王錦剛

（中國傳媒大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100024）

摘 要：廉潔文化建設(shè)一直以來都是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的基礎(chǔ)性工程，對于提高黨的執(zhí)政能力和拒腐防變的能力具有根本性意義。經(jīng)過幾代人的努力，黨已經(jīng)逐步建立起“不能腐”“不敢腐”的黨章黨規(guī)、法律制度的廉政約束機制，在新形勢下，黨需要把反腐倡廉提高到構(gòu)建“不想腐”的中國特色廉潔文化的新階段。

關(guān)鍵詞：廉潔文化；拒腐防變；哲學(xué)社會科學(xué)

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）07-0025-04

堅持和發(fā)展中國特色社會主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。要確保黨在中國特色社會主義事業(yè)中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心、要建立一支忠誠的高素質(zhì)的干部隊伍和人才隊伍，需要在形成“不能腐”“不敢腐”“不易腐”的約束機制基礎(chǔ)上，進(jìn)一步構(gòu)建中國特色廉潔文化，筑牢“不想腐”的社會文化心理防線。黨的十八屆六中全會強調(diào)：建設(shè)廉潔政治、堅決反對腐敗，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和一貫堅持的鮮明政治立場。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視并反復(fù)強調(diào)要保持清正廉潔的政治本色，這是時代的要求、發(fā)展的需要、人民的期盼。

一、構(gòu)建中國特色廉潔文化是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的迫切需要

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央團(tuán)結(jié)全國各族人民，高瞻遠(yuǎn)矚，審時度勢，舉旗定向、謀篇布局，提出了“四個全面”戰(zhàn)略布局。“四個全面”的戰(zhàn)略布局是一個相互作用的有機整體，要想到2020年實現(xiàn)“全面建成小康社會”的奮斗目標(biāo)，必須通過“全面深化改革”的辦法，攻堅克難、專啃硬骨頭，專涉深水區(qū)；而要想推進(jìn)“全面深化改革”必須有“全面依法治國”的保障，這是實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的“車之兩輪，鳥之雙翼”。而“全面從嚴(yán)治黨”則是實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是堅強保證，同時，它也是全面推動改革開放的發(fā)展目標(biāo)的根本保證，是全面依法治國的前提條件。

在新的形勢下，“全面從嚴(yán)治黨”面臨“四大考驗”和“四種危險”，落實“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。所謂“四大考驗”是指中國共產(chǎn)黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗；所謂“四大危險”是指黨員干部的精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險。歸結(jié)到根本一點，黨在新時期面臨的最大考驗和最大危險就是黨在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)全面深化改革開放的過程中面臨腐化變質(zhì)的考驗和危險。習(xí)近平在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》中尖銳指出：“我們黨作為執(zhí)政黨，面臨的最大威脅就是腐敗?！?/p>

在九十多年歷史中，黨對待自身建設(shè)的基本態(tài)度，就是“嚴(yán)”字當(dāng)頭：“治國必先治黨。治黨務(wù)必從嚴(yán)”；“管黨治黨，必須嚴(yán)字當(dāng)頭，把嚴(yán)的要求貫徹全過程，做到真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長管長嚴(yán)?！秉h的十八大以來，以中央八項規(guī)定為突破口，以作風(fēng)建設(shè)為核心，以黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”、“兩學(xué)一做”等為抓手，以反腐倡廉為動力，實施全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略部署。全面從嚴(yán)治黨，核心問題是始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，重點是從嚴(yán)治吏、正風(fēng)反腐、嚴(yán)明黨紀(jì)；目標(biāo)是增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。黨中央以零容忍的態(tài)度重拳反腐，堅持“蒼蠅”“老虎”一起打，以猛藥去疴、刮骨療毒的勇氣和決心進(jìn)行反腐敗斗爭。黨中央加強黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭力度，加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制。

“全面從嚴(yán)治黨”要求在建立“不能腐”“不敢腐”“不易腐”的機制體制基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)一步形成全社會崇尚廉潔反對貪腐的道德輿論氛圍；進(jìn)一步構(gòu)建教育提升人內(nèi)在的廉潔動力的廉政文化，構(gòu)筑廣大黨員干部群眾的廉政文化心理防線。習(xí)總書記深刻地指出，部分黨員干部出現(xiàn)腐化墮落的原因之一是文化根源。而文化是一個國家、一個民族更基本、更深沉、更持久的力量。因此，習(xí)總書記在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》中指出：“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素。每一名黨員干部都要堅守‘三嚴(yán)三實，擰緊世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，把為黨和人民事業(yè)無私奉獻(xiàn)作為人生的最高追求。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要加快知識更新、加強實踐鍛煉，使專業(yè)素養(yǎng)和工作能力跟上時代節(jié)拍，避免少知而迷、無知而亂，努力成為做好工作的行家里手。”

只有構(gòu)建中國特色廉潔文化，并使之深入人心，潤物細(xì)無聲，潛移默化，形成道德輿論制高點和正能量正導(dǎo)向的社會風(fēng)氣，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭才能取得長效、實效的成果。“全面從嚴(yán)治黨”必須形成從外在約束進(jìn)入到靈魂深處的約束，通過正確的世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)，通過廉潔文化建設(shè)形成“不想腐”的社會文化氛圍。

二、中國特色廉潔文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分

所謂“廉潔文化”，是一定社會歷史時期形成的以廉榮貪恥為基本價值觀念、奉公守法為基本行為規(guī)范、公平正義為基本社會風(fēng)尚的世界觀、人生觀、價值觀等精神文明體系?！傲疂崱迸c“腐敗”是一對具有專門意義的政治學(xué)概念?！案瘮　钡恼螌W(xué)含義，是指國家機關(guān)和公職人員以個人的私利為轉(zhuǎn)移的失職、瀆職、不當(dāng)?shù)美男袨?；與之相對應(yīng)，“廉潔”的政治學(xué)含義，就是指國家機關(guān)和各級公職人員以維護(hù)國家和社會的公利為行為的準(zhǔn)則而盡職、盡責(zé)、確當(dāng)行使權(quán)力的行為。

“廉潔”與“腐敗”是國家政權(quán)組織形式必然存在的對立現(xiàn)象，具有普遍性和特殊性。在私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、剝削階級掌權(quán)的政權(quán)中，其基礎(chǔ)就是維護(hù)少數(shù)剝削者的利益，一定形成少數(shù)人的利益和特權(quán)，所以，貪腐是這種政權(quán)的必然現(xiàn)象、普遍現(xiàn)象。只有到了工人階級掌權(quán)的公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的新型社會主義國家才有可能從根本上克服貪腐現(xiàn)象。

但是，由于我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，還存在私有制經(jīng)濟(jì)形式，民主法制和社會組織還不健全，社會上還存在著剝削階級的貪念和小資產(chǎn)階級的“升官發(fā)財”的暴發(fā)戶思想等精神負(fù)面影響?！傲疂崱迸c“貪腐”仍然是社會主義社會存在的對立現(xiàn)象，在廣大黨員干部中還存在激烈的腐敗和反腐敗的斗爭。

“廉潔”與“腐敗”現(xiàn)象的特殊性形成了具有不同國家歷史特色的廉潔文化?！爸袊厣疂嵨幕笔侵钢袊伯a(chǎn)黨在執(zhí)政時期所形成、所倡導(dǎo)的以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭為主要內(nèi)容的，體現(xiàn)正確的世界觀、健全的人生觀和社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)的理論成果和精神文明體系。中國特色廉潔文化屬于中國特色社會主義的先進(jìn)文化，是其重要的組成部分，是凝聚全民族力量和全中國人心的重要精神支柱。中國特色廉潔文化包括中國特色社會主義廉潔文化，同時還包括中國傳統(tǒng)的廉潔文化的精華和西方廉潔文化的先進(jìn)思想和可以借鑒的經(jīng)驗。構(gòu)建中國特色廉潔文化體系應(yīng)該是以馬克思主義和中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，以中國共產(chǎn)黨的黨章黨規(guī)和社會主義民主法制為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的廉潔思想為核心，以中國話語體系、風(fēng)格和氣派的廉潔文學(xué)藝術(shù)為載體的精神文明體系。

第一，它是以馬克思主義為指導(dǎo)的廉潔文化。

中國特色廉潔文化的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，構(gòu)建和發(fā)展中國特色廉潔文化也要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國特色廉潔文化必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國特色廉潔文化區(qū)別于其他一切廉潔文化的根本標(biāo)志，是其中國特色的根本特色之一?！皩嵺`證明，無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點。”中國特色廉潔文化堅持以發(fā)展的馬克思主義為指導(dǎo)，而馬克思主義中國化的最新理論成果就是中國特色社會主義理論體系。其中，社會主義核心價值觀就是培養(yǎng)引導(dǎo)黨員干部形成正確世界觀、人生觀、價值觀的基礎(chǔ)。

第二，它是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廉潔文化。

黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是堅持從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。無論革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期，還是新中國成立后到改革開放時期，中國共產(chǎn)黨始終堅持從嚴(yán)治黨的方針。改革開放三十多年來，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭作為重要任務(wù)來抓，旗幟是鮮明的，措施是有力的，成效是明顯的，為保持和發(fā)揚黨的先進(jìn)性和純潔性發(fā)揮了重大作用，也為中國特色廉潔文化積累了重要經(jīng)驗和豐富內(nèi)容。黨的十八大以來，黨中央更加重視法律制度建設(shè)和廉潔文化建設(shè)，把實施“全面從嚴(yán)治黨”作為戰(zhàn)略部署，把廉潔文化建設(shè)提到新的高度和水平。

第三，它是總結(jié)和概括中國革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)形成的廉潔文化。

中國特色廉潔文化的主體是中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行偉大的社會主義革命和建設(shè)過程中形成的廉潔理論結(jié)晶和廉潔文化精神成果。這些成果的主體體現(xiàn)為以優(yōu)秀共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)所建立的豐功偉績，包括領(lǐng)袖人物毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇、陳云、鄧小平等公而忘私、為民奉獻(xiàn)終生的歷史業(yè)績；包括在各個歷史時期涌現(xiàn)出的各行各業(yè)的優(yōu)秀人物，如張思德、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、楊善洲、谷文昌等，始終做到“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，做政治的明白人、發(fā)展的開路人、群眾的貼心人、班子的帶頭人。努力成為黨和人民信賴的好干部?！?/p>

第四，它是堅持“雙百方針”和“二為方向”的廉潔文化。

中國特色廉潔文化是社會主義先進(jìn)文化的組成部分，是為廣大人民群眾服務(wù)的，是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政文化，2016年，習(xí)總書記在《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中指出：“我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國家是人民當(dāng)家做主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向?！边@就為中國特色廉潔文化奠定了堅定的立場，必須遵循“二為方向”，必須遵循“雙百方針”。

三、構(gòu)建中國特色廉潔文化必須堅持“不忘本來”

文化建設(shè)要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。所謂“不忘本來”，就是要抓住事物的根本，馬克思說過只有抓住事物的根本，理論才能說服人。中國特色廉潔文化的“根本”就是馬克思主義關(guān)于工人階級政權(quán)和政府的理論。堅持“不忘本來”構(gòu)建中國特色廉潔文化，就是要堅持體現(xiàn)“黨的宗旨”的中國話語、承載革命和建設(shè)“本體”的中國氣派和傳承民本“傳統(tǒng)”的中國風(fēng)格。

第一，堅持“一個宗旨”，即“全心全意為人民服務(wù)”這一“中國話語”。

馬克思一開始分析巴黎公社就把它作為自身具有防腐機制的廉潔特征的國家政權(quán)來看待，他認(rèn)為，巴黎公社實質(zhì)上是工人階級的政府，是生產(chǎn)者階級同占有者階級的產(chǎn)物，是勞動在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。公社的經(jīng)驗就在于建立了一種國家政權(quán)腐敗的制約形式，就是實現(xiàn)了生產(chǎn)者與其政治統(tǒng)治地位的吻合和一致。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中明確指出工人階級掌權(quán)的國家同樣是階級統(tǒng)治的工具，同樣具有發(fā)生徇私舞弊、貪污腐化的問題，也就是會出現(xiàn)“從社會的公仆變成了社會的主人”這樣的現(xiàn)象。因此，公社是社會主義國家政權(quán)的雛形和嘗試，是新興政權(quán)，它既具有工人階級代表的未來共產(chǎn)主義個人所有制的先進(jìn)性，但也還沒有擺脫國家政權(quán)的機器工具弊端，需要進(jìn)行自身的廉潔制度建設(shè)和文化建設(shè)。國家政權(quán)本身就要關(guān)進(jìn)制度的籠子。

馬克思、恩格斯對社會主義性質(zhì)的新政權(quán)的反腐倡廉的分析表明，在實行人民民主專政的社會主義國家，工人階級作為統(tǒng)治階級，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，本質(zhì)上是“社會的公仆”不是“社會的主人”。社會主義國家的主人是廣大的勞動人民群眾，社會主義國家是工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家，廣大的黨員干部是由勞動人民中先進(jìn)分子和先鋒隊選出的代表，是為人民服務(wù)的，全心全意為人民服務(wù)的勤務(wù)員就是“社會公仆”。凡是把自己當(dāng)作國家和社會的“主人”而喪失“公仆”本色的，就是社會主義國家中的“腐敗”，反之，才是社會主義國家的“廉潔”。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國工人階級和中華民族的先鋒隊，以“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨，黨沒有自身特殊的利益，黨員干部也沒有自身特殊的地位和利益，甘當(dāng)社會主義的“公仆”。

第二，堅持“一個本體”，即中國共產(chǎn)黨堅持始終不忘初心、爭取民心形成的黨與群眾血肉聯(lián)系的中國氣派。

黨的作風(fēng)建設(shè)是廉潔文化的本體。什么是黨的優(yōu)良作風(fēng)？習(xí)總書記指出：“優(yōu)良作風(fēng)就是我們黨歷來堅持的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評以及艱苦奮斗、求真務(wù)實等作風(fēng)。在革命、建設(shè)、改革長期實踐中，我們黨始終要求全黨同志堅持光榮傳統(tǒng)、發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，為黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利提供重要保障?！?/p>

以往的一切政黨，在爭奪政權(quán)時，都能夠團(tuán)結(jié)一致，與先進(jìn)階級和力量一道反對腐朽落后的勢力。但是，歷史經(jīng)驗表明，這些剝削階級的政黨一旦奪得了政權(quán)，成為權(quán)力的掌握者，成為執(zhí)政黨，就無一例外地走向了腐敗。歸根到底，是由他們的私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一黨為私的政治理念決定的。中國國民黨在建黨之初，也曾提出“三民主義”，但是，當(dāng)蔣介石通過軍閥混戰(zhàn)獲得了中國半壁江山的時候，中國國民黨就成為“四大家族”掠奪人民利益的工具。宋美齡曾對部下這樣評論共產(chǎn)黨統(tǒng)治區(qū)：“他們還不知道權(quán)力的滋味?！笨芍^一語道破天機。當(dāng)中國共產(chǎn)黨掌握權(quán)力，也不可避免地面臨權(quán)利的誘惑，面臨重大的喪失立黨為公、執(zhí)政為民的“初心”的危險。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就十分注重革命政權(quán)建設(shè)的問題。在長期的革命實踐過程中，中國共產(chǎn)黨不斷摸索、積累、總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，逐漸形成了具有中國特色的廉潔文化。1926年8月黨中央向全黨發(fā)布了歷史上第一個反對貪污腐化的文件——《關(guān)于堅決清洗貪污腐化分子的通告》，開始宣告我們黨在反腐倡廉的建設(shè)中邁出了第一步。此后，在土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的十多塊革命根據(jù)地，建立了工農(nóng)民主政權(quán)，成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府，在民主政權(quán)建設(shè)過程中相應(yīng)地都采取了一系列的反腐倡廉的措施，并進(jìn)行了制度化、法制化、規(guī)范化的有益嘗試。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在邊區(qū)、抗日根據(jù)地、解放區(qū)通過整黨整風(fēng)運動、整頓軍事財政行政各方面的工作作風(fēng)，積累了寶貴的經(jīng)驗。

新中國成立后經(jīng)過社會主義改造建立了新生的人民民主政權(quán)，開始專門的反腐倡廉的工作，1951年至1954年進(jìn)行的整風(fēng)運動、三反、五反都起到了一定的震懾和警示的作用。從1956年社會主義改造完成到1966年，黨中央從未停止反腐倡廉的實踐。

黨的十一屆三中全會以來，相對改革開放和中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐，反腐倡廉的工作進(jìn)入到一個新階段，頒布了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等一系列從嚴(yán)治黨方面的規(guī)范性文件，反腐倡廉工作從過去運動式、階段性地進(jìn)行，轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫然?、?jīng)常性、法制化，逐步創(chuàng)造出良好的“不能腐”“不敢腐”的社會氛圍。2010年中央紀(jì)委印發(fā)《關(guān)于加強廉政文化建設(shè)的意見》，進(jìn)一步提出了建設(shè)廉政文化，在“不能腐”“不敢腐”的制度化建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步營造“不想腐”的文化氛圍，指出建設(shè)廉潔文化的目的是“扎實推進(jìn)以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點的反腐倡廉建設(shè)，在全社會營造以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政”。2013年中共中央印發(fā)《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2013—2017年工作規(guī)劃》，是開展黨風(fēng)廉政和反腐敗工作的指導(dǎo)性文件，是建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的國家戰(zhàn)略和頂層設(shè)計，也是實現(xiàn)從制度化、法制化建設(shè)到文化建設(shè)的全面從嚴(yán)治黨的實踐綱領(lǐng)。

第三，堅持“一個傳統(tǒng)”，即中國自古以來的民本思想傳統(tǒng)和清官文化所形成的中國風(fēng)格。

中國具有悠久而且豐富的廉潔文化資源。中國自古以來就崇尚“廉潔”的品德和“清官”文化，表現(xiàn)為“民心所向”，人民群眾始終希望統(tǒng)治階級能夠以民為本，政治清明、政通人和，為官一方，廉潔奉公，為民做主。早在《周禮》中就記載了“六廉”的內(nèi)容，即“廉善”“廉能”“廉敬”“廉正”“廉法”“廉辯”。千百年來中國形成了一整套廉俗、廉風(fēng)、廉訓(xùn)、廉詩、廉對、廉諺、廉戲等文化形式。習(xí)近平總書記在《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中說：“中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)。”這其中就包括中國古代廉潔文化。從周代的伯夷、叔齊，戰(zhàn)國時期魏國的鄴令西門豹，到宋代的包青天和明代的海瑞、于成龍等，都是中國清官文化的杰出代表。當(dāng)然，歷史也記載著諸多被人民所痛恨的暴君貪官等“反面教材”，如夏桀、商紂、趙高、蔡京、劉瑾、魏忠賢、和珅等等。

四、構(gòu)建中國特色廉潔文化應(yīng)該發(fā)揮高校哲學(xué)社會科學(xué)的作用

在《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中，習(xí)近平總書記強調(diào)在新形勢下我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要地位和面對的重大任務(wù)。他把這些重大任務(wù)概括為五個“面對”和五個“迫切需要”，其中，他提出“面對全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險和考驗集中顯現(xiàn)的新形勢，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用?！边@也就指明了哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該在構(gòu)建中國特色廉潔文化方面有所作為。

第一，中國特色廉潔文化應(yīng)該進(jìn)課題，發(fā)揮高校廉潔研究中心的作用，使之成為構(gòu)建中國特色廉潔文化的高級智庫。

黨中央十分重視高校哲學(xué)社會科學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，先后推進(jìn)實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，各地高校大力建設(shè)中國特色社會主義理論體系研究中心，建設(shè)馬克思主義學(xué)院，并推進(jìn)報刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳等思想理論工作平臺的作用的發(fā)揮，為高校哲學(xué)社會科學(xué)聯(lián)合攻關(guān)構(gòu)建中國特色廉潔文化奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、打造了堅實的研究平臺。

中國特色廉潔文化應(yīng)該成為高校哲學(xué)社會科學(xué)、馬克思主義學(xué)院、協(xié)同創(chuàng)新中心研究和攻關(guān)的重要理論內(nèi)容。一些高校依托本校資源和力量，已經(jīng)建立了廉政文化研究中心、廉政研究中心、廉政智庫等專門研究機構(gòu)，不僅可以研究高校廉潔政策、法律、制度、措施，還可以進(jìn)行更加深入和寬廣的廉潔文化的研究，向黨和政府直接提供廉潔文化建設(shè)的智力支持和決策建議。

有的廉政研究中心運用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，加強哲學(xué)社會科學(xué)圖書文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，加快國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻(xiàn)中心建設(shè)，構(gòu)建方便快捷、資源共享的哲學(xué)社會科學(xué)研究信息化平臺。今后廉政研究中心（智庫）要進(jìn)一步申請課題項目，把中國特色廉潔文化作為研究主題進(jìn)行立項和攻關(guān)。

第二，中國特色廉潔文化應(yīng)該進(jìn)課堂，發(fā)揮高校哲學(xué)社會科學(xué)教書育人的作用，從高校課堂引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

構(gòu)建中國特色廉潔文化要從人抓起，久久為功。高校是知識分子集中的地方，更是廉政文化研究的人才聚集之地，要“把這支隊伍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好，讓廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅強支持者?！备咝Ｊ谴髮W(xué)生的家園，是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)接班人和合格建設(shè)人才的高地。高校哲學(xué)社會科學(xué)對大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀具有重要的引導(dǎo)作用。高校哲學(xué)社會科學(xué)必須以高度的負(fù)責(zé)精神和態(tài)度對待教書育人的神圣使命，為培養(yǎng)未來中國建設(shè)人才和骨干、為黨輸送忠誠的高素質(zhì)的干部隊伍做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

高校哲學(xué)社會科學(xué)，特別是思想政治教育，應(yīng)該在大學(xué)生中深入開展廉潔教育、弘揚廉潔文化，把廉潔文化、廉潔理念深植于大學(xué)生思想的最深處，進(jìn)一步加強大學(xué)生思想政治教育的實效性?？梢园蚜疂嵨幕逃谌胝n堂，在高校思想政治理論課、法律課程、心理學(xué)課程、社會學(xué)課程中，針對腐敗現(xiàn)象等不良風(fēng)氣進(jìn)行批駁，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象，正確引導(dǎo)大學(xué)生的廉潔觀念，樹立正確的廉潔理念，形成良好的社會風(fēng)氣和氛圍。

第三，中國特色廉潔文化應(yīng)該進(jìn)校園，構(gòu)建高校廉潔文化宣傳教育氛圍。

把廉潔文化融入校園文化建設(shè)，在校園中以廉潔文化宣傳長廊、反腐敗案件展示等形式開展群眾教育；參加全國高校廉潔文化作品比賽，以書法、繪畫、表演等形式宣傳廉潔文化，推進(jìn)廉潔文化物質(zhì)載體的多樣化和創(chuàng)新性，形成廉潔文化的社會教育氛圍。

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