試論《文心雕龍·體性》中寫作主體的素養(yǎng)和能力

劉嘉樂

山西師范大學

摘要：《文心雕龍·體性》提出了關于寫作主體素養(yǎng)和能力的“才”“氣”“學”“習”等的觀點。本文將以這四個方面論述為基礎，并結合《文心雕龍》中其他篇目的相關論述，試圖從寫作主體的角度闡發(fā)其對寫作主體提高自身寫作素質(zhì)和能力的意義，進而提出劉勰關于“才、氣、學、習”的觀點和現(xiàn)代寫作理論的密切聯(lián)系。

關鍵詞：《文心雕龍·體性》；寫作主體；素養(yǎng)；能力

南朝劉勰的《文心雕龍》是我國文學批評史上一部“體大而慮周”的著作，也是一部理論體系、結構嚴密、論述全面的文學理論專著。對古典文學的創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了巨大影響，但對于現(xiàn)代寫作依然有指導作用，并且和現(xiàn)代寫作原理中的寫作主體素質(zhì)能力觀有很多契合點。本文以《體性》篇為主，并結合書中其他篇目分析寫作主體所需的素質(zhì)和能力。

《體性》是文心雕龍的第二十七篇，黃侃《文心雕龍札記》的《體性》的札記對“體”與“性”做出了解釋，云：“體斥文章形狀，性謂人性氣有殊，緣性氣之殊而所為之文異狀。然性由天定，亦可以人力輔助之，是故慎于所習。此篇大旨在斯?！雹龠@段話一方面說明該篇是講風格和作者個性關系的問題，另一方面也可以看出寫作主體的素質(zhì)和能力包含先天和后天培養(yǎng)這兩個階段。篇中把個性的形成分為“才”、“氣”、“學”、“習”，這四個方面跟寫作主體的素質(zhì)和能力緊密相關。

一、“才”“氣”與寫作主體的能力

“才”者，才能也?！皻狻闭?，氣質(zhì)也。劉勰說，“才有庸俊，氣有剛柔”是為“情性所礫”，故認為在“才、氣、學、習”中這前兩者更側重于先天因素。

才，是寫作主體在創(chuàng)作活動中各種能力的綜合體現(xiàn)，如觀察能力、感受能力、思維能力、想象能力等?！安帕又?，罩自血氣”“才由天資”，說明才與先天的資質(zhì)的關系。由作家的創(chuàng)作我們也不難看出，寫作與學識、生活經(jīng)歷雖有密切聯(lián)系，但也確有天資的因素在內(nèi)，每個人的各方面能力分布側重不同。自古至今，有著和文學大家相似學識和生活經(jīng)歷的人應該不占少數(shù)，但并不是都能寫出同樣優(yōu)秀的文學作品，可見確存在天資不同的影響。但劉勰也說“因性以練才”，說明才能還可以通過訓練獲得，這一點在《神思》篇中的“酌理以富才”中可以得到印證。結合現(xiàn)代寫作觀點來看，這也是我們不斷通過各種方式培養(yǎng)觀察、感受、思維和想象能力的原因。以觀察為例，從以下幾個方面著手，首先，選擇觀察的角度，既有空間位置、時間推移的角度，如遠近高低、陰晴四季等，也有認識的角度，如文化的、歷史的、政治的、道德的等。其次，涉及觀察的順序，由點到面，由表及里，由此及彼等等。通過一定的訓練，我們認為觀察能力是能夠有所提高的。

氣，《體性》篇中對“氣”的提及并不多，“氣有剛柔”，說明個人風格的剛柔和作家氣質(zhì)關系緊密?！安帕又?，罩自血氣；氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性?！?血氣，氣質(zhì)②，說明氣質(zhì)是個人內(nèi)蘊的才能最初的成因，是寫作主體先天能力構成的重要因素。按《左傳·紹公九年》：“味以行氣，氣以實志。”杜注：“氣和則志充；在心為志，發(fā)口為言”。③可以看出氣質(zhì)和作品的思想內(nèi)容的密切聯(lián)系，作家的“氣”越足，作品的思想內(nèi)容就表現(xiàn)的越充分，所以也說“氣以實志”。這里的“氣”跟曹丕的“文以氣為主”的“文氣”是相同的，說明氣質(zhì)跟寫作主體的能力和文章的思想都有密切聯(lián)系。

二、“學”與學識修養(yǎng)

劉勰在天資的基礎上也強調(diào)學識修養(yǎng)。他所謂的“學”，是學識，主要是指書本知識的積累和運用，體現(xiàn)在文章中就是寫作主體的引事引言，因而說“事義淺深，未聞乖其學”。

他把事義、情、辭作為作品的“三準”（《熔裁》），可見他對于事義的重視，同時又認為“綜學在博，取事貴約”“木美而定于斧斤，事美而至于刀筆”（《事類》），也就是說在引用典故時需要有所斟酌，貴在精當?！鞍梭w履遷，功以學成”的“學”指的就是學識修養(yǎng)，可以看出劉勰對于學習的看重。在現(xiàn)代寫作理論中，我們同樣提到寫作主體學識修養(yǎng)，這里的學識，是指寫作活動所需要的知識、學問、見識等④。兩者的內(nèi)涵是基本等同的。

強調(diào)學識修養(yǎng)，是因為學識是文章內(nèi)容的組成部分，知識的程度直接關系到文章內(nèi)容的豐富程度。優(yōu)秀的文學作品的作者，一般都是博彩群科，細大不捐地涉獵各方面知識的。司馬遷寫《史記》閱讀了當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案。俄國作家果戈里悉心記錄各種景物，天文地理花鳥魚蟲，俗語及富有哲思的語言，最終進行了成功的文學創(chuàng)作。馬克思寫《資本論》，閱讀了1500種以上的書籍，并涉及哲學、政治經(jīng)濟學、歷史、法律、文學等幾十個學科。所以，寫作主體應廣泛涉獵綜合知識，擴大閱讀量，豐富自身學識修養(yǎng)。

三、“習”與生活素養(yǎng)

“習”，習染，體現(xiàn)著外在環(huán)境對寫作主體的影響和寫作主體自身習慣培養(yǎng)?！绑w式雅正，鮮有反其習”這說明了風格的雅正和作者習染之間的關系，正因如此，劉勰十分重視后天的培養(yǎng)。如果說“學”側重于學識素養(yǎng)，那么“習”這種外在環(huán)境是指生活素養(yǎng)的一部分，但生活素養(yǎng)的內(nèi)涵更為廣闊。生活素養(yǎng)來自豐富的經(jīng)歷，廣闊的視野，也來自主體對生活的鐘情與投入，產(chǎn)生的感受、體驗。老舍曾經(jīng)說過，寫小說最保險的一種方式，就是了解“全?！保缓笕懞Ｉ系囊粋€“島”。這個比喻實際上強調(diào)的是生活積累的廣度。

“學”“習”是“陶染所凝”，風俗習慣的陶冶感染，可以看出這兩者受后天因素的影響很大，所以在寫作主體的創(chuàng)作方面劉勰提出“宜摹體以定習”，從模仿各種體裁風格中確定自己的學習方向，又以“因性以練才”作為補充，經(jīng)過多次的模仿、實踐，再結合自己的性格進行創(chuàng)作，就會有利于寫作主體形成個人的創(chuàng)作風格，并以此總結到“習宜凝真，功沿漸靡”，可以充分地看出劉勰對于后天的學識素養(yǎng)和生活素養(yǎng)的看重，也滲透著我們現(xiàn)代對寫作主體的培養(yǎng)觀念。

四、其他篇目

在其他很多篇目中，也體現(xiàn)著能力素養(yǎng)觀。如《神思》篇中能力觀的體現(xiàn)就尤為明顯，寫作主體的構思時，“思接千載”“視通萬里”“眉睫之前卷疏風云之色”的“神與物游”就是把眼前的事物和腦海中想象到的事物藝術地融合，是想象能力的具體體現(xiàn)?！膀E發(fā)之士”“覃思之人”的文思快慢、感覺敏銳程度不同，這些都跟寫作主體的思維能力和感受能力有關?！胺e學”“博見”也涉及到作者的學識素養(yǎng)和生活素養(yǎng)。

在《神思》《麗辭》《比興》《練字》等篇目中，或多或少的提及到寫作主體素養(yǎng)能力觀中的一個重要部分——表達修養(yǎng)和語言能力。表達修養(yǎng)是指作者用口頭和書面的語言形式表達思想、抒發(fā)感情的良好修養(yǎng)⑤。這也就是所說的“意和言”的關系，“是以意授于思，言授于意，密則無際，疏則千里?！蔽覀円M可能地使語言達到和文思貼切，這就要求有良好的表達修養(yǎng)和語言能力，一方面寫作主體能盡可能的表達自己的思想和情感，另一方面恰當?shù)恼Z言能使讀者最好地感受到作者的感情。同時，這種語言能力也可以借助一些訓練和技巧，對偶——“辭動有配”、比興——“擬容取心，斷辭必敢”、練字等得以提升。

綜上所述，本文歸納整理了以《體性》為主的篇目中體現(xiàn)的寫作主體的素養(yǎng)和能力，通過“才、氣、學、習”等與現(xiàn)代寫作理論中的寫作主體能力素養(yǎng)觀相對應，體會《文心雕龍》對于寫作主體的意義。

注釋：

①黃侃.文心雕龍札記[M]北京：中華書局，1962：94-98.

②周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，2006.259.

③楊明照.增訂文心雕龍校注[M].北京：中華書局，2012.

④楊伯峻.論語譯注「M]北京：中華書局，1980.

⑤路慶德.普通語言學教程「M]北京：高等教育出版社，2008.37.

參考文獻：

[1]董小玉.現(xiàn)代寫作學教程[M].北京：高等教育出版社，2000.

[2]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，2006.

[3]路慶德.普通語言學教程[M].北京：高等教育出版社，2008.

[4]楊明照.增訂文心雕龍校注[M].北京：中華書局，2012.