劉苗

摘 要：少數(shù)民族文化是中華民族文化的瑰寶，具有民族性、多樣性、交融性等特征。通過查閱國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)論文報告，在對畬族文化的基本情況進(jìn)行整理的基礎(chǔ)上，實踐調(diào)查團(tuán)深入廣東增城正果鎮(zhèn)蘭溪畬族村，對畬族文化發(fā)展及傳播過程中的動因、阻力進(jìn)行調(diào)查，最后為畬族文化的發(fā)展提出有針對性并且具備可行性的發(fā)展策略建議。針對畬族文化的傳統(tǒng)風(fēng)俗以及發(fā)展現(xiàn)狀，在進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘其文化價值與商業(yè)價值，分析目前國內(nèi)少數(shù)民族文化發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合國際文化軟實力的競爭情況，立足基本，為打造畬族文化品牌尋找策略，推動其實現(xiàn)再發(fā)展，凝聚民族向心力，繁榮我國少數(shù)民族文化及經(jīng)濟(jì)，向世界傳播優(yōu)秀畬族特色文化。

關(guān)鍵詞：畬族；文化資源；開發(fā)策略

中圖分類號：C953

一、導(dǎo)言

1.研究背景

在國內(nèi)，政府設(shè)立了多項少數(shù)民族文化保護(hù)方案，并整合若干項專項資金，加大對少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展的支持力度。

在國際上，文化軟實力作為世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的重要參照系，提升文化軟實力顯得尤為特殊與重要。在文化對外輸出的過程中，少數(shù)民族文化作為中華民族文化的重要組成部分，因其特有的文化元素而獨具魅力。

2.研究意義

當(dāng)下少數(shù)民族文化開發(fā)仍處于探索階段，畬族作為中華民族不可缺少的一部分，研究畬族文化，延續(xù)畬族文脈，有助于挖掘開發(fā)其文化價值與商業(yè)價值，傳承好、發(fā)展好畬族文化。推動畬族文化進(jìn)校園，做好校園特色文化教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識、傳承畬族文化特色，繁榮和發(fā)展民族文化，發(fā)揚畬族傳統(tǒng)民俗文化和人文風(fēng)情，可以向社會各界展示畬族優(yōu)良風(fēng)采，凝聚民族向心力，傳播時代正能量。

3.畬族基本現(xiàn)狀

（1）自然環(huán)境。自古畬族的他稱和部分自稱中都有“畬瑤”“瑤”“瑤家”“山瑤”“瑤人”等跟瑤族密不可分的稱呼。畬族自稱“山哈”，是與他們的居住環(huán)境、遷徙歷史有關(guān)?！吧焦笔侵干嚼锟腿说囊馑?。先來為主，后來為客，先來的漢人就把這些后來的畬民當(dāng)為客人。畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部。元、明、清時期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東、皖東南等地山區(qū)、半山區(qū)。

（2）社會經(jīng)濟(jì)。畬族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，經(jīng)過社會改革，中共十一屆三中全會以后，農(nóng)村實行生產(chǎn)承包責(zé)任制，畬族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)搞活了，多種經(jīng)營，變山為寶，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展，畬族人民的生活水平大大提高。在進(jìn)一步擴(kuò)大開放的浪潮中，畬族山鄉(xiāng)已成為對外資具有很強吸引力的地方。

（3）文學(xué)及工藝技術(shù)。畬族文學(xué)藝術(shù)十分豐富，山歌是畬族文學(xué)的主要組成部分，多以畬語歌唱的形式表達(dá)。所以畬族文學(xué)基本上是民間口頭文學(xué)。

同時，手工藝品種類豐富、色彩斑斕、風(fēng)格獨特。如編織的彩帶，又稱合手巾帶，即花腰帶，圖案花紋多樣，配色美觀大方。畬族的編織工藝最受贊譽的是彩帶和竹編。新中國成立后，畬族的工藝技術(shù)得到了更加發(fā)揚光大，成為搶手的旅游產(chǎn)品和出口產(chǎn)品。

4.調(diào)研報告的主體要點

要點一：廣州增城正果地區(qū)畬族的發(fā)展現(xiàn)狀。

要點二：廣州增城正果地區(qū)畬族再發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析。

要點三：廣州增城正果地區(qū)畬族再發(fā)展問題及解決策略。

二、調(diào)研方案設(shè)計

1.資料收集方式設(shè)計

實地觀察法：在實地通過觀察獲得直接的、生動的感性認(rèn)識和真實可靠的第一手資料。

（1）訪談?wù){(diào)查法。通過與村民和村干部的直接對話，從不同的層面獲取更多面、更深層次的信息。

（2）問卷調(diào)查法。采取不記名調(diào)查方式，節(jié)省時間、人力和體力，并且問卷調(diào)查結(jié)果更加容易量化。有結(jié)構(gòu)有層次地針對正果鎮(zhèn)蘭溪畬族文化村村民對畬族文化的了解狀況、習(xí)俗、認(rèn)同感以及保護(hù)與傳承進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查。

2.調(diào)研樣本

調(diào)研樣本是廣州增城正果鎮(zhèn)蘭溪畬族文化村村民。調(diào)研的主題：廣州部分地區(qū)畬族文化再發(fā)展的形式與對策；調(diào)研的內(nèi)容：正果鎮(zhèn)蘭溪畬族文化村村民對畬族文化的了解狀況、習(xí)俗、對畬族文化的認(rèn)同感以及對畬族文化保護(hù)與傳承進(jìn)程的意見。

3.收集數(shù)據(jù)

本次調(diào)研采用隨機抽樣方法，我們分組以拜訪、訪談的方式向村民發(fā)送調(diào)研問卷，然后統(tǒng)一回收并進(jìn)行統(tǒng)計、分析。

三、廣州部分地區(qū)畬族文化再發(fā)展的形勢與對策調(diào)查研究結(jié)果分析

1.廣州地區(qū)畬族文化認(rèn)同度

根據(jù)與村干部、群眾代表以及對4個村民小組中40戶的入戶訪談?wù){(diào)查，98%的正果村畬族人民認(rèn)同本地畬族文化的再發(fā)展，對于本地畬族對現(xiàn)存的文化認(rèn)同度為74%（見圖1）。

同時，在本次問卷調(diào)查統(tǒng)計過程中，調(diào)查組發(fā)現(xiàn)本地畬族村民對現(xiàn)處的文化環(huán)境“滿意”的占87%，“不滿意”的占13%；對村里傳統(tǒng)祭祀文化等“滿意”的為70%，“不滿意”的占30%（見圖2）。

2.影響廣州地區(qū)文化發(fā)展的首要因素分析

在影響廣州地區(qū)畬族文化進(jìn)一步發(fā)展的諸多突出問題中，受訪的村民將“道路交通不便”排在第一位，將“文化載體”排在第二位，將“旅游業(yè)發(fā)展”排在第三位，將“地理環(huán)境”排在第四位。在此次的調(diào)查問卷中，52%的畬族村民認(rèn)為著重加強道路建設(shè)將是今后畬族文化再發(fā)展的重點項目，28%的畬族村民認(rèn)為今后政府的建設(shè)重點應(yīng)該是增加畬族文化的文化載體，修繕佛爺寺、建設(shè)文化館等。13%的畬族村民認(rèn)為旅游業(yè)的有序發(fā)展是有效弘揚畬族文化再發(fā)展的重要途徑。7%的畬族村民認(rèn)為村民居住的地區(qū)存在因地理環(huán)境而產(chǎn)生的影響因素（見圖3）。

3.對廣州地區(qū)畬族文化再發(fā)展意見

在對廣州地區(qū)畬族文化再發(fā)展的意見調(diào)查部分，94%的畬族村民支持政府投資建設(shè)傳統(tǒng)文化博物館。87%的畬族村民支持政府發(fā)展旅游業(yè)，13%的村民認(rèn)為旅游業(yè)的發(fā)展會對本地村民生活造成影響。97%的調(diào)查支持政府對本地文化開發(fā)趨向自然化、生態(tài)化。

四、畬族文化再發(fā)展存在的問題——以廣州部分地區(qū)為例

1.傳統(tǒng)工藝?yán)^承的缺失

畬族的傳統(tǒng)工藝為彩帶和竹編，集中反映在衣飾刺繡與編織品上。在衣裳的領(lǐng)上、袖口、衣襟邊和圍裙上，刺繡各種花鳥、幾何紋樣及人物。在村落中依然繼承傳統(tǒng)手工藝的有72%是年齡在60歲以上的人群，青壯年有89%選擇外出就業(yè)，這導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝難以繼承與創(chuàng)新。工藝品是我國傳統(tǒng)出口產(chǎn)品之一，在我國的出口貿(mào)易中占用相當(dāng)大的比重。針對我國手工藝品外貿(mào)現(xiàn)狀，而畬族傳統(tǒng)工藝?yán)^承的缺失則難以把握中國傳統(tǒng)手工藝品在國際市場上的需求。同時，由于缺乏創(chuàng)新，不利于畬族手工藝在繼承其傳統(tǒng)紋飾、工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行再發(fā)展。

2.旅游項目開發(fā)存在局限性

畬族特色旅游項目的開發(fā)力度仍有待提高。在畬族的特色旅游資源開發(fā)上具有局限性，各地區(qū)發(fā)展不平衡，大部分都各自為戰(zhàn)，缺乏資源的整合和合理的規(guī)劃，如果只局限于對本地的資源管理和發(fā)展，地區(qū)相互之間缺乏溝通和了解。

3.推廣渠道存在狹窄性

廣州畬族文化村的居民對新媒體技術(shù)的利用停留在較為基礎(chǔ)的階段，互聯(lián)網(wǎng)意識薄弱，對傳播媒介的應(yīng)用不熟悉，沒有把握住當(dāng)代潮流，在新媒體推廣方面存在很大的上升空間。

五、畬族文化再發(fā)展的措施——以廣州部分地區(qū)為例

1.加強對畬族文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)

對列入畬族文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人，要有計劃地提供資助鼓勵，支持其開展傳習(xí)活動，特別是激發(fā)老一輩畬族人對傳播畬族文化的責(zé)任感，培養(yǎng)新一代畬族人學(xué)習(xí)、承接、發(fā)展畬族文化的使命感，確保優(yōu)秀畬族文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

2.保護(hù)的同時加強特色旅游項目開發(fā)

從畬族旅游文化的形象設(shè)計、市場營銷、主題設(shè)定和產(chǎn)品開發(fā)等各個方面進(jìn)行動態(tài)的保護(hù)和開發(fā)，對旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了借鑒；著力提高游客的參與性和體驗性，有針對性地提出了生產(chǎn)者需要服從游客的需求進(jìn)行資源開發(fā)。

3.打造獨特文化形象，開發(fā)文化產(chǎn)品

目前我國的少數(shù)民族文化產(chǎn)品存在著盲從和重復(fù)建設(shè)的問題，同時，難以正確認(rèn)識少數(shù)民族的特色文化，對于一些已在時代的發(fā)展中落后的習(xí)俗沒有及時地擯棄。應(yīng)根據(jù)畬族的民族特色，設(shè)計一系列具有特色的文化產(chǎn)品，推向各個民俗文化村市場，打造畬族的特色文化形象及文化品牌。

4.利用新媒體手段著力開拓宣傳渠道

充分利用互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)立相關(guān)公眾號、網(wǎng)頁，通過高校的渠道，對畬族文化進(jìn)行宣傳，充分利用高校學(xué)生的創(chuàng)新力，推動畬族文化的傳承與創(chuàng)新，緊跟時代潮流。

在文化軟實力得到高度重視的國際背景下，隨著基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，新媒體技術(shù)的日益發(fā)展，通過設(shè)計一系列富有畬族特色的文化產(chǎn)品，打造畬族文化產(chǎn)業(yè)，在傳承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，著力提高畬族文化的長足競爭力，挖掘再發(fā)展?jié)摿Γ沟卯屪逦幕倭⒂谖幕?，成為獨樹一幟而獨具魅力的少?shù)民族文化之一。

參考文獻(xiàn)：

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