陳金鋒

摘 要：“西方史學(xué)史”課由于時(shí)間跨度長(zhǎng)、內(nèi)容多、理論性強(qiáng)，加之文化的異質(zhì)性，導(dǎo)致中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)接受起來(lái)比較困難。在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)積極改革，注重多種方法的運(yùn)用，尤其是增加經(jīng)典閱讀在史學(xué)史中的分量，加強(qiáng)教學(xué)中的師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”的綜合能力。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀；師生互動(dòng)；自主學(xué)習(xí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）06-0202-02

筆者自2008年開(kāi)始教授“西方史學(xué)史”這門(mén)課，到現(xiàn)在也有八九年時(shí)間了。幾年來(lái)，從開(kāi)始的要求自己對(duì)基本史家、流派、史學(xué)思想了然于胸，到現(xiàn)在的考慮如何讓學(xué)生帶著興趣學(xué)習(xí)這門(mén)課，筆者對(duì)這門(mén)課的認(rèn)知不斷發(fā)生著變化。然而，心中有個(gè)問(wèn)題始終沒(méi)有找到完美的答案，這個(gè)問(wèn)題就是：如何上好“西方史學(xué)史”這門(mén)課？這里借著安徽大學(xué)研究性教學(xué)示范課程這個(gè)平臺(tái)，把教學(xué)中的一些體會(huì)和大家分享一下，歡迎同行批評(píng)指正。

一、課程的特點(diǎn)

（一）“西方史學(xué)史”在中國(guó)高校的教授頗具“中國(guó)特色”

第一，“中國(guó)特色”與馬克思主義在中國(guó)的傳播與接受過(guò)程有關(guān)。西方史學(xué)史的幾代研究者都深受馬克思主義理論的熏陶，雖然以辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)史學(xué)研究的宗旨沒(méi)變，但是從強(qiáng)烈的階級(jí)斗爭(zhēng)史觀、對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)的片面強(qiáng)調(diào)，到運(yùn)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待馬克思主義、重新認(rèn)識(shí)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性，這個(gè)變化在幾代開(kāi)拓者身上表現(xiàn)得非常明顯。

第二，“中國(guó)特色”是中國(guó)人接受“一門(mén)從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)純粹是屬于域外文化的學(xué)科”[1]85不可避免的，即中國(guó)人在研究、教授、學(xué)習(xí)西方史學(xué)史時(shí)必然面臨的問(wèn)題。如何客觀看待西方史學(xué)發(fā)展的歷史？用何種態(tài)度去理解西方史學(xué)思想，全盤(pán)肯定抑或全盤(pán)否定？學(xué)者、師者的態(tài)度必然影響下一代甚至幾代人的態(tài)度和觀點(diǎn)。

（二）“西方史學(xué)史”難教、難學(xué)

張廣智先生曾云：“教書(shū)不易，教史學(xué)史更不易，而講授西方史學(xué)史尤為艱難。”[1]81難在何處？先生也給出了答案：時(shí)間跨度長(zhǎng)、內(nèi)容宏富、涉及面廣、理論性強(qiáng)。

1.時(shí)間跨度長(zhǎng)

一部世界通史在歷史專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中是分上古、中古、近代和現(xiàn)當(dāng)代來(lái)講授的，而西方史學(xué)史上啟神話蒙昧?xí)r代的西方，下迄當(dāng)代西方史學(xué)，一氣呵成固然是好，恐怕各時(shí)段要仔細(xì)斟酌所占學(xué)時(shí)，才能圓滿。所以，講授時(shí)詳略得當(dāng)非常重要。

2.內(nèi)容宏富、涉及面廣

從涵蓋的地理空間講，西方史學(xué)史要講清兩千多年從古希臘、羅馬至英、法、美、德、意等主要國(guó)家和地區(qū)史學(xué)發(fā)展之歷史。從史學(xué)史自身所包涵內(nèi)容來(lái)講，史家、史著、史學(xué)思想、史學(xué)流派、史料、史學(xué)方法等等，亦是頭緒繁多。從涉及內(nèi)容來(lái)看，各時(shí)段西方史學(xué)的發(fā)展與西方社會(huì)的發(fā)展及人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展又密不可分，古典時(shí)期史學(xué)的文學(xué)性，中世紀(jì)史學(xué)之神學(xué)性，近代早期史學(xué)的地方性、哲學(xué)性，至現(xiàn)代西方史學(xué)的社會(huì)學(xué)性，每個(gè)時(shí)段都需要?dú)v史專(zhuān)業(yè)以外的知識(shí)來(lái)加強(qiáng)對(duì)西方史學(xué)的理解。此外，對(duì)西方史學(xué)的理解更離不開(kāi)對(duì)西方社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境的理解。

3.理論性強(qiáng)

張廣智先生曾多次強(qiáng)調(diào)，史學(xué)史非歷史編纂史，不是史家生平、著述的簡(jiǎn)單羅列?！巴ǔＵJ(rèn)為，史學(xué)史研究的主要對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括史學(xué)思想、歷史編纂學(xué)、史料學(xué)、史學(xué)方法論等，西方史學(xué)史亦不例外。但在這幾者之中，應(yīng)當(dāng)突出史學(xué)思想的主導(dǎo)地位?！盵1]84史學(xué)史之靈魂是史家之思想，而史家之思想又與其社會(huì)身份、閱歷及所處時(shí)代休戚相關(guān)，并最終通過(guò)史著呈現(xiàn)于我們面前。要理解史家之思想，與史家進(jìn)行心靈對(duì)話，單靠教材上高度概括的一二三是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到的，必須重拾經(jīng)典，到字里行間尋找史家跳躍的思想。

二、教學(xué)中存在的問(wèn)題

學(xué)生從小對(duì)中國(guó)歷史、文化耳濡目染，所以學(xué)習(xí)中國(guó)史學(xué)史有一個(gè)前期的知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)起來(lái)順風(fēng)順?biāo)?。?duì)于西方史學(xué)史的學(xué)習(xí)，雖有世界通史的底子，但每位史家之姓名、著作對(duì)學(xué)生來(lái)講幾乎是從未接觸過(guò)的，更不用說(shuō)史家之思想，這種全然的陌生感是學(xué)習(xí)西方史學(xué)史時(shí)需要首先克服的。西方史學(xué)史課程在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題有以下幾點(diǎn)。

（一）教師的課堂主導(dǎo)地位讓位于多媒體

多媒體教學(xué)相較于傳統(tǒng)教學(xué)應(yīng)是各有優(yōu)劣，這里著重探討其與傳統(tǒng)教學(xué)比較下的弊端。傳統(tǒng)的言傳身教式教學(xué)，教師始終是課堂的主導(dǎo)者，教師的語(yǔ)速、語(yǔ)音高低、面部表情、與學(xué)生的面對(duì)面交流，都是牽動(dòng)學(xué)生注意力的因素，或者說(shuō)教師是在以其人格魅力來(lái)感化教學(xué)。而在多媒體教學(xué)中，教師越來(lái)越習(xí)慣于隱藏在電腦、投影屏幕后，習(xí)慣于另一種形式的“照本宣科”（念PPT），傳統(tǒng)的板書(shū)不見(jiàn)了，學(xué)生的注意力由教師這個(gè)活著的人轉(zhuǎn)移到了屏幕上。這種教師放棄課堂主導(dǎo)地位，忽視學(xué)生課堂主體地位，而甘當(dāng)課件放映員、講解員的做法，是多媒體教學(xué)中最大的弊端。

（二）缺乏師生互動(dòng)

保羅·佛萊雷說(shuō)：“沒(méi)有了對(duì)話，就沒(méi)有了交流；沒(méi)有了交流，也就沒(méi)有真正的教育?！盵2]41多媒體課件中的圖片、背景音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)、視頻等豐富多彩的視聽(tīng)效果，增強(qiáng)了教學(xué)的直觀性和生動(dòng)性，但是，這種直觀的傳授知識(shí)的方式是不利于啟發(fā)思維的，師生互動(dòng)才是提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。從師生互動(dòng)的角度來(lái)說(shuō)，目前高校教學(xué)中存在以下幾種現(xiàn)象：一種是教師多年來(lái)已經(jīng)將自己所授課程內(nèi)容爛熟于胸，甚至達(dá)到閉著眼睛也能講下去的程度，但這種授課方法只是一個(gè)人的表演，根本沒(méi)有考慮學(xué)生的感受。第二種是很多年輕教師不滿足于灌輸式教學(xué)，主動(dòng)通過(guò)各種教學(xué)方式改善課堂氣氛，但往往又使課堂變成鬧哄哄的小品班，課堂失去控制。介于兩者之間還有一種是教師嘗試革新教學(xué)，但課堂互動(dòng)的深度和廣度還不夠。

（三）師生自主學(xué)習(xí)能力欠缺

許多教改文章中都強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在筆者看來(lái)，如果教師失去主動(dòng)學(xué)習(xí)、研究的能力，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、研究能力、創(chuàng)造性實(shí)踐能力等的培養(yǎng)都是空話。自主學(xué)習(xí)能力是一個(gè)人能夠主動(dòng)、自覺(jué)、獨(dú)立學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能，在學(xué)習(xí)中具有善于發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問(wèn)題的能力。想讓學(xué)生做到想學(xué)、能學(xué)、會(huì)學(xué)、堅(jiān)持學(xué)，教師首先應(yīng)對(duì)所授課程及相關(guān)知識(shí)有極大的興趣、熱情和堅(jiān)持不懈的鉆研精神。俗話說(shuō)：“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。”教師要講好一堂課、一門(mén)課，必須在課堂之外有深厚的知識(shí)積累和人生閱歷?，F(xiàn)在高校本科生中普遍存在學(xué)習(xí)興趣不濃（不想學(xué)）、單純依靠教師和課堂筆記、課前不預(yù)習(xí)、課后不復(fù)習(xí)（不會(huì)學(xué)）、死記硬背、不求甚解、不思考、不質(zhì)疑等現(xiàn)象，我們不能單純從學(xué)生身上尋找這些現(xiàn)象的原因，更應(yīng)該思考學(xué)校是否關(guān)注教師教學(xué)理念的培養(yǎng)、是否有教學(xué)激勵(lì)機(jī)制，教師是否有改變傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的信心、是否能在課堂教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生，給予充分的學(xué)習(xí)自由等等。

三、教學(xué)實(shí)踐與體會(huì)

（一）立足傳統(tǒng)，積極改革，盡量做到教學(xué)方法多元化

無(wú)論教學(xué)改革如何推進(jìn)，教師在教書(shū)育人中的引導(dǎo)作用始終非常重要。教學(xué)內(nèi)容的改革、多種教學(xué)方法的使用、現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用，并不是削弱教師的主導(dǎo)作用，單純強(qiáng)化學(xué)生的主體作用，而是要求教師必須全方位加強(qiáng)主導(dǎo)作用，圓滿完成教學(xué)任務(wù)。教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)要體現(xiàn)在課堂內(nèi)外，不只要安排好課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，也要設(shè)計(jì)好課外閱讀環(huán)節(jié)，保證課外與學(xué)生也能隨時(shí)溝通，解答疑惑。

（二）閱讀經(jīng)典

在語(yǔ)言類(lèi)課程的教學(xué)中，很多教師倡導(dǎo)一種閱讀教學(xué)模式，即在教師的指導(dǎo)下學(xué)生自主地完成各種閱讀活動(dòng)或任務(wù)以培養(yǎng)其閱讀理解能力為目標(biāo)的教學(xué)模式[3]48。在西方史學(xué)史課程教學(xué)中，經(jīng)典閱讀的重要性應(yīng)該引起授課教師的注意。在西方史學(xué)史課程教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)西方經(jīng)典著作的選讀、精讀、泛讀，對(duì)重要著作的重要段落，可以在課堂上逐句與學(xué)生一起分析、閱讀，以這種傳統(tǒng)的方式，發(fā)現(xiàn)閱讀的樂(lè)趣和力量。教師以各種方式督促學(xué)生去閱讀經(jīng)典，并就某個(gè)問(wèn)題寫(xiě)專(zhuān)題論文，使其在閱讀中思考，在寫(xiě)作中完善自己的觀點(diǎn)。最后，在課堂上通過(guò)與其他同學(xué)討論，鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力，形成看待問(wèn)題的客觀態(tài)度，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力會(huì)得到充分的訓(xùn)練。

（三）注重師生互動(dòng)，提升學(xué)生綜合能力

近年來(lái)，越來(lái)越多的高校教師認(rèn)識(shí)到多媒體教學(xué)的弊端，重新重視教學(xué)中的師生互動(dòng)問(wèn)題。茨達(dá)齊爾指出，“學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)為基礎(chǔ)的相互作用的過(guò)程”[4]58。要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，很多教師也提出了很好的方法，如教師講解、學(xué)生授課、師生相互問(wèn)答、教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式質(zhì)疑、師生之間以及生生之間展開(kāi)討論、教師點(diǎn)評(píng)、現(xiàn)場(chǎng)演示、社會(huì)實(shí)踐、開(kāi)展第二課堂等等[5]15。針對(duì)西方史學(xué)史課程的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，我們力圖通過(guò)師生互動(dòng)的方式來(lái)達(dá)到在教育、引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握西方史學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上，具有獨(dú)立分析問(wèn)題的能力、正確解答問(wèn)題的能力、較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力，真正做到“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”“思”五位一體?！奥?tīng)”：教師講授；“說(shuō)”：主題演講、專(zhuān)題討論；“讀”：經(jīng)典閱讀；“寫(xiě)”：專(zhuān)題論文、讀書(shū)筆記；“思”：?jiǎn)栴}意識(shí)、批判精神。

四、結(jié)語(yǔ)

二十世紀(jì)初以來(lái)，西方史學(xué)對(duì)中國(guó)史學(xué)的影響與日俱增。近三十年來(lái)，西方史學(xué)在研究方法、方向上的每次轉(zhuǎn)變都迅速在國(guó)內(nèi)史學(xué)界產(chǎn)生波瀾。要把握當(dāng)今中國(guó)史學(xué)的發(fā)展，缺少對(duì)西方史學(xué)的了解是不行的，而要了解西方史學(xué)，僅立足當(dāng)代西方史學(xué)取得的成就也是不行的，必須以歷時(shí)的、共時(shí)的眼光去看待西方史學(xué)的發(fā)展演變，以及與自然科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的互動(dòng)關(guān)系。西方史學(xué)史的教與學(xué)需要立足經(jīng)典，在閱讀經(jīng)典中培養(yǎng)學(xué)生“說(shuō)”“寫(xiě)”“思”的綜合能力。

參考文獻(xiàn)：

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