許 輝 （廣東省肇慶市包公文化園管理中心 526060）

肇慶市千年星巖書(shū)院考
——包拯在肇慶興建的首個(gè)公辦學(xué)校

許 輝 （廣東省肇慶市包公文化園管理中心 526060）

書(shū)院起源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并為各朝各代的發(fā)展提供了巨大的支持。私學(xué)書(shū)院其地位相對(duì)獨(dú)立，其特點(diǎn)就是教學(xué)和研究結(jié)合，提倡百家爭(zhēng)鳴。本文以肇慶市千年星巖書(shū)院介紹為主線，體現(xiàn)包拯對(duì)教育、對(duì)人才的重視；同時(shí)也體現(xiàn)包拯先進(jìn)的治國(guó)理念。

星巖書(shū)院；教育；歷史演變

一、中國(guó)書(shū)院及肇慶書(shū)院概況

“書(shū)院”之名始于唐代，書(shū)院之制創(chuàng)于南唐而確立于宋初，歷元、明、清三朝，有千年歷史。是中國(guó)古代特有的一種教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)研究場(chǎng)所。它起源于私學(xué)而漸趨于官學(xué)。唐貞觀九年（635）設(shè)在遂寧縣的“張九宗”書(shū)院為最早的私立學(xué)院；唐玄宗開(kāi)元六年（718）的麗正書(shū)院為最早的官辦書(shū)院。官辦書(shū)院最初為官方修書(shū)、校書(shū)、或偶爾為皇帝講經(jīng)的場(chǎng)所。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書(shū)院于五代末期基本形成，主要培養(yǎng)學(xué)生參加科舉考試。私學(xué)書(shū)院自始至終保持著相對(duì)獨(dú)立的地位，并沒(méi)有列入國(guó)家學(xué)校系統(tǒng)。它的特點(diǎn)是教學(xué)與研究相結(jié)合，盛行“講會(huì)”制度；提倡百家爭(zhēng)鳴；在教學(xué)上實(shí)行“門(mén)戶開(kāi)放”；學(xué)習(xí)上以個(gè)人鉆研為主；師生關(guān)系融洽。書(shū)院不僅對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的教育產(chǎn)生過(guò)重大影響，而且對(duì)于當(dāng)代教育也有一定的借鑒意義。

肇慶地區(qū)的書(shū)院始于宋，發(fā)展于明，極盛于清，幾乎與中國(guó)書(shū)院制度的發(fā)展歷史一樣漫長(zhǎng)。北宋時(shí)期，肇慶共建有四所書(shū)院，星巖書(shū)院、廉溪書(shū)院、三洲巖書(shū)院和賢良書(shū)院。在四所書(shū)院中，當(dāng)廉溪書(shū)院最為有名，這所書(shū)院是為了紀(jì)念北宋大儒周廉溪先生（周敦頤）謫官經(jīng)過(guò)四會(huì)所建，而最早的書(shū)院為北宋包拯所建的星巖書(shū)院。根據(jù)康熙《肇慶府志》記載：“縣北百步為寶月臺(tái)。平地突起，望之如臺(tái)。宋朝包拯建星巖書(shū)院其上，歲久圮廢?！毙菐r書(shū)院地址在寶月臺(tái)。包拯任端州知州的時(shí)間為1040-1042，屈指一算，星巖書(shū)院竟有千年歷史。但星巖書(shū)院這個(gè)名字存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，元豐年間（1078-1085）知州王洎就將其改為西石頭痷，以區(qū)別于城東的石頭痷（今天的閱江樓）。即使名稱不同，星巖書(shū)院仍然是一座學(xué)校----肇慶市第一中學(xué)，所起到的作用和當(dāng)年包拯建院是一樣的，教化與培養(yǎng)人才。

二、星巖書(shū)院建立的時(shí)代背景

嶺南的封建教育發(fā)展較晚，真正興盛在唐代。為了加強(qiáng)對(duì)嶺南的“文治教化”，在大部分州都設(shè)立了官辦學(xué)校，私立學(xué)校也很普及。北宋初期，由于政府不準(zhǔn)地方州縣隨便立學(xué)，嶺南地方的州學(xué)很少。但“自宋仁宗（包拯時(shí)期所輔佐的皇帝）命郡縣建州學(xué)，而熙寧以來(lái)，其法浸備，學(xué)校之設(shè)遍天下，而海內(nèi)文治彬彬矣?！睆娜首跁r(shí)廣州建州學(xué)為發(fā)軔，到北宋時(shí)期，嶺南地方州縣學(xué)發(fā)展到高峰，由此可見(jiàn)，包拯任端州知軍州事，興建星巖書(shū)院也就不足為奇了。包拯建書(shū)院的原因，除了當(dāng)時(shí)興建書(shū)院的熱潮之外，還有一個(gè)原因就是嶺南（含肇慶）經(jīng)濟(jì)落后，在唐宋時(shí)被稱為“瘴瀝之鄉(xiāng)”、有“居蠻夷之地，與魑魅同群”的說(shuō)法。在古端州甚至有殺人祭鬼的習(xí)俗。包拯來(lái)端州時(shí)，端州俚、瑤少數(shù)民族不服從朝廷管理，且盛行世襲農(nóng)奴制和巫醫(yī)制，其文明程度和中原的農(nóng)耕文化不可同日而語(yǔ)。在這種情況下，改變當(dāng)?shù)厝说乃枷?，就成了包公首?dāng)其沖的工作，而改變思想最直接的方式就是教育。因此，創(chuàng)建書(shū)院就成了包拯的勤政任務(wù)之一。創(chuàng)建書(shū)院，一方面迎合統(tǒng)治者的要求，順應(yīng)潮流；另一方面起到對(duì)蠻夷民族的教化作用，提高端州老百姓的民眾素質(zhì)。

三、星巖書(shū)院所起到的作用及歷史演變

包拯所建的星巖書(shū)院不僅是西江地區(qū)最早的書(shū)院，也是廣東省較早的書(shū)院之一。它起到的作用也不僅僅是縮短了西江流域和黃河流域的文化差距，也標(biāo)志著西江地區(qū)在教育上躍上了新的臺(tái)階。它是儒家文化的代表，也是以儒家文化訓(xùn)化時(shí)人的意愿。星巖書(shū)院的建立確立了儒家文化在端州的正宗地位，它雖地處偏僻，卻也融入了中華主流文化圈，自此，文化殿堂開(kāi)始在端州生根發(fā)芽。

書(shū)院的建立大大改善了民眾的素質(zhì)，但更重要的是教化民眾服從朝廷管理，以達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一的局面。從包拯接連興建的文昌宮和寶光寺就可端倪一二。文昌宮和寶光寺所起到的教化作用和星巖書(shū)院有異曲同工之妙。寶光寺通過(guò)“政教合一，神權(quán)專制”的思想使百姓歸順朝廷管理；文昌宮則傳播中原儒家文化，教化一方，鼓勵(lì)讀書(shū)人走仕途，為國(guó)效勞。從興建星巖書(shū)院、文昌宮、寶光寺的出發(fā)點(diǎn)和目的來(lái)看，就不難理解統(tǒng)治階級(jí)也喜歡包拯這樣的清官的原因了。從某種程度上，包拯也是為當(dāng)朝統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

包拯在端州（宋徽宗后，端州改稱肇慶）興文辦學(xué)，崇文尚德，是包拯治端的政績(jī)之一。星巖書(shū)院自始至終受人尊重，它對(duì)傳播中原文化、培養(yǎng)人才起到促進(jìn)作用。繼星巖書(shū)院后，端州各種教育機(jī)構(gòu)相繼建立，端州的教育事業(yè)不斷發(fā)展。即使今日，每逢包公誕，家有學(xué)生的街坊都要拜祭包公，視他為文曲星下凡，更是因?yàn)樗诵菐r書(shū)院，改變了古端州落后教育面貌而產(chǎn)生的敬仰之情。

星巖書(shū)院自被改為西石頭痷以來(lái)，經(jīng)歷數(shù)次變遷，南宋淳熙年間，高要人黃執(zhí)矩恢復(fù)星巖書(shū)院在西石頭痷東側(cè)。1608年，端州知府張一棟在星巖書(shū)院舊址建觀音殿，殿后建樓，稱太和閣，清代改為包公祠。清代嘉慶年間（1796-1820）星巖書(shū)院于惠州豐湖書(shū)院、廣州學(xué)海堂書(shū)院、順德容山書(shū)院稱為廣東四大書(shū)院。1830年，端州知府夏森圃新建水臺(tái)，名為觀荷。1854年，寶月臺(tái)觀音殿太和閣戰(zhàn)亂遭毀。1855年，端州知府郭汝誠(chéng)改為龍圖書(shū)院，以紀(jì)念包公。后改為星巖書(shū)院。1907年，星巖書(shū)院改為政治傳習(xí)所。1908年創(chuàng)辦高要闔邑公立學(xué)堂。1912年改為高要縣立中學(xué)。1917年，新加坡華僑陳祝齡捐資重建魁星樓（星巖書(shū)院的眾綠廳）。1934年，高要籍國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)余漢謀捐資改建魁星樓并捐贈(zèng)一批古籍，因此更名為漢謀圖書(shū)館。1950年，政府更名為高要縣第一中學(xué)。1916年至今為肇慶市第一中學(xué)。

星巖書(shū)院經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修繕和恢復(fù)，多次改名，肇慶學(xué)院陳大同教授說(shuō)：“晚清文學(xué)家彭泰來(lái)在《答客話龍圖書(shū)院》中解答，包拯任龍圖閣直學(xué)士是在離任端州后，以“龍圖”命名不妥，應(yīng)恢復(fù)“星巖書(shū)院”。用星巖書(shū)院的一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾“招邀數(shù)君子，沉醉萬(wàn)荷花”，說(shuō)明星巖書(shū)院不僅是招攬人才的地方，也有荷花飄香的美景。

[1]王獻(xiàn)軍,區(qū)炯鑾． 肇慶古代書(shū)院述略[J]．西江大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（1）：13-14．

[2]郭?。?書(shū)院制教育模式的興起及其發(fā)展思考[J]． 高等教育研究，2013（08）：76-83．

[3]季嘯風(fēng)．書(shū)院詞典[M]．杭州：浙江教育出版社，1996．3．

許輝（1979．1- ），女, 山東禹城人，本科，碩士學(xué)位，博物館館員。研究方向：博物館宣傳教育；包公文化。