞市區(qū)一帶非常密集，這里的每一寸土地似乎都有可能在每一個瞬間會給世人帶來意外的驚喜。可見當(dāng)時周王室在此地聚集著許許多多的世家貴族，擁有宅舍采邑，掌握著巨額財富，死后還葬在那里。一個窖藏的青銅器往往是一個家族幾代人的制品，反映出西周早期國家的世族集團(tuán)和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、禮儀削度已經(jīng)形成，而且比較完備。

青銅器及器物上的銘文，記載著西周時期發(fā)達(dá)的社會形態(tài)。何尊底部有一百多字的銘文，記述了周成王繼承武王遺志，在略陽修建東都成周的歷史。銘文中的“中國”二字，也是目前發(fā)現(xiàn)最早發(fā)現(xiàn)的中國稱謂。逨盤的長篇銘文記載了單氏家族8代輔佐西周12代周王的功績，是西周諸王最權(quán)威的排列名號。還有西周最大的鼎大盂鼎、中國最大的銅盤虢季子白盤、傳世銘文最長的青銅器毛公鼎，記載中國歷史上第一部法律判決書的青銅匜以及紋飾最華麗的青銅器折觥等，一次次印證出西周早期王朝的先進(jìn)性。

青銅器本是一種生活、生產(chǎn)用具，由于“藏禮于器”，器物自身的價值使其成為一種禮器。這種禮器如：鼎、簋、尊、觶、爵、香、盤等等。在墓葬中的數(shù)量和排列，代表著擁有者的身份和社會地位，反映著當(dāng)時的社會政治制度和思想文化形態(tài)。從某種意義上說，青銅器已經(jīng)成為一種祭物，成為一個地域國家和民族發(fā)達(dá)的象征。在大批的青銅禮器銘文中都有制造者向天或祖先的祈求，即對自身和子孫的祝福，這類詞語叫作嘏詞，反映了西周人在親教思想方面創(chuàng)造了至上神天（即上帝）的神權(quán)思想。西周人向天祈福最為突出，其詞匯豐富多彩，有多福、百福、萬福、大福等；祈求長壽的有璺壽、壽考、萬年、萬壽、無疆等；祈求健康安寧的有康古、吉康等；祈求善終的有酃冬（終）、彌生（彌為終、生為結(jié)束生命）等詞；也有祈求利祿如道錄、屯錄、百錄、利錄；天子求福則求“受命”、“受 ”、“永保天命”，求天（上帝）將天下交其統(tǒng)治。這些祭詞有的現(xiàn)在仍在沿用。

周公制禮作樂中的“樂”，實(shí)質(zhì)也是“禮”的一個重要方面。禮與樂有別，樂是禮的組成部分。禮典的實(shí)行往往配合著一定的樂舞。周公的代表作《大武》共有六場，舞蹈時每場歌唱《詩經(jīng)·周頌》中的一篇。第一場表現(xiàn)武王率軍出征，歌唱《武》；第二場頌揚(yáng)牧野大捷滅商，歌唱《時邁》；第三場表現(xiàn)周軍渡河向南開拓，歌唱《賚》；第四場頌揚(yáng)南國人民的平服，歌唱《酌》；第五場表現(xiàn)周、召二公分治東西的成功，歌唱《般》；第六場是樂舞的高潮，歌唱《桓》，其主題是安萬邦，慶豐收，四方平安，天下太平。場面宏偉，氣勢磅礴，主題鮮明，很有感染力。周公制禮作樂，規(guī)范了人們的社會行為，明確了宗法等級制，強(qiáng)調(diào)“明德慎罰”，要求人們注重道德修養(yǎng)，配之以音樂歌舞等文藝熏陶，推進(jìn)了中國社會文明的進(jìn)程，使中國發(fā)展成為禮儀之邦。

青銅器的代表——鼎，最能反映西周時期的禮制。這種有大有小的器物本是煮牲盛牲以祭天敬祖和宴饗賓客的食具，后來成為代表國家政權(quán)的象征和社會等級地位的重要標(biāo)志。天子享9鼎8簋，諸侯享7鼎6簋，大夫享5鼎4簋，士用3鼎或1鼎。周原遺址大批墓葬曾出土了許多鼎和簋。扶風(fēng)召李村、云塘南地M18出土銅鼎各1件；岐山賀家村M5出土銅鼎、銅簋各1件；云塘南地M20出土鼎、簋各1件。這些1鼎l簋的典型實(shí)例，說明墓主人是“士”一級貴族。但扶風(fēng)劉家豐姬墓出土有大小相次的鼎3件；扶風(fēng)白家西南發(fā)現(xiàn)一組伯 青銅器，有鼎3件，包括1件圓鼎和2件帶蓋大鼎。上述墓主人屬“元士”一級，用鼎的數(shù)量與身份有些不符合。到了西周后期，用鼎的不規(guī)范性逐漸明顯。岐山董家西周窖藏有3件鼎8件簋（因有遺失，原數(shù)應(yīng)是9件鼎），鼎主人官職為膳夫，按規(guī)定只能用7鼎，但卻用9鼎，享用了天子之禮?？磥恚髦芎笃趥鹘y(tǒng)的用鼎簋制已受到破壞，森嚴(yán)的奴隸主等級制度正在崩潰，新的階層正在崛起。

西周統(tǒng)治者將青銅器制成祭物，最典型的當(dāng)屬編鐘。如今出土的編鐘就是當(dāng)時的樂器，其音階準(zhǔn)確，音韻和諧，音質(zhì)渾厚、響亮，是祭祀時專門用來奏鳴的。特別是在扶風(fēng)白家村發(fā)現(xiàn)的一件五祀害夫鐘，是繼傳世重品害夫鐘和害夫簋之后，發(fā)現(xiàn)的第三件周厲王時代制作的祭器。這件罕見的西周王室重器，除鐘的形體和紋飾極有研究價值外，更為可貴的是上有銘文89字，其文是：“膺命大命，匍有四方。余小子肇嗣先王，配上下，作厥大寶……”經(jīng)考古銘文專家詮釋，大意是說：文王、武王其德昭明善美，承受天命而有天下。我繼承先王之業(yè)，配合天地，制作了祭祀先王的寶器。文德之人來來往往……我將萬年之久統(tǒng)治天下。愿保佑我的天命，永存人間。愿除疾祛災(zāi)，福祥降臨。厲王五年。

在青銅器精美的紋飾中，有表達(dá)西周人對萬物有靈崇拜的圖騰以及青銅花紋，其中以饕餮紋最突出，另有鳥紋、龍紋、圓滿紋、聯(lián)珠紋、乳丁紋，以及宴樂狩獵，戰(zhàn)斗場面紋。浮雕饕餮尤其顯得圓渾、凝重、雄偉，造型完美。到了西周中、后期，抽象的線條紋飾反映著西周人藝術(shù)的概括力和想象力。新出現(xiàn)有竊曲紋、瓦紋、重環(huán)紋、環(huán)帶紋、鱗紋和雙頭獸紋等等，饕餮紋成了附飾。這時期的花紋顯得流暢、渾樸。

大批青銅器物上有關(guān)動物的飾紋。代表著西周人的圖騰崇拜。圖騰是人的最原始的思想產(chǎn)物，是對自然界和社會的最初的認(rèn)識形態(tài)。每一個從原始社會發(fā)展來的民族都曾經(jīng)經(jīng)歷過圖騰制的時代，周人也不例外。從有史記載和青銅銘紋、紋飾上反映出周人的圖騰有龍、龜、麒麟、犬、熊等等。周人最早發(fā)明了龍，并且也發(fā)展了龍。從此往后，中華子孫就成了龍的傳人。在青銅飾紋以及往后歷朝歷代文物遺存中都有龍的圖形和雕刻。其形態(tài)或人首蛇身或鳥頭蛇身或人身鳥翼或鳥首人身，早期龍的形體由于帶著濃厚的圖騰崇拜，可變性非常大，因而，也包含著無限想象的創(chuàng)造性。龍的形象不斷升華，被神化。龍代表著勇猛、奔放、翻江倒海、上天入地的一種氣魄，中華子孫發(fā)揚(yáng)龍的精神，才有了豪放、歡騰、率直、不畏艱難險阻、勇往直前的性格，并用龍來表示對美好生活的向往，用龍希冀民族的繁榮興旺和人民的康樂幸福。

愿青銅器殿堂中的青銅祭曲，永奏長鳴。