秦言多

（廣西師范學(xué)院體育學(xué)院，廣西 南寧 530023）

廣西北部灣地區(qū)少數(shù)民族體育文化研究

秦言多

（廣西師范學(xué)院體育學(xué)院，廣西 南寧 530023）

本文從廣西北部灣地區(qū)民族文化特色方面，探究文化特色對(duì)少數(shù)民族文化地區(qū)體育文化的影響。在漫長的歷史長河中，廣西地區(qū)孕育了豐富多采的民族文化，獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育以及藝術(shù)造詣極高的民族工藝品與民族服飾。在這片不算廣袤的土地上，多民族文化不斷地傳承發(fā)展，加之廣西地區(qū)獨(dú)具風(fēng)情的山水，使廣西成為中華民族特有的民族傳統(tǒng)文化旅游資源。本文采用文獻(xiàn)資料研究法及系統(tǒng)分析法，重點(diǎn)對(duì)廣西北部灣地區(qū)少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀及開發(fā)應(yīng)注意的問題進(jìn)行探討。

廣西北部灣；少數(shù)民族；體育文化；建設(shè)

廣西壯族自治區(qū)是我國五大少數(shù)民族自治區(qū)之一，同時(shí)隸屬于中國國家重點(diǎn)開發(fā)地區(qū)—大西南；此外，在地理上位置特殊，沿海沿邊，與民族文化豐富且鮮明的東南亞地區(qū)相接壤。而大西南地區(qū)的四川、云南、貴州、西藏、重慶等重要地區(qū)，擁有豐富的物產(chǎn)資源、民族資源。加上特殊的地理位置，該地區(qū)已成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿ψ顬閺?qiáng)大的地區(qū)之一，大西南的開放與開發(fā)成為國家發(fā)展大西南的重要工作。在這樣的時(shí)代背景下，廣西如何最大限度地開發(fā)自身的民族資源，服務(wù)大西南，成為當(dāng)今學(xué)者研究最為突出的課題。

1 廣西北部灣地區(qū)少數(shù)民族體育的特點(diǎn)

廣西北部灣地區(qū)所蘊(yùn)涵的人文旅游資源十分豐富，且地域優(yōu)勢(shì)明顯，所以該地區(qū)的人文旅游資源的利用與開發(fā)是當(dāng)今廣西旅游開發(fā)的重要內(nèi)容。在漫長的歷史長河中，廣西地區(qū)文化經(jīng)過不斷的融合與發(fā)展，已形成獨(dú)具自身特色的文化體系，傳統(tǒng)的民族體育文化也得以發(fā)展。傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)各民族體育的開展，生活在廣西地區(qū)的各民族文化得以進(jìn)一步融合，民族精神、民族信仰更加具體。研究廣西北部灣地區(qū)少數(shù)民族文化的發(fā)展，探究文化特色對(duì)少數(shù)民族文化地區(qū)體育文化的影響，有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)廣西北部灣地區(qū)的民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。廣西北部灣地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源的開發(fā)的優(yōu)勢(shì)如下。

1.1 民族文化明顯，地域特色突出

雖說廣西地區(qū)是壯族文化的重要聚居點(diǎn)，但除了壯文化外，廣西北部灣地區(qū)還聚居著其他各具特色的少數(shù)民族，這些少數(shù)民族文化緊密相連，該地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無不體現(xiàn)了這些少數(shù)民族的民族特性、民族感情、民族凝聚力以及民族的思考模式道德倫理等。例如，壯族的祭螞拐，體現(xiàn)了廣大壯族人民對(duì)五谷豐登、如意吉祥的祈求；苗族的蘆笙踩素來有“聽見蘆笙響，腳板底發(fā)癢”的贊譽(yù)。這些各具特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，與各民族所處的地理環(huán)境有著十分密切的關(guān)系，因千百年來所處地域文化沉淀的差異以及價(jià)值觀、審美的不同，各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)也各不相同，而“北人善馬，南人善舟”的地理環(huán)境對(duì)地域文化的形成顯而易見。各民族文化的差異也體現(xiàn)在地域范圍上，具體的地域范圍使的文化旅游資源更具研究和開發(fā)的價(jià)值。

1.2 豐富的民族文化特征，觀賞性、參與性極強(qiáng)的民族節(jié)日

廣西北部灣地區(qū)各民族節(jié)日及傳統(tǒng)體育文化的不斷開展，便于更多的人了解和熟悉該地區(qū)各民族的特色文化，近年來的考古發(fā)現(xiàn)便可證明廣西對(duì)華夏文明的重要貢獻(xiàn)。在美麗神秘的廣西，各民族人民安居樂業(yè)，用勤勞和勇敢傳承著歷史文化的沉淀，使廣西壯族文化極具特色，這些個(gè)性鮮明的民族文化不僅至今服務(wù)著廣西人民，也吸引著越來越多的游客來認(rèn)識(shí)和享受這些特殊的地域文化。獨(dú)特的文化特性、神秘的民俗宗教活動(dòng)使更多的人來到廣西。傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)受到越來越多民眾的關(guān)注。北部灣地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，且歷史悠久，如壯族的拋繡球活動(dòng)，早在宋代就已盛行 。

1.3 技巧性、競技性、觀賞性極強(qiáng)

民族發(fā)展史中，戰(zhàn)爭成為民族生存與民族發(fā)展的必經(jīng)階段，如狩獵、騎射等體育項(xiàng)目的產(chǎn)生與遠(yuǎn)古時(shí)代的部落戰(zhàn)爭有著密切的關(guān)系，因?yàn)樵趹?zhàn)爭的過程中，武器開始普及，傳說黃帝在戰(zhàn)爭中創(chuàng)造了箭和劍。這些蘊(yùn)涵著人類原始力量的民族體育競技項(xiàng)目，強(qiáng)烈吸引著來自世界各地的游人。在欣賞與參與的過程中，廣西的民族文化被大眾所接受，民族文化的傳播從單純的口耳相傳或文字記載直接上升到有組織有目的的感官與思維的傳播。在旅游休閑的同時(shí)提高認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)質(zhì)量，增加游人游覽的興趣。

2 廣西北部灣地區(qū)少數(shù)民族體育文化旅游資源的價(jià)值評(píng)估

現(xiàn)代旅游逐漸成為一種文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，人們?cè)诼糜沃懈幼⒅芈糜钨Y源的娛樂性、參與性、藝術(shù)性，而將民族文化融入到旅游資源中，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入到民族旅游文化中，完全符合現(xiàn)代旅游的要求。民族傳統(tǒng)體育旅游資源以下幾點(diǎn)價(jià)值。

2.1 健身價(jià)值

體育與生產(chǎn)勞動(dòng)最大的區(qū)別便是體育運(yùn)動(dòng)最基本的功能——健其體，治其志。廣西僅北部灣地區(qū)少數(shù)民族體育文化資源就多達(dá)305個(gè)，數(shù)量之大，非現(xiàn)代體育項(xiàng)目所能相較，且少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)在“健其體，治其志”這一點(diǎn)上更是優(yōu)于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。例如，在北部灣地區(qū)的壯、侗和仡佬族中流傳甚廣的搶花炮運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)具有獨(dú)特的比賽規(guī)則，參與者通過運(yùn)用自身的優(yōu)勢(shì)、力量與智慧，在活動(dòng)中運(yùn)用跑、跳、搶、傳、掩護(hù)隊(duì)友等技能，奪得花炮。又如，廣西的壯拳、煙花筒、彈腿、侗家棍、矮拳、苗刀、雙刀舞、南太極、盤王拳等一系列特色武術(shù)，這些武術(shù)幾乎都是從生活中衍生出來，在練習(xí)的時(shí)候，除了有強(qiáng)身健體的作用，更重要的是這些武術(shù)項(xiàng)目靈活多變、形態(tài)優(yōu)美、動(dòng)作簡單、簡單易學(xué)，旅游開發(fā)的價(jià)值極高 。

2.2 觀賞娛樂、傳情價(jià)值

一系列史實(shí)證明，廣西各少數(shù)民族在石器時(shí)代就有本民族中簡單的娛樂形式，這些簡單的民資娛樂形式包括舞蹈與山歌，其直觀的表現(xiàn)便是模仿在勞動(dòng)、生活的場景或模仿動(dòng)物的各種形態(tài)以便娛樂大眾。例如，花山巖上的螞拐舞，強(qiáng)調(diào)自然、淳樸、活力、原始人類的力量。近年來，隨著花山螞拐舞的挖掘與改造、壯族打銅鼓、打扁擔(dān)、苗族男女青年的“八人秋”等項(xiàng)目多次在重大節(jié)慶活動(dòng)中展演，它們的娛樂價(jià)值與傳情價(jià)值通過音樂與舞蹈的結(jié)合、集娛樂和體育于一體，正逐漸被參與者感受、認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)這一難得的風(fēng)情，并在傳統(tǒng)節(jié)日中固定下來，讓人們觀賞，給人以美的享受。

2.3 教育價(jià)值

在早起文字、宗教、藝術(shù)尚未形成一個(gè)完整的系統(tǒng)之前，人類已經(jīng)學(xué)會(huì)如何向后代傳授簡單的生產(chǎn)、生活技能與自衛(wèi)能力。廣西北部灣地區(qū)的少數(shù)民族體育競技項(xiàng)目多與大型節(jié)慶活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，人們一邊載歌載舞表達(dá)對(duì)祖先的崇敬，對(duì)民間英雄的歌頌，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)的祈禱，一邊經(jīng)行豐富多彩的體育競技活動(dòng)，展現(xiàn)原始社會(huì)沉淀下來的力與美，表達(dá)他們客人的熱情。濃郁的生活氣息與突出的民族特色，最能打動(dòng)人心，使人們自然而然加入到他們的活動(dòng)中。當(dāng)然，有些大家耳熟能詳?shù)拿褡弩w育競技項(xiàng)目本身就有教育性，歷來頗受群眾喜愛。例如賽龍舟活動(dòng)，最初是為了表達(dá)對(duì)大自然的崇敬，祈求圖騰神的歡心與祝福，后來則是為了紀(jì)念歷史名人伍子胥、屈原、勾踐等，而現(xiàn)在，賽龍舟的意義更多的是抒發(fā)人們的愛國之情，逐漸演變?yōu)橐环N重要的團(tuán)體體育活動(dòng)。每年的農(nóng)歷五月初五，廣西北部灣地區(qū)所展開的各式各樣的龍舟比賽、搶花炮、拉鼓、頂竹杠、板鞋競技等活動(dòng)，無一不彰顯出項(xiàng)目的競技性與集體性特征。人們?cè)趨⑴c活動(dòng)中通過團(tuán)結(jié)、奮勇拼搏贏得最后的勝利，而身上所展現(xiàn)出來的那種熱烈、張揚(yáng)、有活力、團(tuán)結(jié)向上的精神面貌更是令游客印象深刻。

2.4 表演、參與價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表演性促使其不斷煥發(fā)活力，表演的基本要求是娛樂與藝術(shù)，傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目基本都將這三者有機(jī)結(jié)合在一起，廣西傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目也是如此。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之所以能給廣大游客帶來強(qiáng)烈而獨(dú)特的震撼和美的感受，主要來源于民族體育項(xiàng)目形式多樣但卻各具特色的表演形式和絢麗多姿色彩鮮明的民族服飾。但是，民族體育項(xiàng)目產(chǎn)生之初并沒有表演性，大多注重在日常生活中的使用以及鍛煉。隨著歷史的發(fā)展，部分體育活動(dòng)失去現(xiàn)實(shí)生活中本該有的實(shí)用性，更多的是為了表現(xiàn)鍛煉者的力量與美。好比壯族的打銅鼓、本意為通過擊打銅鼓來紀(jì)念先祖與祈福，但一代傳一代，一直流傳至今?，F(xiàn)在，打銅鼓成為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，動(dòng)作粗狂、詼諧。表演性、藝術(shù)化將成為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的一個(gè)基本方向 。

3 廣西北部灣地區(qū)少數(shù)民族體育文化的發(fā)展方向

3.1 堅(jiān)持綜合開發(fā)與專項(xiàng)開發(fā)相結(jié)合

開發(fā)民族傳統(tǒng)體育旅游資源受多方制約。廣西北部灣傳統(tǒng)旅游資源的開發(fā)受知名度、大眾化、民族體育與現(xiàn)代體育的專業(yè)性以及開發(fā)市場原有吸引力的差異等因素的影響，決定了該地區(qū)傳統(tǒng)民族體育旅游資源的開發(fā)必須遵循“綜合與專項(xiàng)”相結(jié)合原則。廣西北部灣地處廣西的東南方，民族文化活躍、民族體育項(xiàng)目知名度相對(duì)較高，在開發(fā)少數(shù)民族旅游資源時(shí)，可綜合考慮與中國—東盟博覽會(huì)相結(jié)合，使這地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展更加高端，開拓更廣闊的市場。當(dāng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在與其他旅游項(xiàng)目組合時(shí)，可先將綜合旅游資源的名聲打出去，從而帶動(dòng)民族體育項(xiàng)目的發(fā)展，而這個(gè)時(shí)候綜合旅游資源在民族體育項(xiàng)目的開發(fā)中起到非常重要的輔助性作用。

3.2 保持觀賞性和參與性的結(jié)合

廣西民族傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)是在廣西民族文化旅游資源為基礎(chǔ)上進(jìn)行的深入開發(fā)，而在規(guī)劃傳統(tǒng)民族旅游規(guī)劃時(shí)更要注重結(jié)合當(dāng)?shù)毓逃械穆糜钨Y源，重點(diǎn)開發(fā)傳統(tǒng)體育文化旅游資源。廣西本就是一個(gè)民族文化特點(diǎn)明顯的省份，應(yīng)以突出本地民族文化為主，規(guī)劃一系列供旅游者參與的傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目。我們?cè)陂_發(fā)旅游資源時(shí)，不可能強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的欣賞性，而忽略它與游客的互動(dòng)性。欣賞性與參與性完美結(jié)合，發(fā)揮旅游產(chǎn)品的價(jià)值，提高旅游產(chǎn)品的吸引力。在開發(fā)廣西北部灣旅游資源時(shí)，應(yīng)該注意避免開發(fā)目的的單一性，強(qiáng)調(diào)在開發(fā)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的欣賞性時(shí)注意提高傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的互動(dòng)性 。

3.3 在促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展環(huán)境的同時(shí)，注意加強(qiáng)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和管理

民族傳統(tǒng)文化發(fā)展環(huán)境包括自然環(huán)境與人文環(huán)境。文化的產(chǎn)生與民族文化地區(qū)相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境的密不可分，造就了民族文化多姿多彩的生態(tài)特征。隨著歷史的發(fā)展，封閉的地理環(huán)境被打開，本地文化與外來文化相結(jié)合，使得本民族文化的到傳承與完善。在開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的過程中，有時(shí)候會(huì)對(duì)原本的民族生態(tài)環(huán)境有影響。但如果僅因?yàn)楦纳泼褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的旅游條件，而破壞民族生態(tài)環(huán)境，這不僅無法達(dá)到宣傳本民族文化的目的，還有可能會(huì)失去這一寶貴的民族旅游資源。所以，在開發(fā)廣西北部灣地區(qū)少數(shù)民族體育旅游市場時(shí)，在我們?cè)谶M(jìn)一步擴(kuò)大開放、脫貧致富奔小康的同時(shí)，不能與保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境分割開來、對(duì)立起來，而應(yīng)當(dāng)將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能讓這些奇特的文化繼續(xù)傳承下去。

4 結(jié) 語

廣西北部灣地區(qū)少數(shù)民族體育中的許多項(xiàng)目具有美好的傳情達(dá)意功能，是各族男女青年培養(yǎng)愛情、傳達(dá)心聲的媒介，如壯族的拋繡球，對(duì)歌拋球，情誼綿綿。另外，也有很多項(xiàng)目則是體現(xiàn)廣西各民族人民的淳樸、善良、有禮、注重禮儀等，如侗族的蘆笙踩堂活動(dòng)，就是為了加強(qiáng)現(xiàn)代青少年對(duì)侗族文化與傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)的重要運(yùn)動(dòng)。這些貼近生活又生動(dòng)有趣的體育項(xiàng)目，不僅吸引著來著世界各地的游客，也在傳承和發(fā)展著中華民族的熱情好客、善良友好的悠久傳統(tǒng)。

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A

1674-151X（2017）03-142-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.06.075

投稿日期：2017-01-12

廣西教育廳2008年科研項(xiàng)目《廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究》（編號(hào)：200801LX430）的研究成果之一。

秦言多（1974—），講師。研究方向：少數(shù)民族體育文化。