開欄語：理性思辨決定一個人思維的高品質(zhì)，而思維的高品質(zhì)決定他為人處事的高境界。為有助于創(chuàng)新型人才的選拔和培養(yǎng)，我們的高考試題也一直注重對考生思維能力的考查，今后這一趨勢會越來越顯著。

本欄目旨在通過簡約清晰的梳理和深入淺出的例析，以例話與操練的方式，通俗而有趣地啟迪讀者，什么是理性思辨，怎樣用好理性思辨以進入語文學(xué)習(xí)和高考作文的卓越境界，同時提升為人處事的品位。

肖家蕓，上海市語文特級教師，曾獲全國語文課堂教學(xué)大賽一等獎、上海教育年度人物、上海市育德之星等稱號。出版有《理性思辨與高考作文修煉》《理性思辨例話》等著述。

觀察思考的點（視角或立場）不同，認識自然不同，多表現(xiàn)為相對甚至相反的形式，但各有各的依據(jù)和道理，也各有各的缺憾。過去我們常常習(xí)慣于用一種取代另一種的思維方式，這是典型的非理性，不可取。包容性思辨，就是用理性的方式，把不同的觀點放在兼容并包的三維立體空間里進行思考辨析，使得在一維或二維空間里看似相對相反的多個事物或認知，在三維立體空間里得以整合、互補、優(yōu)化的思維方式。包容性思辨不僅能彌合分歧，還可能在這一過程中各取其優(yōu)，產(chǎn)生“創(chuàng)造性重構(gòu)”，從而實現(xiàn)認知創(chuàng)新的最高目標，追求一種“集大成”式的思維成果。

一、直觀界面

如是二元（“A 與 B”）命題形式，包容性思辨的基本模式，是將已有A 與 B二者的合理性，兼容并包到新建的C面上互補，結(jié)合自己的理解感悟，整合出新。

如是三元（有A、有B、有C）命題，通常已經(jīng)呈現(xiàn)分合聯(lián)系，其中A、B分而相對，C合而括之，C同樣是兼容并包的新建面。但是C過于原則化，語焉不詳，需要開拓充實。

二、運行程序

第一步，看清各個觀點（看法、想法、做法等）各自的角度；

第二步，發(fā)現(xiàn)每一種觀點的合理性及其缺陷所在；

第三步，整合在一個系統(tǒng)或框架內(nèi)，使之和平共存；

第四步，側(cè)重互補，優(yōu)化出新，形成自己的建構(gòu)。

一、二元性命題的包容性思辨

閱讀下列材料，自選角度，自擬題目作文。

杜甫的名句“讀書破萬卷，下筆如有神”，意思是說多讀書有好處。鄭板橋卻說“讀過萬卷書，胸中無適主”，指讀書多而無所適從，失去主見，反而有害。

你以為呢？寫出你的觀點和理由。

第一步，看清角度差異性：

A（杜甫）：廣泛閱讀，揭示知識的積累與寫作的關(guān)系

B（鄭板橋）：讀書多而無用，提醒讀書須與思考運用結(jié)合

第二步，發(fā)現(xiàn)彼此合理性：

A：強調(diào)積累之于寫作的必要

B：突出讀書的思考致用重要

二者都需要，但各有所重，各有所補，具體情況具體對待。

第三步，整合彼此通融點：

通——讀書與思考，學(xué)與用

融——要A（廣泛閱讀），要B（認真思考）

AB優(yōu)勢互補出新：

（1）多讀與精思活用同行

（2）在閱讀中磨礪思考的犁鋤

（3）帶著思考汲取閱讀的滋養(yǎng)

第四步，做好側(cè)重兼容：

前置式：先肯定對面合理性，再引出自己的側(cè)重

后補式：先論述自己的側(cè)重，結(jié)尾對面落筆關(guān)照

作例示：

1.側(cè)重A（杜甫觀點）

前置式——思考之于讀書固然重要，但杜甫的告誡更應(yīng)注重，因為多讀是基礎(chǔ)，不讀何以思。在少讀書甚而不讀書的當下，首當解決的是提高大家對愛讀書多讀書重要性的認識問題。

后補式——我以為杜甫的告誡更應(yīng)注重，因為多讀是基礎(chǔ)，不讀何以思。在少讀書甚而不讀書的當下，首先須提高大家對愛讀書、多讀書重要性的認識。當然，多讀有了，思用也應(yīng)跟上。

2.側(cè)重B（鄭板橋觀點）

前置式——多讀固然必要，但我以為思考與運用更重要，因為思考是提升，沒有思考與運用，多讀就流于形式，而無實質(zhì)上的收獲，讀也就失去了意義。所以，更應(yīng)關(guān)注鄭板橋的提醒。

后置式——我以為更應(yīng)關(guān)注鄭板橋的提醒，因為思考是提升，沒有思考與運用，多讀就流于形式，而無實質(zhì)上的收獲，讀也就失去了意義。當然，閱讀的量是基礎(chǔ)，思與讀因情各有側(cè)重而已。

二、三元性命題的包容性思辨

閱讀下列材料，按要求作文。

網(wǎng)上購物、視頻聊天、線上娛樂，已成為當下很多人生活不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景；時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫(yī)生面對面交流，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……

當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是可以遠離，或者與它保持適當距離？

對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。角度自選，立意自定，標題自擬。（2016年浙江卷高考作文）

第一步，看清角度差異性。

材料導(dǎo)語給了三種態(tài)度：A接受，B拒絕，C保持距離。

第二步，發(fā)現(xiàn)彼此合理性。

A主張“接受”，其合理性出于虛擬走入現(xiàn)實的必要性考慮，意謂對現(xiàn)實生活越來越虛擬化持肯定態(tài)度，并且滿懷熱情全力投入其中；

B表示“遠離”，其合理性出于虛擬走入現(xiàn)實所帶來的危害性考慮，意謂拒絕這種虛擬生活，刻意不介入這種生活；

C以為“保持距離”，其合理性出于虛擬走入現(xiàn)實所帶來的利弊綜合考慮，意謂不走極端，既不拒絕，也不全身心投入。

客觀事實是：虛擬世界中的“虛擬”一旦越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”，各個方面影響都存在。材料所給前兩種態(tài)度的缺陷，在于各執(zhí)一端而忽略了另一端；第三種態(tài)度的不足，在于中庸而過于原則，語焉不詳。

第三步，整合彼此通融點。

通：這三種態(tài)度面對的共同問題，是如何正確對待“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”。

融：在正確對待“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”這個問題上，上述三種態(tài)度各有所取（利）、各有所去（弊）、各有所補（趨利避害）。

第四步，做好側(cè)重兼容。

本命題的側(cè)重點已經(jīng)明確，C是兼容并包的新建面，也就是側(cè)重點。依次聚焦，首先側(cè)重萃取A、B兩面的合理性，分別帶入C面重構(gòu)。

A面?zhèn)戎兀簭奶摂M與現(xiàn)實的界限越來越模糊說起，引出虛擬給人們帶來的種種“利處”，提取第一種態(tài)度的合理性；

B面?zhèn)戎兀簭奶摂M可能帶來的“害處”，提醒人們不能沉迷于虛擬，否則，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡，提取第二種態(tài)度的合理性；

C面整合：將A、B合理性整合到C（第三種態(tài)度）上，突出其為什么的道理和如何做的建議；以A、B（前兩種態(tài)度）為C（第三種態(tài)度）做具體補充，也就是讓前兩種態(tài)度的合理性成為第三種態(tài)度的具體支撐；在新建框架內(nèi)優(yōu)化出新的觀點——如何與“虛擬”保持適當距離。

有必要強調(diào)的是，2016年全國高考作文命題還有兩套采用三元性思辨方式，之前被冠之為任務(wù)驅(qū)動型作文。

比如全國第二卷。圍繞提高語文素養(yǎng)這個中心，作文材料提供的3條途經(jīng)都有道理，都需要你根據(jù)自己的實踐體會，選擇其中一個角度，闡明自己的“看法和理由”?！翱捶ā笔怯^點，指明“是什么”。“理由”是論證，要借助于分析和事實，證明“為什么”。包容性思辨，首先要肯定已有正確的意見，絕不可以全盤否定。講自己角度的看法，也是在已有正確意見基礎(chǔ)上，有所整合與側(cè)重而已。例如，材料提供的三條途徑可以整合為兩個層面。

整合彼此通融點：一是課內(nèi)（課堂教學(xué)），二是課外（課外閱讀與生活實踐）。

做好側(cè)重兼容：側(cè)重解決的共性問題是，學(xué)什么，怎么學(xué)，怎么用，才是落在“語文核心素養(yǎng)”上。僅僅是學(xué)考試，練考試，為考試，知識考試能力培養(yǎng)，這是當下的弊端，是寫本文最需聯(lián)系的現(xiàn)實。

再如天津卷。圍繞閱讀方式，作文材料提供了“利用電子設(shè)備、多媒體技術(shù)和紙質(zhì)書本”三種，且明確了不拘一格的方向，要求考生“結(jié)合個人的體驗和思考”，談?wù)劇拔业那啻洪喿x”。

整合彼此通融點：“青春”閱讀的特質(zhì)是“當代青年渴求新知，視野開闊，個性鮮明”，暗示了伴隨青春腳步成長的背景，也就是談閱讀須是過程性的，即呈現(xiàn)自己如何在閱讀中成長，以證明閱讀使我青春（心智）勃發(fā)，茁壯成長。

做好側(cè)重兼容：談自己的，同樣需要兼容材料所供的合理有效的閱讀方式，智慧的做法是從中兼容并包，建構(gòu)自己的青春閱讀方式是什么，為什么，怎么做。例如：

我會用網(wǎng)絡(luò)和媒體技術(shù)閱讀，但我更注重紙質(zhì)書本的閱讀，或在說我的青春就是伴隨著紙質(zhì)書本閱讀走來的。

因為……

由此可以說出幾條理由，結(jié)合你的做法，證明對你成長的積極影響。

與“虛擬”保持一定距離

浙江一考生

自二戰(zhàn)中第一臺圖錄機發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機器只是一個服務(wù)于我們的無智的編程，但當谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。

（態(tài)度A引入，提出“不能不正視”的話題。）

當“虛擬”與“現(xiàn)實”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實更真時，我們是否還需要費力區(qū)別這兩者？于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡。而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。

（態(tài)度B承轉(zhuǎn)，指出“大可不必”如此認為，引出對態(tài)度A的充分肯定。）

VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘疾的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

（結(jié)合現(xiàn)實生活中殘疾人這個特殊群體感受世界的鮮明對比，明里側(cè)重對態(tài)度A合理性的闡發(fā)與肯定，暗里彌補了態(tài)度B所未見的益處。）

我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西?！币晃渡踔撩つ抠澝捞摂M，甚至將虛擬當作全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造。若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

（引用尼爾·波茲曼的警語，借助精彩的分析演繹，明里側(cè)重對態(tài)度B合理性的肯定強調(diào)，暗里彌補了態(tài)度A所忽略的弊害。）

我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以為人的意義?！叭恕苯K究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應(yīng)當被超越。若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。

（兼容A、B到態(tài)度C上，先引導(dǎo)人們“考慮”“人”的出路何在，然后借助自問自答方式，指出“人”當“超越人”，從而對態(tài)度C做了深入地發(fā)掘，使得人如何“保持距離”的方向要務(wù)，既切要又具體，形成了自己獨到的思考與思想。）