崔玉亮

（安徽省社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究所，合肥 230053）

摘 要：毛澤東社會(huì)主義公平觀是毛澤東思想的重要組成部分，立足于我國特殊國情基礎(chǔ)上提出來的，是對(duì)馬克思主義公平觀的繼承與發(fā)展。毛澤東社會(huì)主義公平觀的基本內(nèi)容：國家獨(dú)立和民族解放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的前提條件；人民權(quán)利公平是社會(huì)公平的根本要求；實(shí)現(xiàn)共同富裕，反對(duì)兩極分化。認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究毛澤東社會(huì)主義公平觀，對(duì)于當(dāng)前全面深化改革、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；社會(huì)主義公平觀；當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）07-0060-02

毛澤東社會(huì)主義公平觀是立足于我國特殊國情基礎(chǔ)上提出來的，是對(duì)馬克思主義公平觀的繼承與發(fā)展。在新的歷史條件下，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究毛澤東社會(huì)主義公平觀，準(zhǔn)確把握毛澤東社會(huì)主義公平觀的科學(xué)內(nèi)涵，并從中獲得啟示，對(duì)于當(dāng)前全面深化改革和全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)有重要的指導(dǎo)意義。

一、毛澤東社會(huì)主義公平觀的科學(xué)內(nèi)涵

（一）國家獨(dú)立和民族解放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的前提條件

中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，廣大人民受到了帝國主義和封建主義的雙重壓迫，苦不堪言，過著饑寒交迫的生活。半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，社會(huì)的主要矛盾是帝國主義和中華民族之間的矛盾，封建主義和人民大眾之間的矛盾。其中帝國主義和中華民族之間的矛盾是舊中國社會(huì)的主要矛盾。毛澤東對(duì)中國的國情有深刻的了解，從青年時(shí)代就認(rèn)識(shí)到只有推翻帝國主義和封建主義的壓迫，廣大人民才能過上好日子。在以毛澤東同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)下，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)和艱苦奮斗，“我們黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大犧牲，在戰(zhàn)勝日本軍國主義侵略者后，經(jīng)過人民解放戰(zhàn)爭，以摧枯拉朽之勢(shì)推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，奪取了新民主主義革命勝利，實(shí)現(xiàn)了幾代中國人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放”[1]。新中國的成立，使中國人民真正成為國家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。

新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民，根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展需要，在1953年不失時(shí)機(jī)地提出了過渡時(shí)期總路線“要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”[2]48，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變。通過三大改造，到1956年底社會(huì)主義制度在我國已經(jīng)基本上建立起來。

新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)[1]。社會(huì)主義基本制度確立以后，毛澤東對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索，也取得了豐碩成果。

（二）人民權(quán)利公平是社會(huì)公平的根本要求

權(quán)利公平是衡量一個(gè)社會(huì)公平程度的重要指標(biāo)。權(quán)利公平要求社會(huì)所有成員有均等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展機(jī)會(huì)，保證所有成員起點(diǎn)公平，不因社會(huì)成員的性別、身份、出身、地位、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)、民族等的不同而享有的權(quán)利不同。

長期以來，黨中央和毛澤東非常重視對(duì)人民民主權(quán)利的維護(hù)。1931年的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》、1941年的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》、1949年的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》和1954年的新中國第一部《憲法》中都明確規(guī)定了人民享有的基本民主權(quán)利。

（三）實(shí)現(xiàn)共同富裕，反對(duì)兩極分化

新中國成立初期，農(nóng)村中每個(gè)家庭的土地和勞動(dòng)力存在差別，毛澤東擔(dān)心農(nóng)村中會(huì)出現(xiàn)舊社會(huì)兩極分化的現(xiàn)象。他指出：“農(nóng)村中的資本主義自發(fā)勢(shì)力一天一天地在發(fā)展，新富農(nóng)已經(jīng)到處出現(xiàn)，許多富裕中農(nóng)力求把自己變?yōu)楦晦r(nóng)。許多貧農(nóng)，則因?yàn)樯a(chǎn)資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債，有些人出賣土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中向兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴(yán)重起來?！盵3]187毛澤東認(rèn)為走合作化道路，可以避免農(nóng)村中的兩極分化現(xiàn)象。他指出“這個(gè)問題，只有在新的基礎(chǔ)之上才能獲得解決。這就是在逐步地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化和逐步地實(shí)現(xiàn)對(duì)于手工業(yè)、對(duì)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的同時(shí)，逐步地實(shí)現(xiàn)對(duì)于整個(gè)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，即實(shí)現(xiàn)合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來?！盵3]187毛澤東指出共同富裕是社會(huì)主義公平的最終目標(biāo)。他指出“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來，窮的要富裕，所有農(nóng)民都要富裕，并且富裕的程度大大地超過現(xiàn)在的富裕農(nóng)民?！盵3]197毛澤東還認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長期的奮斗目標(biāo)。他指出：“要有幾十年時(shí)間，經(jīng)過艱苦的努力，才能將全體人民的生活水平逐步提高起來。”[4]775

二、毛澤東社會(huì)主義公平觀對(duì)全面建成小康社會(huì)的啟示

全面把握和深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東社會(huì)主義公平觀的精神實(shí)質(zhì)，為我們當(dāng)前貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話和黨的十八屆六中全會(huì)精神、推進(jìn)全面深化改革和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供了極其重要的啟示。

（一）必須深刻把握公平的科學(xué)含義

不能把公平等同于平均主義，平均主義強(qiáng)調(diào)的是完全均等。公平不是無差別，而是要差距合理。公平是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。一味強(qiáng)調(diào)公平，不利于效率的提高和人民生活水平的改善。無視人們之間的差別，人為消滅人們之間存在的差別，是辦不到的。公平就是要正確處理人們之間的利益關(guān)系，“就要從最廣大人民根本利益出發(fā)，多從社會(huì)發(fā)展水平、從社會(huì)大局、從全體人民的角度看待和處理這個(gè)問題”[5]，既要有差別，又要將差別控制在一定的可控范圍之內(nèi)。

（二）大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

公平問題的出現(xiàn)是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的結(jié)果，公平問題的最終解決只能靠大力發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是由多種因素決定的，最主要的還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。在不同發(fā)展水平上，在不同歷史時(shí)期，不同思想認(rèn)識(shí)的人，不同階層的人，對(duì)社會(huì)公平正義的認(rèn)識(shí)和訴求也會(huì)不同?！盵5]就目前我國而言，雖然經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但是“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”[6]624-625。我們必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，加快調(diào)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)方式促升級(jí)，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展?！拔覀儽仨毦o緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，進(jìn)一步把‘蛋糕做大，為保障社會(huì)公平正義奠定更加堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。”[5]

（三）正確處理公平與效率之間的關(guān)系

從理論上講，毛澤東對(duì)公平與效率同樣關(guān)注，認(rèn)為應(yīng)該兼顧公平與效率。但在實(shí)踐當(dāng)中，毛澤東更加關(guān)注公平，強(qiáng)調(diào)以公平來促進(jìn)效率。分配上選擇了大體平均主義的分配方式，按勞分配原則沒有得到真正的貫徹實(shí)施，造成長期效率較低的局面。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要盡量做到公平與效率的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，忽視公平或者效率都是不可取的。過度強(qiáng)調(diào)公平，會(huì)導(dǎo)致平均主義；過度強(qiáng)調(diào)效率，會(huì)導(dǎo)致兩極分化。公平與效率是辯證統(tǒng)一關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同階段，公平與效率的側(cè)重點(diǎn)不同。黨的十八大報(bào)告中指出，“實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，必須深化收入分配制度改革，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”[6]642。這是我們黨對(duì)公平效率關(guān)系的最新概括，符合當(dāng)前階段中國的國情。毛澤東的公平效率思想，對(duì)我們正確處理公平與效率之間的關(guān)系有長遠(yuǎn)的借鑒意義。

三、評(píng)價(jià)

毛澤東的社會(huì)主義公平觀，曾經(jīng)對(duì)中國社會(huì)和中國的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛而深遠(yuǎn)的影響。毛澤東的社會(huì)主義公平觀中有很多值得今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東第一次系統(tǒng)論述了具有現(xiàn)代意義的公平觀的基本內(nèi)容，也是后來的鄧小平社會(huì)主義公平觀的理論源頭。

毛澤東希望在中國建立一個(gè)前所未有的公平社會(huì)，并為此付出了畢生的精力。毛澤東確實(shí)建立起了一個(gè)中國歷史上從未有過的公平社會(huì)，廣大人民當(dāng)家做主，成為國家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，人民群眾獲得了超強(qiáng)的公平感。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，人們?nèi)罕娚钏讲粩嗵岣撸魅宋痰匚徊粩嘣鰪?qiáng)，國家實(shí)力和國際地位得到了顯著提高。毛澤東的公平理論與實(shí)踐，有力地推動(dòng)了中國公平社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。

當(dāng)然，毛澤東社會(huì)主義公平觀中也有不足之處，如：在社會(huì)主義建設(shè)速度上急于求成，違反了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，結(jié)果給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了很大困難；在公平與效率關(guān)系問題上，長期實(shí)行近似平均主義的分配方式，沒有帶來持續(xù)高效率和人們生活水平的不斷提高；對(duì)社會(huì)主義法制建設(shè)重視不夠。這些不足之處，為后來的中國特色社會(huì)主義公平實(shí)踐提供了重要借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[5]習(xí)近平.切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來[EB/OL].（2013-12-31）http：//news.xinhuanet.com/politics

/2013-12/31/c_118787463_2.htm.

[6]胡錦濤文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2016.