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摘要：王志信是近些年來(lái)活躍在我國(guó)民族聲樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中的一名著名作曲家，他所創(chuàng)作出來(lái)的民族聲樂(lè)作品對(duì)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了傳承，同時(shí)也結(jié)合了現(xiàn)代的藝術(shù)對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展。王志信在民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，會(huì)使用全新的音樂(lè)手段對(duì)民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形式進(jìn)行拓展，使其具有非常濃郁的民族風(fēng)格和地方的特色，對(duì)強(qiáng)烈的時(shí)代感和豐富的內(nèi)涵進(jìn)行體現(xiàn)，從而對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的演唱以及具體的教學(xué)實(shí)踐發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。本文主要探討了王志信民族聲樂(lè)作品在我國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)發(fā)展中的作用。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè) 王志信 作品 發(fā)展 作用

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）10-0008-03

王志信是近些年來(lái)在我國(guó)民族聲樂(lè)創(chuàng)作中較為活躍的著名作曲家，此外，在指揮領(lǐng)域他也有著突出的成績(jī)，享受著國(guó)務(wù)院的特殊津貼，早年跟隨李煥之、李群和張魯學(xué)習(xí)指揮和作曲等知識(shí)。民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作是他畢生最主要的事業(yè)，王志信從事這份工作已經(jīng)有40多年。在這40多年之間，他創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的形式多樣的音樂(lè)作品，并且有十余項(xiàng)作品獲得了國(guó)家級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)。從1992年開(kāi)始，王志信專門從事民族聲樂(lè)的創(chuàng)作，并且在這一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)作當(dāng)中投入了大量的心血，創(chuàng)作出了一批傳唱范圍非常廣同時(shí)藝術(shù)感染力十分突出的民族聲樂(lè)作品，例如：《遍插茱萸少一人》《昭君出塞》等。他所創(chuàng)作的作品本身的旋律非常清新，同時(shí)個(gè)性十分突出，能夠把中國(guó)的氣派和民族風(fēng)格進(jìn)行良好的呈現(xiàn)，時(shí)代感很強(qiáng)烈，思想性、藝術(shù)性和技術(shù)性都非常高[1]。

一、對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)展，同時(shí)拓展了表現(xiàn)形式

王志信在開(kāi)展民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作的時(shí)候喜歡選擇影響力廣泛的原生民族音調(diào)作為創(chuàng)作的主體題材，從中尋找靈感，同時(shí)對(duì)于民歌音調(diào)原來(lái)的風(fēng)貌進(jìn)行了保留，加上自己的理解和藝術(shù)創(chuàng)造，在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，從而使得作品呈現(xiàn)出新的變化和特點(diǎn)。例如他典型的民族聲樂(lè)作品《孟姜女》所創(chuàng)作的基本音調(diào)是民歌小調(diào)，他對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行了重新的剪裁，把12個(gè)月的表達(dá)方式按照季節(jié)來(lái)進(jìn)行劃分，然后利用節(jié)拍和節(jié)奏的差異性，結(jié)合不同的音樂(lè)手法對(duì)原來(lái)的音樂(lè)進(jìn)行二次創(chuàng)作，讓作品的詠嘆式更加突出。王志信改變之后的聲樂(lè)作品，不僅對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民歌起承轉(zhuǎn)合的特色進(jìn)行了良好的傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也能結(jié)合時(shí)代的審美進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)在傳承的同時(shí)得到了發(fā)展。也就是說(shuō)，王志信的民族聲樂(lè)作品不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)的素材進(jìn)行傳承，也能夠結(jié)合具體的特點(diǎn)進(jìn)行更多的創(chuàng)新。

王志信在進(jìn)行民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作的時(shí)候，會(huì)對(duì)當(dāng)代人的審美觀念和需求進(jìn)行充分的考慮，并且善于選擇在民眾中傳播較為廣泛的民歌的調(diào)子來(lái)作為創(chuàng)作的主要素材，此外，他還會(huì)對(duì)西方的音樂(lè)素材進(jìn)行吸取，通過(guò)現(xiàn)代化的一些作曲技巧和方式，借助新的音樂(lè)表現(xiàn)手段，對(duì)民族聲樂(lè)文化中的寶貴資源進(jìn)行充分的挖掘，從而開(kāi)辟了一條新的民族聲樂(lè)的創(chuàng)作之路，在我國(guó)民族文化和精神的傳承發(fā)展當(dāng)中起到積極的推動(dòng)作用，使得我國(guó)的民族聲樂(lè)事業(yè)得到蓬勃的發(fā)展。在王志信所創(chuàng)作的聲樂(lè)作品當(dāng)中，他喜歡運(yùn)用大量的戲曲或曲藝方面的音樂(lè)，特別是對(duì)一些傳統(tǒng)的唱腔，他特別喜歡將其結(jié)合到自己的音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中[2]。例如他的音樂(lè)作品《木蘭從軍》的音樂(lè)素材就是直接對(duì)劇中的唱腔音調(diào)進(jìn)行了選取。除此之外，他也善于從一些更大的地域范圍當(dāng)中對(duì)地方的音調(diào)風(fēng)格來(lái)進(jìn)行把握，從而將其作為作品音樂(lè)語(yǔ)言的一個(gè)依托，《遍插茱萸少一人》就是其中一個(gè)典型的代表，它能夠?qū)δ媳钡娘L(fēng)格進(jìn)行兼容，同時(shí)對(duì)地域的特色和民族的風(fēng)格進(jìn)行呈現(xiàn)，在具有地方性的同時(shí)也超出了地方性，因此獲得更加廣泛的聽(tīng)眾面。

二、提出了演唱者演唱嗓音技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力上的更高要求

王志信在早年曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)聲樂(lè)演員，也在伴奏和指揮領(lǐng)域中有所涉及，因此對(duì)于演唱的研究較為豐富，使得他在民族聲樂(lè)作品旋律的歌唱性和曲調(diào)的協(xié)調(diào)性上的把握方面都比較突出，因此，在呼吸的氣口和唱腔的特點(diǎn)上，他在作品的創(chuàng)作時(shí)會(huì)考慮得更加細(xì)致和認(rèn)真，從而使得自己的作品能夠讓演唱者的聲樂(lè)技巧得到全面的呈現(xiàn)和發(fā)揮。在開(kāi)展民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作之時(shí)，王志信善于使用節(jié)拍和節(jié)奏上的形態(tài)變化和整體調(diào)子的變化來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)作品藝術(shù)性的呈現(xiàn)，從而促進(jìn)所選用的音樂(lè)主題有著比較大的發(fā)展，能夠在民族聲樂(lè)作品篇幅的擴(kuò)大中發(fā)揮作用，使得作品的結(jié)構(gòu)更加的復(fù)雜，因此藝術(shù)性更加明顯，旋律多樣性更加突出，可以在中型甚至大型的音樂(lè)作品中充當(dāng)主角[3]。王志信的音樂(lè)作品寬廣性突出，因此在聲音的張力上要求十分高，情緒的變化也十分多樣化，整體內(nèi)容戲劇性明顯，對(duì)于演唱者有著極高的要求，音色和情感色彩的變化細(xì)膩、動(dòng)人，特色明顯。能夠做到收放自如，可以對(duì)不同場(chǎng)景中人物的心理進(jìn)行掌握，最終達(dá)到演唱身心兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，促進(jìn)音樂(lè)作品在演唱的過(guò)程中達(dá)到聲情并茂的效果。

王志信在他創(chuàng)作的民族聲樂(lè)作品當(dāng)中，非常注意運(yùn)用民間的音樂(lè)的潤(rùn)腔特點(diǎn)。在他創(chuàng)作的作品當(dāng)中常見(jiàn)的有裝飾音、哭腔、頓腔等。裝飾音本身就是一種帶有點(diǎn)綴的旋律，在他的很多作品當(dāng)中，特別是在女聲的作品當(dāng)中，前倚音的運(yùn)用是非常多的?？耷皇菓蚯萎?dāng)中經(jīng)常用到的一種說(shuō)到傷心處就邊唱邊哭的音腔技巧，這種比較特殊的技巧在他的作品中同樣也有著很好的傳承和使用。在他所創(chuàng)作的一些音樂(lè)作品當(dāng)中，唱的過(guò)程當(dāng)中都需要使用哭腔的技法，來(lái)對(duì)準(zhǔn)人物悲痛欲絕時(shí)的情緒進(jìn)行表現(xiàn)，從而使得音樂(lè)的表現(xiàn)力得到增強(qiáng)。王志信所創(chuàng)作的音樂(lè)作品除了在音樂(lè)上對(duì)民族民間的音樂(lè)素材和音調(diào)進(jìn)行運(yùn)用之外，他的歌詞也會(huì)對(duì)一些地方性的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)進(jìn)行運(yùn)用，從而使民歌的地方色彩和風(fēng)格得到突出。他所創(chuàng)作的這些抒情性和敘事性的音樂(lè)作品，對(duì)于演唱者的發(fā)聲技巧要求比較高，同時(shí)在腔調(diào)上要求圓潤(rùn)豐滿，并且對(duì)于他們的綜合素質(zhì)，例如知識(shí)的修養(yǎng)和語(yǔ)言素養(yǎng)等也有著要求。只有演唱者具備這樣的要素才能使得自己的作品藝術(shù)性突出，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，能夠更好地把歌曲中的情感和思想進(jìn)行表達(dá)。

三、豐富了民族聲樂(lè)的內(nèi)涵，為教學(xué)實(shí)踐開(kāi)展提供幫助

對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，如何在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳承的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)它的時(shí)代感和創(chuàng)造力，打造出具有我國(guó)特色的優(yōu)秀經(jīng)典音樂(lè)作品，是我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中對(duì)于音樂(lè)家提出的使命和要求，也是我國(guó)精神文明建設(shè)的一個(gè)需求。作曲家王志信對(duì)傳統(tǒng)文化比較關(guān)注的，因此，他在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，他會(huì)從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注，同時(shí)會(huì)面向基層，服務(wù)大眾這個(gè)群體，對(duì)民族聲樂(lè)文化的一些寶貴的資源進(jìn)行非常充分的挖掘。同時(shí)，在民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作之上，他還會(huì)對(duì)人類一些有益的文明成果進(jìn)行借鑒，在這些成果當(dāng)中對(duì)當(dāng)代人的新思想和理念進(jìn)行融入，從而達(dá)到推陳出新的目的，真正做到基于原創(chuàng)同時(shí)又高于原創(chuàng)，讓一些舊的題材可以煥發(fā)出新的光芒。同時(shí)通過(guò)民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)造，可以讓人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力有著充分的感受，并且樹(shù)立一個(gè)奮發(fā)向上的精神。藝術(shù)的創(chuàng)造本身就是要對(duì)人們產(chǎn)生一定的熏陶，如果一部藝術(shù)作品不能夠?qū)θ水a(chǎn)生影響，那么就會(huì)使民族聲樂(lè)作品的價(jià)值被大大的泯滅，從而使得藝術(shù)的創(chuàng)作不具備價(jià)值性和存在性[4]。

王志信比較有影響力的音樂(lè)作品《孟姜女》《昭君出塞》都習(xí)慣把歷史的故事或者民間的著名傳說(shuō)作為創(chuàng)作的題材，利用創(chuàng)作把舊社會(huì)的封建和對(duì)制度的不滿之情進(jìn)行表達(dá)，體現(xiàn)出對(duì)于自己祖國(guó)和生活的熱愛(ài)之情。在他的作品當(dāng)中，我們往往都能感受到非常強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和對(duì)英雄的不吝贊美，讓人心潮澎湃。同時(shí)他的作品也表達(dá)了對(duì)美好生活的向往?？偟膩?lái)說(shuō)，王志信所創(chuàng)作的民族聲樂(lè)作品的民族性和思想性都是十分鮮明的，會(huì)使得我國(guó)的民族精神和文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，并且推動(dòng)人類社會(huì)的文明進(jìn)步和發(fā)展。他的作品習(xí)慣對(duì)社會(huì)和人生中一些比較嚴(yán)肅的內(nèi)容進(jìn)行揭示和歌頌，然后利用當(dāng)前社會(huì)當(dāng)中的一些題材來(lái)對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)行表現(xiàn)，并且對(duì)新的生活和氣象進(jìn)行歌頌。他的音樂(lè)作品《遍插茱萸少一人》就是在澳門回歸的時(shí)候所創(chuàng)作的，他通過(guò)這首音樂(lè)作品的創(chuàng)作，表達(dá)了自己深切的盼望臺(tái)灣早日回到祖國(guó)母親懷抱的心情。他的另外一首音樂(lè)作品《祖國(guó)的春天》是在改革開(kāi)放20年的時(shí)候所創(chuàng)作的，他對(duì)我國(guó)生機(jī)勃勃的繁榮景象進(jìn)行了描述和再現(xiàn)，并且通過(guò)音樂(lè)作品對(duì)祖國(guó)的繁榮和昌盛進(jìn)行了歌頌。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們所生活的環(huán)境和家園受到破壞，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，于是他在2000年創(chuàng)作出了《可可西里的故事》，通過(guò)對(duì)藏羚羊遭遇的描述，扣人心弦，從而更好地呼吁人們對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。

王志信所創(chuàng)作的音樂(lè)作品，有著非常宏大的中國(guó)氣派，整體音樂(lè)作品的旋律朗朗上口，傳唱性強(qiáng)，因此在歌唱家中的傳唱程度十分高。正是因?yàn)檫@樣的因素存在，使得王志信的民族聲樂(lè)作品獲得了教育界的青睞，被一些高等藝術(shù)院校編入到聲樂(lè)的教材當(dāng)中，甚至在一些電視大獎(jiǎng)賽上還有著他音樂(lè)作品的不斷呈現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，他所創(chuàng)作的音樂(lè)作品對(duì)于民族聲樂(lè)的演唱和教學(xué)實(shí)踐是有著非常重要的影響和意義的，使得我國(guó)民族聲樂(lè)的教材內(nèi)容得到了豐富和多樣化，在具體的演唱教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中也提供了參考和推動(dòng)力?？偟膩?lái)說(shuō)，他創(chuàng)作出來(lái)的民族聲樂(lè)作品，和社會(huì)的適應(yīng)性比較強(qiáng)，能夠從人們的審美需求角度出發(fā)，通過(guò)這些方面的綜合考慮，可以為演唱者自身演唱水平的發(fā)揮提供條件和平臺(tái)，同時(shí)在我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展上不斷提供推動(dòng)力和作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在上千年的摸索和實(shí)踐過(guò)程中，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)形成了一個(gè)非常不錯(cuò)的藝術(shù)體系。對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展來(lái)說(shuō)，他要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)進(jìn)行傳承，同時(shí)還應(yīng)該對(duì)一些外來(lái)的文化中的有益成分進(jìn)行積極的吸取和借鑒，在音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，要有時(shí)代意識(shí)和理想的體現(xiàn)，不能因循守舊，要注重新題材的融入和新形式的呈現(xiàn)，這樣才能夠使得我國(guó)的民族聲樂(lè)產(chǎn)生出交相輝映的效果，能夠達(dá)到大放異彩、蜚聲海外的目的。在民族聲樂(lè)藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，王志信做了非常成功的探索，他所打造的民族聲樂(lè)作品符合當(dāng)前社會(huì)的藝術(shù)審美需求，并且能夠和人們的審美觀念、欣賞水平進(jìn)行匹配。因此別人在演唱他創(chuàng)作的民族聲樂(lè)作品時(shí)，可以使得自己的演唱技巧和個(gè)性風(fēng)格有發(fā)揮的平臺(tái)，并且在我國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展中起到推動(dòng)的作用。

參考文獻(xiàn)：

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