袁 藝 （中國藝術(shù)研究院 100029）

陶瓷英語的翻譯與文化

袁 藝 （中國藝術(shù)研究院 100029）

文化具有鮮明的民族特色,而各個民族的文化在差異化的同時又存在共性。翻譯作為一種交流工具，只有在深刻理解異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上，才能起到良好的溝通作用，簡而言之，語言的翻譯就是文化的翻譯。同時，翻譯也是文化交流與融合的一種手段，在一定程度上也促進(jìn)了文化的發(fā)展。作為中國傳統(tǒng)文化代表的陶瓷藝術(shù)，因其獨(dú)屬于中國，在翻譯上也因其獨(dú)特性而面臨一些問題，但問題的產(chǎn)生也在某些層面上促進(jìn)了不同文化的交流與融合。

翻譯；文化；陶瓷

美國翻譯理論家尤金奈達(dá)曾經(jīng)說過：“翻譯是兩種文化之間的交流，對于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要，因為詞語只有在其作用的文化背景中才有意義?！狈g不僅是把一種文字簡單的轉(zhuǎn)化成另一種文字，它更是跨文化的交流活動，注重的是文化的參與與體現(xiàn)。語言是一個國家文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、歷史文化等的綜合表達(dá)，因此，翻譯不僅要轉(zhuǎn)達(dá)字面含義，還要傳達(dá)出民族文化的獨(dú)特性。對于一門語言的掌握，只有在充分了解其文化的基礎(chǔ)上才能游刃有余。因此，在語言翻譯的過程中，深入探求其背后的文化意義顯得尤為重要。

藝術(shù)是文化的直接體現(xiàn)，它所承載的是民族的傳統(tǒng)，而它所要傳達(dá)的也是民族的獨(dú)特精神，表現(xiàn)的是民族的社會與生活。由此可見，藝術(shù)英語的翻譯更需要體現(xiàn)出民族的文化內(nèi)涵，這樣才能傳情達(dá)意，真切的表達(dá)語言的“原意”。在藝術(shù)英語的翻譯中，文化的重要性顯而易見，特別是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念對于我們所產(chǎn)生的根深蒂固的影響，根植在血脈中的文化傳統(tǒng)很難改變，而中外不同的社會背景和生活狀態(tài)也造就了不同的價值觀。中外的藝術(shù)觀念的不同與文化背景的差異，都會在藝術(shù)英語的翻譯過程中產(chǎn)生障礙，而理解與思維的差異，也造成了翻譯過程中的問題。

陶瓷作為中國的代名詞，是在深厚的中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下逐步發(fā)展到今天的，許多陶瓷的專屬名詞都具有濃郁的中國色彩，如唐三彩、青瓷、秘色瓷、釉里紅、金絲鐵線等等，這些名詞都具有中國傳統(tǒng)文化的特征與語言風(fēng)格，而英語與漢語是截然不同的語言體系，加之文化的巨大差異，如何用準(zhǔn)確而精簡的英語去翻譯如此中國化的名詞？陶瓷專有名詞的翻譯在很大程度上是文化的“翻譯”，只有深入掌握了兩種語言的使用方法與文化內(nèi)涵，才能在翻譯的過程中作到準(zhǔn)確達(dá)意，翻譯者不僅應(yīng)了解中國傳統(tǒng)文化與陶瓷史，還應(yīng)具備深厚的英語語言功底，了解其所蘊(yùn)藏的文化。

目前，陶瓷專有名詞的翻譯已能夠準(zhǔn)確達(dá)意，但因中外文化的差異，加之陶瓷名詞獨(dú)有的中國特色，在一些情況下，仍然有一些名詞無法用精準(zhǔn)的英語詞匯做出解釋。例如，出現(xiàn)于清末的一種瓷器釉上彩——新彩，舊稱洋彩，是由國外引入的一種裝飾方法，顏色純正，由金屬氧化物作為彩繪顏料，低溫?zé)?。這樣一種現(xiàn)代最為常見的陶瓷裝飾方法，僅僅簡單的兩個詞匯卻包含了豐富的內(nèi)容，而對其的翻譯，仍然無法用簡練的英語詞匯去進(jìn)行準(zhǔn)確的概括，在英語中只能用xincai的漢語拼音作為它在英語上的轉(zhuǎn)化。這就是文化形成過程的不同所造成的差異，在英語中無法找出恰當(dāng)?shù)脑~匯去進(jìn)行“原意”的一種的傳達(dá)。而這種“創(chuàng)造”雖然看似是無奈之舉，但也在一定程度上促進(jìn)了不同文化之間的交流。

在翻譯陶瓷專有名詞的過程中，除了用漢語拼音代替英語翻譯之外，也有用相似意思的英語單詞來翻譯的情況，雖會有詞不達(dá)意的現(xiàn)象產(chǎn)生，但隨著使用頻率的增加，在交流的過程中便被自然而然的接受了。例如匣缽的翻譯，匣缽，是用耐火泥料制成的各種規(guī)格的圓缽，經(jīng)高溫焙燒而成，為裝燒瓷器的重要窯具之一。各種瓷坯，均須先裝入匣缽，然后才裝進(jìn)窯爐焙燒。匣缽是古時柴窯必備的窯具，是中國獨(dú)有的發(fā)明與創(chuàng)造，在英語詞匯中并沒有表達(dá)同類意思的替換詞，在翻譯時便用Saggar來指示匣缽，在英語中Saggar的名詞含義是烤箱，耐火黏土，動詞含義是用烤箱烘，匣缽是用耐火粘土制成的，但顯然Saggar與匣缽的所指具體含義是不同的。用Saggar來翻譯匣缽雖表達(dá)不甚準(zhǔn)確，但隨著中外文化的不斷碰撞與交流，Saggar一詞一旦在翻譯中出現(xiàn)，就明確翻譯為匣缽。這是文化交流過程中的一種“障礙”，而也恰恰是這種障礙促進(jìn)了文化上的互通，使語言不斷進(jìn)化，交流逐漸得以改善。

“吃、穿、住、行”等諸如此類的通用詞匯是世界每一種語言都可以直接進(jìn)行無障礙翻譯的，它們是一種世界通用的高頻率詞匯，幾乎不參雜任何文化特色，而對于陶瓷專有名詞的翻譯來說，它的大部分詞匯都是飽含中國文化特色的，加之漢字的造詞特點(diǎn)，在翻譯上是具有很大難度的。而陶瓷名詞的翻譯也再次證明了，語言交流上的難題的突破就是文化進(jìn)一步交流的開始，也是民族文化“走出去”的一個路徑，更是不同文化之間傳播與學(xué)習(xí)的契機(jī)。

文化的差異性會一直存在，同時，異質(zhì)文化之間的融合也在不斷進(jìn)行，文化隔膜也會逐漸減少，互相學(xué)習(xí)與借鑒是文化繁榮發(fā)展的前提，而對于翻譯來說，在不同文化的融合過程中，也為翻譯提供了更多的可能性。換言之，文化的差異增加了翻譯上的困難，但從另一個角度來看，問題的產(chǎn)生也恰巧是文化互動的一個過程，在一定程度上促成了一個良性的交流模式，加深了文化上的了解，在很多情況下也創(chuàng)造出了新的互通詞匯，增加了不同文化之間進(jìn)一步交流的可能。

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