鄧喬尹

（重慶師范大學(xué) 重慶 401331）

摘要：林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中最主要的人物之一，也是中國(guó)古典文學(xué)作品中塑造得最成功形象之一，她在紅樓十二女子中具有艷壓群芳的姿色與才情，因而被稱為“金陵十二釵之首”。幾百年來(lái)，讀者和學(xué)者對(duì)林黛玉這個(gè)人物進(jìn)了行各種解讀、分析，使得林黛玉這個(gè)小說(shuō)中的人物一直處于成長(zhǎng)變化的狀態(tài)，愈加豐滿。在這里，筆者將對(duì)林黛玉這個(gè)人物形象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：率真，孤獨(dú)，少女形象，封建女子教育

一. 率真的原生態(tài)少女

在我讀到過(guò)的對(duì)林黛玉的解讀中，發(fā)現(xiàn)有很多前人說(shuō)她是封建社會(huì)的叛逆女性，是當(dāng)時(shí)新興階級(jí)的代表，是新人，將林黛玉與一些封建禮制沖突的行為的實(shí)質(zhì)解讀為“對(duì)封建社會(huì)族權(quán)、君權(quán)（政權(quán)）、神權(quán)的懷疑和否定”。雖然林黛玉與以薛寶釵為代表的具有典型的封建社會(huì)的婦德的女子不同，甚至很多行為有些對(duì)立，這些使得她顯得有些叛逆，但還不足以作為“當(dāng)時(shí)新興階級(jí)的代表”。這樣的觀點(diǎn)正如陳毅先生所說(shuō)，“跟武則天加以現(xiàn)代化一樣，幾乎把武則天描寫(xiě)成‘民主婦聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人了”。一部小說(shuō)，總歸是有社會(huì)歷史性的，人們可以用現(xiàn)代化的理論解讀古代的作品和人物，但不見(jiàn)得就要用現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)去要求這些人物。如果這樣做，那豈不是古代的道德標(biāo)準(zhǔn)都是謬論了。

事實(shí)上，曹雪芹筆下的林黛玉，只是一個(gè)少女形象。她生于一個(gè)官僚之家，天生體弱多病，備受父母的溺愛(ài)，很難不養(yǎng)成貴族大小姐自我為中心的脾性。喜愛(ài)讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，具有詩(shī)人氣質(zhì)，加之女孩天生的細(xì)膩敏感，這讓本來(lái)病態(tài)的林黛玉更顯憂郁。她的父母因?yàn)闆](méi)有兒子，便把林黛玉當(dāng)兒子教養(yǎng)，因此林黛玉不像薛寶釵那樣的女孩一樣，從小接受的就是傳統(tǒng)的封建女子教育，而母親在她長(zhǎng)大的過(guò)程中，還沒(méi)來(lái)得教給她傳統(tǒng)的女子教育便死去了，因此，林黛玉屬于封建女子教育的漏網(wǎng)之魚(yú)。這時(shí)候，十多歲的林黛玉由于生理和心理的發(fā)育開(kāi)始走向成熟，她的性格也正在成，于是，她具有很強(qiáng)的自我意識(shí)，在很多方面都不受傳統(tǒng)封建禮制的約束。但如果林黛玉的母親在林黛玉有意識(shí)以來(lái)便以封建禮制下對(duì)女子的教育那樣教育林黛玉，或者林黛玉生在薛寶釵的家庭，很難說(shuō)她不會(huì)變成另一個(gè)薛寶釵。所以，相對(duì)與那些已經(jīng)被塑造成的女子，林黛玉是“原生態(tài)”的。正是在這個(gè)時(shí)候，她進(jìn)入了賈府。賈府的小姐太太們，在這樣一個(gè)完整龐大的官宦之家，接受的自然是傳統(tǒng)的封建禮制教育，因此，林黛玉顯得比較特殊。在之后進(jìn)來(lái)的薛寶釵身上，這種禮制教育更是體現(xiàn)得淋漓盡致。薛寶釵也是出身于富貴之家，早年喪父，因此，一直是母親在撫養(yǎng)和教育，薛姨媽也是官僚家庭出身，她教育出來(lái)的薛寶釵自然和她是一樣的。薛寶釵性格隨和，賢良大方，處理事情也是井井有條，姿色、才情也都不輸黛玉，但她比黛玉事故圓滑，不與任何人發(fā)生沖突。于是，比林黛玉后進(jìn)賈府的薛寶釵很快得到了賈府上上下下的稱贊與喜愛(ài)。而這些人，對(duì)于林黛玉，除了她剛進(jìn)賈府時(shí)的熱情，很快便冷卻了下來(lái)，因?yàn)榱主煊衽c這里格格不入，薛寶釵和她們卻是一類人。

薛寶釵雖然比林黛玉只大兩歲，但她的老成，是林黛玉一輩子也追趕不上的。因此，薛寶釵更趨近于一個(gè)婦女形象，林黛玉才是真正的少女。一個(gè)青春期的少女，正是敏感脆弱而且任性的時(shí)候，天生如此的林黛玉則更不用說(shuō)。在與寶玉的交往中，她愛(ài)使小性子，情緒變化頻繁而迅速。例如在第十八回中，寶玉在賈政面前大展才情，使賈政心悅，寶玉剛出書(shū)房便有一群小斯圍過(guò)來(lái)將他身上所佩之物都取了去，黛玉看到寶玉身上佩戴的東西都沒(méi)了，以為自己給他的荷包也被拿了去，便生氣地鉸了正在做給寶玉的香囊，寶玉忙從衣服里面取出黛玉的荷包，黛玉從生氣轉(zhuǎn)為驚喜和愧疚，但寶玉生氣地將荷包扔到她懷里，她又心灰意冷，繼而憤恨地把荷包也剪了，寶玉忙哄她，她才平靜下來(lái)，然后寶玉請(qǐng)她給再做個(gè)香囊，她開(kāi)心卻故作驕傲地說(shuō)：“那也瞧我高興罷了?！边@一次爭(zhēng)吵，發(fā)生的時(shí)間大概不超過(guò)十分鐘，而黛玉的情緒就有了四種變化，而且她的行為顯然是一個(gè)鬧脾氣的任性少女才會(huì)有的。這樣的行為，雖然在別人眼中看來(lái)是小氣任性，但笑就是笑，哭就是哭，這正是最率真的黛玉。

在《紅樓夢(mèng)》中，除了拐著彎子試探寶玉的真心，林黛玉似乎沒(méi)有做出一件遮遮掩掩的事。明明賈府的人都很瞧不起劉姥姥，也只有黛玉直白地打趣她，說(shuō)她是“母蝗蟲(chóng)”，其余的人既嗔怪她，又覺(jué)得她描述得很形象，因此也都大笑，而這笑，不也是對(duì)劉姥姥的嘲諷和打趣嗎？

黛玉也是最沒(méi)有心機(jī)的女孩。她的確是多疑而善妒的，但她的多疑與善妒不是為了排擠和中傷別人，只是為了保護(hù)孤苦伶仃的自己。在第四十二回中，薛寶釵審訊黛玉在昨晚行令中說(shuō)了兩句《牡丹亭》《西廂記》，并教育她“女子無(wú)才便是德”這樣的話，黛玉心里感激，便將自己以前對(duì)寶釵有戒心的心事都說(shuō)了出來(lái)，從此拿寶釵當(dāng)親姐姐看待，把薛姨媽薛寶琴也都當(dāng)至親的人。其實(shí)黛玉對(duì)薛寶釵的心事，不必她說(shuō)，別人也都能看出來(lái)的，但她因感激寶釵，毫無(wú)保留地說(shuō)出來(lái)。她的靈魂，是一覽無(wú)余的。在之后，黛玉風(fēng)雨等寶釵那一段，也是很能體現(xiàn)黛玉的真誠(chéng)：黛玉喝了兩口稀粥，仍歪在床上，不想日未落時(shí)天就變了，淅淅瀝瀝下起雨來(lái)。秋霖脈脈，陰晴不定，那天漸漸的黃昏，且陰的沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺(jué)凄涼。知寶釵不能來(lái)，便在燈下隨便拿了一本書(shū)，卻是《樂(lè)府雜稿》……若不是以真心相待，誰(shuí)會(huì)對(duì)一個(gè)人的到來(lái)如此期待呢？寶釵給黛玉送燕窩一事，如果黛玉那她當(dāng)外人，清高的她會(huì)接受嗎？甚至寶玉對(duì)于這件事都不大支持，讓黛玉吃賈母拿的燕窩而不要吃薛寶釵拿的?？梢?jiàn)，寶玉雖然一直喜愛(ài)寶釵的美貌，一口一個(gè)“寶姐姐”，但在他心中，薛寶釵始終是一個(gè)尊貴的賓客。薛寶釵對(duì)賈府上上下下的人都好，大家都稱頌她，但有哪一個(gè)像黛玉這般真誠(chéng)親熱呢？正如釵黛二人的判詞一樣——玉帶林中掛，金簪雪里埋。林黛玉是那高高掛在樹(shù)枝上的玉帶，一眼便望見(jiàn)，薛寶釵卻是埋在雪里的金簪，冷中帶寒。

因此，黛玉的一舉一動(dòng)，都是一個(gè)青春期少女的行為，她的小性子，她的刻薄，不過(guò)是一個(gè)貴族大小姐的任性與驕傲，并沒(méi)有傷及任何人。真正傷人的，是看不見(jiàn)的暗箭。

二. 孤獨(dú)的仙女

林黛玉在賈府中，無(wú)疑是孤獨(dú)的。

雖然她是賈母疼愛(ài)的外孫女，但隔代人之間代溝甚寬，黛玉不可能整日和外祖母待在一處，況且賈母最寵愛(ài)的是寶玉，此外還有三個(gè)嫡親的孫女，黛玉自然不能像以前在家那樣自如、任性。三春姐妹各有各的脾性，且與黛玉算不上交心，接觸也并不多。史湘云是個(gè)假小子性格，但小女生的任性小氣不輸黛玉，湘云一直又是喜歡寶釵的，兩人自然難走到一塊兒。黛玉和寶釵在第四十二會(huì)之后關(guān)系雖是親密不少，但那卻是黛玉的一廂情愿，寶釵待任何人都是好的，更重要的是兩人不僅三觀上背道而馳，還是感情上的敵人，所以后來(lái)又難免疏遠(yuǎn)，甚至黛玉死后薛寶釵都沒(méi)有悲痛之色，還斥寶玉太癡。賈府的下人，與黛玉自然也是疏遠(yuǎn)的，襲人甚至把黛玉當(dāng)作敵對(duì)的一方，在背后使壞，想阻礙寶黛二人的婚姻。妙玉雖然與黛玉都是清高之人，但妙玉的清高更多的是高傲，她甚至諷刺黛玉是“俗人”?？v觀賈府，只有賈寶玉一人算得上黛玉的知己。但寶玉偏又是多情的人，世間的女兒他都愛(ài)憐，他并不是只要和黛玉廝守，他要的是姐姐妹妹們都陪在他的身邊，直到他化成一縷青煙。黛玉這樣的少女，豈是愿意這樣的？她不是寶釵，愿意做一個(gè)賢夫人，與姨娘一并服侍丈夫，黛玉要的是愛(ài)情，是寶玉的一整顆心。但寶玉并不能將自己全都交給她，他甚至從來(lái)沒(méi)向長(zhǎng)輩提過(guò)要娶林妹妹，而是等著父親賜婚。黛玉雖追求自由戀愛(ài)，但以她當(dāng)時(shí)所接受的教育，她不可能主動(dòng)向長(zhǎng)輩表達(dá)自己嫁給寶玉的心愿的。這也證實(shí)了黛玉不是什么新興階級(jí)的代表。同時(shí)也說(shuō)明，“金玉良緣”的說(shuō)法對(duì)黛玉是有很大的影響的。

黛玉的孤獨(dú)，外在表現(xiàn)為與人不大親近，內(nèi)在因素還是她的性格和心理所致。前文有提到過(guò)，黛玉所受的教育，與賈府中的女子所受的教育不同，因而思想也有很大的不同。從眾女子在海棠詩(shī)社所做的詩(shī)中，便可以看出各自的價(jià)值觀。在寫(xiě)柳絮的時(shí)候，黛玉寫(xiě)的是“漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流！ 草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？”將自己命運(yùn)與柳絮聯(lián)系起來(lái)，感慨自己一生飄零，也是自身孤獨(dú)無(wú)依的寫(xiě)照。寶釵的詩(shī)卻是“好風(fēng)憑借力，送我上青云！”頗有男兒追求功名的意味，不免讓人想到賈雨村之前所詠的“玉在匱中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”，可見(jiàn)二者的人生追求是相似的。而且在賈府中，除了黛玉，所有人都勸寶玉考取功名，這不也是黛玉的一種孤獨(dú)嗎？

黛玉的這種孤獨(dú)，讓我想到《百年孤獨(dú)》中的美人兒蕾梅黛絲的孤獨(dú)。蕾梅黛絲與布恩迪亞一家是格格不入的，她太美了，也太干凈了。所以最后她升天了，像仙女一樣。而仙女注定是不屬于俗世的。林黛玉這“世外寂寞仙姝林”不也是遠(yuǎn)離俗世的嗎？還有一點(diǎn)，曹雪芹在書(shū)中描寫(xiě)別的女子都是直接刻畫(huà)外貌和穿著，描寫(xiě)黛玉卻著重于神韻。這表明，黛玉的美，不是簡(jiǎn)單的肉體美，而是一種超越肉體的神韻美。而馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中對(duì)蕾梅黛絲的美也是一種模糊而神秘的表達(dá)，他沒(méi)有寫(xiě)蕾梅黛絲的五官怎樣身體曲線怎樣，而是通過(guò)那些為她瘋狂的男人的舉動(dòng)來(lái)體現(xiàn)她的美，讀者無(wú)法知道蕾梅黛絲具體長(zhǎng)什么樣，只知道她美得不似人類。這兩個(gè)女子的美，都不是俗世的美可以相比的。因而在這個(gè)世界，她們是孤獨(dú)的。

曹雪芹筆下的林黛玉，是一個(gè)讀不完的女子。因?yàn)樵谌藗兊慕庾x中，她也在成長(zhǎng)著，而并不只是一個(gè)單薄的紙上生命那么簡(jiǎn)單。只要人們一直在讀她，她就永遠(yuǎn)鮮活。

參考文獻(xiàn)：

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