溫絲丹+張澤鈺+江明月

【摘要】緬甸是一個(gè)歷史悠久的國(guó)，1044年形成統(tǒng)一國(guó)家后，經(jīng)歷了蒲甘、東塢和貢榜三個(gè)封建王朝。英國(guó)于1824年至1885年間先后發(fā)動(dòng)了3次侵緬戰(zhàn)爭(zhēng)并占領(lǐng)了緬甸，1886年英國(guó)將緬甸劃為莫屬印度的一個(gè)省，開(kāi)啟了緬甸被殖民統(tǒng)治的歷史時(shí)期；在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，緬甸社會(huì)的發(fā)展也受到了一定的沖擊，本文著重干在殖民背景下解析英國(guó)殖民統(tǒng)治對(duì)緬甸經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】英國(guó)殖民統(tǒng)治；緬甸教育

在英國(guó)殖民統(tǒng)治之前，緬甸初具雛形的教育形式，是在寺廟中產(chǎn)生的。這是由于在當(dāng)時(shí)，除了上層統(tǒng)治階級(jí)以外，寺廟中的僧侶是當(dāng)時(shí)緬甸社會(huì)中文化程度較高的人群。并且緬甸語(yǔ)作為漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族中的一種重要的語(yǔ)言，是古時(shí)候的緬甸僧侶結(jié)合巴利語(yǔ)、孟族語(yǔ)等語(yǔ)言創(chuàng)造出來(lái)的一種緬甸人自己的語(yǔ)言文化。緬甸語(yǔ)分為口語(yǔ)體和書(shū)面語(yǔ)，它的書(shū)面語(yǔ)從公元1058年雕刻著緬文的“雷德謝碑”開(kāi)始，已經(jīng)有九百多年的歷史；緬甸僧侶在傳播佛學(xué)的過(guò)程中，也將緬甸語(yǔ)傳播開(kāi)來(lái)。所以，當(dāng)時(shí)的緬甸僧侶作為主要的文化傳播者，在這個(gè)過(guò)程中促進(jìn)了緬甸教育體系的產(chǎn)生和發(fā)展。

在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有現(xiàn)在所常見(jiàn)的學(xué)校，人們只是把家里適齡的小孩送到寺廟里去進(jìn)行學(xué)習(xí)，這個(gè)過(guò)程是十分神圣的；這不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)也是皈依佛教的一個(gè)形式；緬甸孩童在接受剃度等儀式后，就能正式進(jìn)入寺廟進(jìn)行一段時(shí)間的學(xué)習(xí)。在這段時(shí)間內(nèi)，他們將會(huì)進(jìn)行緬甸語(yǔ)、佛教知識(shí)、佛教經(jīng)文等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)；在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)結(jié)束之后，基本上能夠掌握緬甸語(yǔ)，并且掌握相關(guān)的知識(shí)。但是這種教育模式，并不能產(chǎn)生很大的的影響，只有一小部分人能夠接觸到這種相對(duì)正統(tǒng)的教育。后來(lái)慢慢的學(xué)校才衍生出來(lái)，有了一定的規(guī)模，產(chǎn)生了更大的影響范圍，讓更多的緬甸人享受教育。

在英國(guó)對(duì)緬甸進(jìn)行殖民統(tǒng)治之后，英語(yǔ)曾經(jīng)作為緬甸當(dāng)?shù)厥褂玫淖疃嗟恼Z(yǔ)言出現(xiàn)，包括到現(xiàn)在英語(yǔ)在緬甸的普及度仍然很廣；在緬甸，英國(guó)殖民者還要求廣泛使用英語(yǔ)，以便培養(yǎng)為殖民者服務(wù)的人，滿足英國(guó)殖民者統(tǒng)治緬甸的需要。殖民當(dāng)局，還大力地在緬甸各個(gè)重要地區(qū)，開(kāi)辦英語(yǔ)學(xué)校，大力推廣英語(yǔ)教學(xué)，這是一種處于滿足自身需要的行動(dòng)，同時(shí)也是一種重要的文化浸透手段；一方面可以解決殖民者在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言不通的困擾，另一方面也是推廣英國(guó)文化和英語(yǔ)的重要過(guò)程。殖民當(dāng)局規(guī)定：“從幼兒園到大學(xué)都要用英語(yǔ)教學(xué)。”這一舉措，更是對(duì)緬甸產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，一直延續(xù)至今，很多緬甸人，尤其是年輕一代，都懂一些英文，甚至他們的父輩掌握著流利的英文，這都是英國(guó)殖民時(shí)期對(duì)緬甸教育產(chǎn)生的積極影響之一；正是由于英語(yǔ)在緬甸的推廣，把很多先進(jìn)的文化在緬甸的傳播成為了可能。所以，隨著英語(yǔ)在緬甸傳播開(kāi)之后，很多英文的先進(jìn)文化和學(xué)科在緬甸傳播開(kāi)來(lái)；與此同時(shí)，在英國(guó)強(qiáng)制傳播英語(yǔ)學(xué)習(xí)的這個(gè)過(guò)程中，也把很多英國(guó)當(dāng)時(shí)的知識(shí)文化在這個(gè)過(guò)程中傳播開(kāi)，開(kāi)辦了許多新的科目，擴(kuò)充了當(dāng)時(shí)緬甸的學(xué)科類(lèi)別。

另一方面，緬甸在英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，還繼承和發(fā)展了英國(guó)的學(xué)習(xí)制度和教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)；現(xiàn)在緬甸最著名的仰光大學(xué)，就是1878年，加爾各答大學(xué)的一個(gè)附屬學(xué)院在緬甸仰光市甘馬育建立起來(lái)的，這個(gè)學(xué)院是英國(guó)殖民地政府用來(lái)培育經(jīng)營(yíng)、管理類(lèi)人才建立的。1904年和1920年，學(xué)院更名為“政府學(xué)院”。1920年，學(xué)院和賈德森學(xué)院合并，成為“仰光大學(xué)”，主要是模仿英國(guó)劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)建立。這是英國(guó)殖民統(tǒng)治為緬甸高等教育作出的重大貢獻(xiàn)，因?yàn)楸娝苤?，?dāng)時(shí)的西方國(guó)家具有世界上最先進(jìn)的知識(shí)分子，掌握著世界上的尖端技術(shù)，而他們所擁有的高校正是他們國(guó)家和民族興旺的根本，所以正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)殖民統(tǒng)治者為了培養(yǎng)人才為己所用，把高等教育的理念引入了緬甸，完整了緬甸教育的層次建立。

正如上文所言，英國(guó)為緬甸教育帶來(lái)的絕不僅僅是制度上的沖擊，而是對(duì)教育體系內(nèi)部的老師和學(xué)生帶來(lái)了思想的風(fēng)潮。從一開(kāi)始，仰光大學(xué)在整個(gè)緬甸歷史中彌漫著緬甸公民的不滿，所有三個(gè)全國(guó)性罷工反對(duì)英國(guó)事件（1920年、1936年和1938年）均爆發(fā)于此。反殖民主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人昂山素季、吳努、吳奈溫和吳丹都是仰光大學(xué)的校友。在1962年、1974年、1988年和1996年，這里都爆發(fā)過(guò)反抗殖民和高壓統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)。這些思潮的變化，都使得緬甸教育在之后對(duì)于“反殖民，爭(zhēng)獨(dú)立”顯得尤為突出。除了上述這些好的影響之外，隨之而來(lái)的也有一些消極方面。例如，在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，腐朽的緬甸軍政府迫于壓力，不斷的對(duì)這些先進(jìn)的教育體制進(jìn)行抨擊和打壓。在當(dāng)時(shí)公共教育是免費(fèi)的，但農(nóng)村的教育機(jī)會(huì)有限，很多人無(wú)法接受到平等教育。許多教師被監(jiān)禁。如一度備受推崇的曼德勒大學(xué)（建于1925年）和仰光大學(xué)（建于1920年）自1988年起一直關(guān)閉。這對(duì)于緬甸的教育發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)重大打擊，一方面使得緬甸的高等教育發(fā)展停滯，另一方面也讓知識(shí)分子們報(bào)警迫害，但是在這樣一種情況緬甸人民任然爭(zhēng)取到了獨(dú)立自主的權(quán)利，這和教育是分不開(kāi)的。