喻 咪 （桐廬縣越劇傳習(xí)中心 311500）

試析“丑角”行當(dāng)?shù)陌l(fā)展與創(chuàng)新

喻 咪 （桐廬縣越劇傳習(xí)中心 311500）

針對(duì)“丑角”行當(dāng)?shù)陌l(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從外部形態(tài)的夸張性，內(nèi)在心態(tài)的夸張性兩個(gè)方面表述“丑角”的特點(diǎn)，并提出“丑角”行當(dāng)?shù)膭?chuàng)新趨勢(shì)，在全面了解“丑角”行當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，力求能夠促進(jìn)丑角行當(dāng)?shù)某掷m(xù)發(fā)展。

試析“丑角”行當(dāng)?shù)陌l(fā)展與創(chuàng)新

正所謂“無(wú)丑不成戲”，戲曲中的丑角具有悠久的歷史，且包含豐富的文化色彩。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，“丑角”行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。“丑角”以其詼諧的人物特色，輕松幽默的人物色彩，為人們帶來(lái)了豐富的故事情境，屬于藝術(shù)發(fā)展價(jià)值較高的行當(dāng)類別，對(duì)人們身心的放松、文化娛樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展等均能夠產(chǎn)生重要影響。文章將結(jié)合當(dāng)前“丑角”行當(dāng)?shù)陌l(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出一些相關(guān)觀點(diǎn)與建議，希望能夠?qū)Α俺蠼恰彼囆g(shù)相關(guān)研究帶來(lái)一定的參考價(jià)值。

一、“丑角”行當(dāng)?shù)陌l(fā)展

戲曲中的“丑角”行當(dāng)發(fā)展歷史相對(duì)較長(zhǎng)，其劇目類別豐富多樣，表演呈現(xiàn)出細(xì)膩性以及精湛性的特點(diǎn)，為廣大群眾所喜歡的行當(dāng)。隨著現(xiàn)代戲曲藝術(shù)的發(fā)展，“丑角”行當(dāng)?shù)膬r(jià)值更加突出，人們對(duì)其歡迎程度也隨之增加，“丑角”行當(dāng)以其善良幽默、天真活潑、風(fēng)趣滑稽的人物形象，以及獨(dú)有的特殊表演程式給觀眾留下了深刻的印象和獨(dú)特的審美意義。

傳統(tǒng)的戲劇劇目中，清官戲除了包拯是黑臉，屬凈角以外，其余的清官幾乎都是表里一致的正面（或者說(shuō)正生）形象1。但當(dāng)下的戲曲演員，則別出心裁地通過(guò)丑扮的藝術(shù)手法，塑造了一個(gè)個(gè)形象有點(diǎn)“丑”的清官形象2。比如在《七品芝麻官》中的唐成，《升官記》中的徐九經(jīng)等等，均為“丑角”藝術(shù)發(fā)展的重要表現(xiàn)。“丑角”行當(dāng)通過(guò)高超的技術(shù)手法，從“丑”的方面來(lái)展現(xiàn)清官“美”的一面；用“丑”的一面彰顯角色中“美”的角色等等。這是基于辯證分析的理念，予以思考的重要方式。

丑是一種有取舍、適當(dāng)加工的形象。“丑角”行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)突出表現(xiàn)在外部形態(tài)的夸張性，內(nèi)在心態(tài)的夸張性等方面。

1.外部形態(tài)的夸張性特點(diǎn)

通常“丑角”行當(dāng)實(shí)際角色扮演的過(guò)程中，會(huì)采用外部形態(tài)夸張的方式，展現(xiàn)人物的內(nèi)在美3。比如在《逼婚記》中的縣官，在聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)發(fā)生的案件之后，并沒(méi)有騎馬或者是坐轎，而是以步當(dāng)車，夜闖皇姨繡樓，并自我打趣的歌唱。這種方式展現(xiàn)出外部想象的夸張性特點(diǎn)，盡管是“丑”的，但是卻能夠通過(guò)此感受到官員精明能干、辦事認(rèn)真、嚴(yán)于執(zhí)法的高貴品質(zhì)，因而“丑”則變得和藹可親，沒(méi)有距離感。

再如《七品芝麻官》中的唐成，具有“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”的理念，但是他卻恪守本分，對(duì)家人關(guān)懷備至，盡管“丑”態(tài)百出，但卻表現(xiàn)了唐成的公正廉明、大智大勇，以及他硬是認(rèn)死理的敢于斗爭(zhēng)的精神4。雖然是“丑角”，其人物想象卻比較美，彰顯出其內(nèi)在性格色彩。

2.內(nèi)在心態(tài)的夸張性特點(diǎn)

很多“丑角”具有內(nèi)在心態(tài)夸張的特點(diǎn)，其目的在于彰顯人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、生動(dòng)性以及豐富性特點(diǎn)，也是塑造心靈美的有效方式。比如在《徐九經(jīng)升官記》“苦思”一場(chǎng)的描寫(xiě)，便通過(guò)相互辯論、相互爭(zhēng)斗的方式，展現(xiàn)出公平與正義?！俺蠼恰毙挟?dāng)中擴(kuò)張的內(nèi)在心理表現(xiàn)方式，使戲劇情節(jié)特點(diǎn)更加突出，個(gè)性鮮明，能夠通過(guò)“丑角”行當(dāng)?shù)乃茉欤w會(huì)一個(gè)豐富多樣的內(nèi)心世界，感受眾多生動(dòng)的角色與形象。

二、“丑角”行當(dāng)?shù)膭?chuàng)新

中國(guó)戲曲手法具有豐富性、多樣性的特點(diǎn)，“丑角”的外部形態(tài)與內(nèi)在心態(tài)表現(xiàn)形式豐富多樣，藝術(shù)特色豐富。在明確“丑角”行當(dāng)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，需要不斷予以創(chuàng)新研究，更好且更為全面的彰顯“丑角”行當(dāng)?shù)奶厣?/p>

中國(guó)戲曲藝術(shù)形式中，“丑角”可謂是重要的內(nèi)容，在中國(guó)戲曲千百年的發(fā)展歷史中，“丑角”占據(jù)著重要的地位。最早的“丑角”為先秦時(shí)期的優(yōu)人，其表現(xiàn)形式具有詼諧、諷刺的特點(diǎn)。漢代的關(guān)漢卿、王實(shí)甫等作家，其寫(xiě)作內(nèi)容中均包含“丑角”，且在戲劇中出現(xiàn)頻率較高，所占比例相對(duì)較大?！俺蠼恰毙挟?dāng)經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，從簡(jiǎn)單到細(xì)致，從粗糙到精細(xì)化發(fā)展。同時(shí)，縱觀“丑角”的特點(diǎn)，主要包含文丑與武丑兩個(gè)類別。文丑與武丑均在總體主調(diào)基礎(chǔ)上，通過(guò)適當(dāng)?shù)难堇[與表達(dá)，以不同的人物表現(xiàn)形式、行為特點(diǎn)等，彰顯出不同的人物性格色彩。

基于上述歷史發(fā)展情況而言，行當(dāng)中分工明確，這對(duì)于“丑角”行當(dāng)?shù)陌l(fā)展能夠產(chǎn)生重要影響。隨著現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)“丑角”也有了新的定義，“丑角”行當(dāng)重視程度不斷提升?！俺蠼恰毙挟?dāng)?shù)膭?chuàng)新，是推動(dòng)“丑角”行當(dāng)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

1.戲劇創(chuàng)作中“丑角”行當(dāng)主體范圍拓展

新時(shí)期背景下，戲劇創(chuàng)作中“丑角”藝術(shù)再次出現(xiàn)在人們的視野中，彰顯出不同角色的靈活度與自由性，但是不同的是，“丑角”行當(dāng)主體的范圍正在不斷的增加。比如官丑、小丑之間具有較大的區(qū)別，彰顯出不同角色定位下，“丑角”的差異性特點(diǎn)?！俺蠼恰笔撬茉烊宋锝巧闹匾绞?，其角色塑造中的相關(guān)影響因素較少，個(gè)人角色塑造也會(huì)具有自由性特點(diǎn)，也是其發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

如果說(shuō)戲劇人物成為具有代表性的人物角色，那么便也容易借鑒、學(xué)習(xí)且超越。新時(shí)期背景下，大量展現(xiàn)人們實(shí)際生活狀態(tài)的喜劇作品開(kāi)始出現(xiàn)在人們的眼簾中，主體題材也在不斷發(fā)生著變化，需要在當(dāng)前的行當(dāng)體制中獲得廣闊的平臺(tái)，將更多生活中的元素融入其中，使“丑角”能夠增添生命的活力與色彩。

2.戲劇創(chuàng)作中“丑角”行當(dāng)表現(xiàn)能力深化

“丑角”行當(dāng)表現(xiàn)力的不斷深化，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展能夠產(chǎn)生重要影響，是“丑角”藝術(shù)相深層次拓展的重要方式。傳統(tǒng)的“丑角”藝術(shù)創(chuàng)作中，僅僅為了諷刺與批判，但是隨著“丑角”行當(dāng)?shù)陌l(fā)展，更多幽默、詼諧以及富含正能量的“丑角”開(kāi)始出現(xiàn)在戲劇中，使戲劇藝術(shù)能夠更加富含生命力與表現(xiàn)張力，也能夠使人們通過(guò)觀察“丑角”，獲得“輕松一笑”。

三、結(jié)語(yǔ)

“丑角”藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展，也在逐漸發(fā)生變化?，F(xiàn)代題材中，各類形式的“丑角”層出不窮，在他們身上能夠?qū)W習(xí)到很多，感受生活中的“丑角”，其影響價(jià)值比較突出。在當(dāng)前的藝術(shù)發(fā)展環(huán)境下，需要全面重視“丑角”行當(dāng)?shù)闹匾獌r(jià)值，在學(xué)習(xí)與借鑒優(yōu)秀表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，增添“丑角”的魅力。

注釋：

1.路云亭.電視體育主播中的丑角化類型——以老韓的體育主播角色轉(zhuǎn)移為例[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（14）：50-58.

2.王麗娜.西方古代戲劇中“丑角”研究——以莫里哀戲劇“丑角”為例[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，10（27）：200-202.

3.尚方.音色與技巧的雙重構(gòu)建——解析拉威爾《丑角的晨歌》的電子管風(fēng)琴改編與演奏[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2015，02（11）：106-110.

4.何淑芳.談黃梅戲丑角的音樂(lè)塑造——以《東坡》唱段《到黃州貶黃州》為例[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，04（24）：45-48.