何 婧 （西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院 710130）

陜西丹鳳船幫會(huì)館裝飾藝術(shù)研究

何 婧 （西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院 710130）

陜西丹鳳船幫會(huì)館不但是船幫社會(huì)組織的活動(dòng)場(chǎng)所，而且地理位置特殊，歷來(lái)都是水陸換載的著名碼頭。會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)兼具南北兩種藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)此地域的經(jīng)濟(jì)、文化及風(fēng)俗等方面產(chǎn)生了很大影響。本文旨在宏觀文化研究背景下，依循建筑裝飾理論研究思路與圖像學(xué)的科學(xué)闡釋?zhuān)瑢?duì)其南北兼具、色彩濃烈的獨(dú)特建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)梳理與研究。

陜西丹鳳船幫會(huì)館；裝飾研究

明清之際由于商品貿(mào)易流動(dòng)的日益頻繁，人口流動(dòng)的急劇增長(zhǎng)，陜西境內(nèi)出現(xiàn)了眾多的會(huì)館建筑。陜西丹鳳船幫會(huì)館就是其中的重要典型代表，作為船幫社會(huì)組織的活動(dòng)場(chǎng)所，由于它的地理位置特殊，所以歷來(lái)都是水陸換載的著名碼頭。然而，其會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)兼具南北兩種藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)此地域的經(jīng)濟(jì)、文化及風(fēng)俗等方面產(chǎn)生了很大影響。但是，目前學(xué)術(shù)界較少?gòu)哪媳奔婢呓嵌葘?duì)船幫會(huì)館建筑的裝飾藝術(shù)進(jìn)行整理研究。本文的研究思路即始于此。

一、陜西丹鳳船幫會(huì)館的地理概況

本文所研究的陜西丹鳳船幫會(huì)館始建于清嘉慶二十年（1815年），是現(xiàn)我國(guó)目前保存最為完整的船幫會(huì)館之一。此會(huì)館雖然在行政區(qū)劃角度地處陜西省境內(nèi)，但其實(shí)際地理位置應(yīng)為陜西南部地區(qū)。陜南是“陜西省境內(nèi)從北亞熱帶向溫暖帶過(guò)渡的一個(gè)龐大山區(qū)，它位于長(zhǎng)江、黃河兩個(gè)水系之間的秦嶺、巴山地區(qū)?！逼湮幕卣骺傮w屬于長(zhǎng)江水系文化，而與黃河水系文化雖有所區(qū)別，但其間聯(lián)系緊密。

船幫會(huì)館位于今日丹鳳縣城西南隅，此處是“北通秦晉，南結(jié)吳楚”的交通要沖，更是丹江航道中水陸換載的著名碼頭。當(dāng)?shù)厝艘卜Q(chēng)其為“平浪宮”，“明王宮”，“花廟”?？梢?jiàn)，會(huì)館不止作為建筑空間存在，更與民間風(fēng)俗、祭祀崇拜及藝術(shù)審美等直接關(guān)聯(lián)。依據(jù)文獻(xiàn)記載，丹江航道自從春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，均為建都長(zhǎng)安的歷代王朝的主要補(bǔ)給交通線(xiàn)。直至隴海鐵路線(xiàn)開(kāi)通之前，中國(guó)東路貨物大多都是沿長(zhǎng)江入漢江逆水而上到龍駒寨（今丹鳳縣），然后在此由北向西馱運(yùn)分散至西安、甘肅。也有從此出發(fā)，經(jīng)洛南轉(zhuǎn)運(yùn)至潼關(guān)、山西等地，所以舊有“水旱碼頭”稱(chēng)譽(yù)。

如前所述，正是因?yàn)榈P縣的地理位置重要，使得這一地域集中了多座會(huì)館建筑，其中還有鹽幫會(huì)館（1907）、馬幫會(huì)館（清代）、青瓷幫會(huì)館（1707）等。但是，無(wú)疑船幫會(huì)館是這其中地位最突出者，其建筑裝飾藝術(shù)風(fēng)格具有典型性與代表性，直接影響了其他會(huì)館建筑。

二、陜西丹鳳船幫會(huì)館的建筑與裝飾

今日的陜西丹鳳船幫會(huì)館坐北朝南，位于丹江北岸，南面丹江，北依鳳冠山。會(huì)館建筑在布局上沿中軸線(xiàn)布置主要建筑，最南端為戲樓，次為客廳，再次為正殿和東西廂房。船幫會(huì)館現(xiàn)保留戲樓和大殿各一座，呈南北對(duì)峙狀。戲樓是會(huì)館的主要建筑，有它集南北建筑之精華，使其有北方建筑莊重大方的格調(diào)，又有南方建筑華麗、細(xì)膩的特點(diǎn)。戲樓建筑雄偉，單體高27米，巍峨壯觀。其總體上在規(guī)模和雕刻藝術(shù)上，比其它幫會(huì)的會(huì)館都為宏偉壯觀。

船幫會(huì)館從建筑功能上講，主要是以供幫員食宿、聚會(huì)、娛樂(lè)的場(chǎng)所。所以，會(huì)館建筑在很大層面要滿(mǎn)足不同的日常需求，故此建筑呈現(xiàn)出功能區(qū)域的不同區(qū)分。而特別值得一提的是，由于戲樓建筑華麗、裝飾精美，又被稱(chēng)之為“花廟”，或“花戲樓”。這一個(gè)“花”字，就全部概括了這座古建筑整體與局部的風(fēng)貌和藝術(shù)特色。

盡管船幫會(huì)館并不是丹鳳現(xiàn)存四座會(huì)館中年代最久遠(yuǎn)者，但是其建筑卻最有特征。其中戲樓建筑坐北向南，為磚木結(jié)構(gòu)，寬度達(dá)36米，進(jìn)深11米，臺(tái)口8米，裝飾雕刻題材有山川河流，亭臺(tái)樓閣、車(chē)馬儀仗，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花草樹(shù)木、士農(nóng)工商等。而其中的人物形象雕刻最為精巧，根據(jù)筆者調(diào)查分類(lèi)，其題材有：帝舜耕田、夏禹治水、青牛掛書(shū)、文王訪(fǎng)賢，以及有農(nóng)人揮鋤、村婦飼豬、樵子負(fù)薪、行旅趕車(chē)等世俗現(xiàn)實(shí)生活題材；也有映雪夜讀、赤壁夜游；還有兩軍交戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面等。此外，尚刻有圖案花紋、二龍戲珠、鳳凰展翅等傳統(tǒng)吉祥紋飾。建筑作為人類(lèi)文明的重要標(biāo)志，是時(shí)代、藝術(shù)、技術(shù)與文化的物質(zhì)呈現(xiàn)。丹鳳船幫會(huì)館建筑裝飾體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求和不同的裝飾體驗(yàn)，同時(shí)也是航道水陸文化交流與宗教習(xí)俗的形象生動(dòng)再現(xiàn)。

時(shí)至今日，當(dāng)我們目睹這些題材多樣、藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富的建筑裝飾時(shí)，無(wú)不為其“工匠精神”所深深折服。雖然它們也曾在多種場(chǎng)合出現(xiàn)，但作為一種鄉(xiāng)規(guī)民約的形象外化，其教化功能尤為顯著。因?yàn)榇瑤妥鳛橐粋€(gè)民間組織，其水路運(yùn)輸線(xiàn)路漫長(zhǎng)，人員構(gòu)成復(fù)雜，需要時(shí)刻處理內(nèi)部的多重矛盾與沖突。而在這種五方雜處情形中，如何維護(hù)其權(quán)威，顯示權(quán)力約束就更為重要了。這一方面要依靠其內(nèi)部的組織與紀(jì)律，而更大程度則是要依賴(lài)個(gè)人的自律與自覺(jué)。唯有如此，才能使得共同的理解與認(rèn)同深入人心，否則其幫規(guī)與行約則會(huì)淪落為一紙空文。這些具有多方寓意的裝飾紋樣在吉慶之余，更多的是傳遞共同價(jià)值觀的理解與認(rèn)同。作為潛在的教化與榜樣，配合戲樓說(shuō)唱展演，使其成為易于理解的民間話(huà)語(yǔ)深入人心。這也符合船工們文化素養(yǎng)普遍較低的具體顯示。同時(shí)，這些裝飾紋樣與題材也不斷整合不同地域文化與宗教信仰，其發(fā)展變化是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的。這也折射出船幫文化的精神與文化特征。

當(dāng)然，任何宏觀的藝術(shù)史研究最終都要?dú)w根于具體的圖像學(xué)闡釋。建筑作為特定歷史時(shí)代所涌現(xiàn)和產(chǎn)生的會(huì)館文化的“標(biāo)識(shí)”、“標(biāo)記物”，它是本籍文化的物化“語(yǔ)言”。而建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展仍要以文化審美為依歸，某一裝飾題材或者紋樣母題，一經(jīng)形成之后，往往就會(huì)長(zhǎng)久流傳下來(lái)，甚至進(jìn)而匯聚成為獨(dú)具本民族重要特質(zhì)的藝術(shù)傳統(tǒng)。換而言之，裝飾藝術(shù)的發(fā)展是超越朝代更迭與政治變遷的風(fēng)格演變史。任何紋飾、形制都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由產(chǎn)生到發(fā)展的過(guò)程，其每次轉(zhuǎn)型也都會(huì)受到工藝制作的影響與制約。所以我們將在文化經(jīng)濟(jì)交流的背景下，以裝飾藝術(shù)最為關(guān)鍵的三個(gè)因素：紋飾、形制與工藝，來(lái)考量界定其裝飾風(fēng)格。另一方面，南方建筑典型的“馬頭山墻”等出現(xiàn)在丹鳳會(huì)館建筑風(fēng)格中，也可佐證其多姿多彩建筑裝飾的思想與魅力，成為文化滲透發(fā)展的見(jiàn)證。

總而言之，丹鳳會(huì)船幫館有交通上的主導(dǎo)便利，同時(shí)也有政治上的優(yōu)勢(shì)，所以其影響力會(huì)借助這兩面?zhèn)鞑コ鋈?，成為本地域文化等的策源地。今天，我們?cè)谠诮z綢之路文化研究的宏觀視野下，整理發(fā)掘其建筑裝飾藝術(shù)，對(duì)研究南北水陸文化交流與貿(mào)易互通在建筑裝飾藝術(shù)中的運(yùn)用，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義與文化價(jià)值。

何婧，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院，講師。

本文為西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院2016年陜西省教育廳專(zhuān)項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目《陜西丹鳳船幫會(huì)館裝飾藝術(shù)研究》成果，項(xiàng)目編號(hào)：16JK2212。