摘 要：《左傳》在敘述戰(zhàn)爭時，有重點(diǎn)地選擇了戰(zhàn)爭發(fā)生的原因、戰(zhàn)爭成敗的原因、戰(zhàn)爭的場面、作者的戰(zhàn)爭思想這些要素進(jìn)行敘述，將戰(zhàn)爭敘述得生動細(xì)致，表現(xiàn)了很高的藝術(shù)水平。

關(guān)鍵詞：左傳 戰(zhàn)爭 敘述要素

春秋時期，大小國家林立，戰(zhàn)爭非常頻繁，《左傳》記載了這一時期大大小小的軍事行動有380多起，“侵六十，伐二百十有三，戰(zhàn)二十三、圍四十、入二十七……”[1]當(dāng)時的許多著名戰(zhàn)役如秦晉韓之戰(zhàn)、晉楚城濮之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚邲之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)等，無論大小戰(zhàn)斗，都通過作者高超的寫作藝術(shù)表現(xiàn)出來，有的寫得生動細(xì)致，有的寫得簡潔明快，在敘述過程中，作者有重點(diǎn)地選擇了一些戰(zhàn)爭的要素進(jìn)行敘述，不僅把戰(zhàn)爭敘述得詳細(xì)生動，又鮮明地表現(xiàn)出作者的戰(zhàn)爭思想，取得了很高的藝術(shù)成就。敘述戰(zhàn)爭時選擇的敘述內(nèi)容主要集中在戰(zhàn)爭發(fā)生的原因、戰(zhàn)爭取勝的原因、戰(zhàn)爭的場景這三個方面，而在這三個方面的敘述中又隱含了作者的戰(zhàn)爭思想。

一、隱含的戰(zhàn)爭思想

《左傳》的敘事，以春秋為經(jīng)，以史事為緯，兼載言論，客觀地反映了當(dāng)時的社會歷史面貌，其對于戰(zhàn)爭的敘寫，也是在尊重事實的基礎(chǔ)上，進(jìn)行客觀冷靜的寫作，體現(xiàn)出一個史學(xué)家應(yīng)有的態(tài)度。春秋時期，戰(zhàn)爭是社會歷史的選擇，是一個客觀存在，無論是正義戰(zhàn)爭，還是非正義戰(zhàn)爭，都在《左傳》作者筆下得到客觀的陳述，作者并沒有因為戰(zhàn)爭的正義性便旗幟鮮明地對戰(zhàn)爭的發(fā)動表示肯定，也沒有站出來對有些非正義性的戰(zhàn)爭表示否定。這種客觀冷靜的敘述表現(xiàn)出作者對歷史進(jìn)程中戰(zhàn)爭的不可避免性的一種唯物主義的認(rèn)識。

朱熹說：“《左傳》是史家，史學(xué)家記得事卻詳，于道理上便差”[2]，他強(qiáng)調(diào)了《左傳》忠于歷史事實、冷靜敘述的特點(diǎn)，但《左傳》并不是象朱熹所說的“于道理上便差”，雖然書中沒有長篇大論地講道理，但是于敘述之中表明的思想用意還是比較明顯的，正如《漢書·藝文志》所載：丘明恐弟子各安其意，失其真，故論本事以作傳，明夫子不以空言說經(jīng)也?！蹲髠鳌吩跀⑹鰬?zhàn)爭的時候，也在隱晦地表明自己的戰(zhàn)爭觀，傳達(dá)著儒家的戰(zhàn)爭思想。首先，《左傳》隱晦地表達(dá)了儒家表辯證的戰(zhàn)爭觀，即既肯定戰(zhàn)爭的作用，又否定濫用戰(zhàn)爭。如書中記錄的子罕的言論：“兵之設(shè)久矣，所以威不軌而昭文德也。圣人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術(shù)，皆兵之由也?！敝?，作者以“君子曰”的形式發(fā)表評論，“‘彼己之子，邦之司直。樂喜之謂乎？”對這樣肯定戰(zhàn)爭的言論表示贊同。這種肯定戰(zhàn)爭的思想與孔子的戰(zhàn)爭思想是一致的，孔子曾說，“足食，足兵，民信之矣?！睆?qiáng)調(diào)“足兵”的重要性，管仲輔佐齊桓公稱霸就發(fā)動了一些戰(zhàn)爭，如僖公四年，“齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚?！睂τ诠苤?，孔子曾說，“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！奔瓤隙斯苤俚淖饔茫簿涂隙似浒l(fā)動的戰(zhàn)爭?！蹲髠鳌凡⒉皇且晃兜闹С謶?zhàn)爭，對于有些戰(zhàn)爭它是持否定態(tài)度的，“秦違蹇叔，而以貪勤民?！薄按箫L(fēng)有隧，貪人敗類。”作者通過這些言論說明了秦晉殽之戰(zhàn)給社會帶來的災(zāi)難。

其次，《左傳》還宣揚(yáng)了一個主要的戰(zhàn)爭思想：反對殺戮，倡禮尚義。

宣公十二年，楚子敗晉師於邲，潘黨曰：“君盍筑武軍而收晉尸以為京觀?！背釉唬骸胺蛭闹垢隇槲?，武有七德：禁暴、戢兵、保大、定功，安人、和眾、豐財者也。我無一焉；何以示子孫?！膘胗诤?，作先君宮，告成事而還。

《左傳》通過楚莊王的言行昭示著武力是用來安定百姓、調(diào)和大眾、豐富財物的，戰(zhàn)爭是追求和平的手段，而如果把大規(guī)模的殺戮所帶來的晉軍的尸首拿來炫耀就與用武的初衷相悖。戰(zhàn)爭中，面對戰(zhàn)敗而逃戰(zhàn)車陷在坑里的晉軍，楚軍不是趕盡殺絕，而是很友好地幫他們逃出去，《左傳》對這些細(xì)節(jié)地詳細(xì)敘述，使人的善良的本性得到體現(xiàn)，和諧共處的愿望得到彰顯，反對殺戮，提倡仁義的思想很明顯地表現(xiàn)出來。在《左傳》戰(zhàn)爭的敘述中作者還經(jīng)常宣揚(yáng)儒家尚禮的思想。在宋楚泓水之戰(zhàn)中，宋襄公說：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻礙也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！彪m然兵敗負(fù)傷，成為軍事上的笑談，但我們也看到了一個尚禮的貴族遺風(fēng)。齊晉鞌之戰(zhàn)中，晉韓厥追上齊侯的戰(zhàn)車，“執(zhí)摯馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)”，表現(xiàn)對君主應(yīng)有的禮節(jié)。卻克知道逢丑父甘代其君受俘而釋之，禮義風(fēng)范得到彰顯。

二、戰(zhàn)爭發(fā)生的原因

《左傳》敘寫戰(zhàn)爭，強(qiáng)調(diào)前因后果，即使是很簡略的一次戰(zhàn)爭，《左傳》也努力寫出戰(zhàn)爭的原因，如，“夏，楚人侵鄭，鄭即晉故也?！薄蹲髠鳌返倪@個寫作特點(diǎn)，一者是因為春秋的文字簡練，一場轟轟烈烈的戰(zhàn)爭，書中只有一句話，使人讀后不得要領(lǐng)，猶如一篇文章只有標(biāo)題沒有具體內(nèi)容，這就需要作者以推其詳。二者是敘事的需要，很多事件錯綜復(fù)雜，前后勾連，交待前因后果就能夠?qū)?fù)雜的戰(zhàn)爭寫得清楚明白，讓人知其所以然。其三是與史家寫史的用意有關(guān)。書寫歷史，都有以史為鑒的思想，通過對戰(zhàn)爭起因的敘述，引起讀者對戰(zhàn)爭的正義性的思考，樹立起戰(zhàn)爭的評判標(biāo)準(zhǔn)。

正如魯迅曾說，春秋無義戰(zhàn)，縱觀《左傳》中的這些大小戰(zhàn)斗，其發(fā)動原因主要是以下兩個：其一是大國為擴(kuò)張勢力或稱霸而發(fā)動的戰(zhàn)爭。這是春秋時期歷史發(fā)展的必然，國家林立造成區(qū)域間的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，阻礙了社會的發(fā)展，正是久分必合的必然結(jié)果?；腹辏d起后，向漢水以東擴(kuò)張勢力，而隨國地處漢水以東，恰好阻礙了楚國繼續(xù)發(fā)展，楚國只有通過戰(zhàn)爭才能打開局面，文中借斗伯比之言點(diǎn)明發(fā)動戰(zhàn)爭的原因，“吾不得志于漢東也”，于是就有后面的楚武王侵隨的戰(zhàn)爭。再如僖公四年，齊桓公以“尊王攘夷”相號召，稱霸諸侯，南討楚國，面對楚軍，管仲曰：“昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復(fù)，寡人是問?！苯杩谔枚手嬲脑蚓褪窍氤蔀榘灾?。

其二是國家、個人為報復(fù)而發(fā)動的戰(zhàn)爭。儒家思想提倡“以直報怨，以德報德”的處世態(tài)度，主張復(fù)仇的正義性，認(rèn)為復(fù)仇是道義的表現(xiàn)。如，遇父母之仇，要“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗”。《左傳》中為報復(fù)而發(fā)動的戰(zhàn)爭非常多，如魯莊公曾支持公子糾與齊桓公爭奪齊君之位，“公伐齊，納子糾”，齊桓公為報復(fù)，在莊公十年發(fā)動長勺之戰(zhàn)。再如晉獻(xiàn)公死后，晉國內(nèi)亂，秦穆公扶植惠公回國即位，晉惠公背信棄義，“是以穆姬怨之”“賂秦伯以河外列城五，既而不與。”“秦饑，晉閉之糴”，秦國因為這三點(diǎn)原因而進(jìn)行報復(fù)，于是發(fā)生了僖公十五年秦晉之間的韓之戰(zhàn)。復(fù)仇之戰(zhàn)最典型的莫過于吳越之間的戰(zhàn)爭，定公十四年，吳伐越，越軍敗吳軍于槜李，闔廬“還，卒于陘”。吳王夫差于哀公元年興兵復(fù)仇，在夫椒大敗越軍，順勢攻破越都，夫差接受了越國請和的要求，越王勾踐臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，最終復(fù)仇攻吳，一舉滅亡了吳國。

三、戰(zhàn)爭成敗的原因

《左傳》敘述戰(zhàn)爭過程中除了重視發(fā)生戰(zhàn)爭的原因，同時也特別強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭成敗的原因。作者經(jīng)常使用很多筆墨來突出戰(zhàn)爭成敗的原因，這種寫法與儒家的戰(zhàn)爭思想分不開。如前文所說，《左傳》對戰(zhàn)爭的看法是客觀的，不因為戰(zhàn)爭的暴力而否定戰(zhàn)爭，它認(rèn)識到戰(zhàn)爭是一種客觀存在，要重視戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭成敗的原因，因此《左傳》在敘述這些戰(zhàn)爭時，無論是記言還是敘事，始終把戰(zhàn)爭勝負(fù)的原因作為一個重點(diǎn)內(nèi)容來敘述。

縱觀《左傳》敘述的戰(zhàn)爭勝負(fù)的原因，主要是以下三點(diǎn)：首先是重視戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！比寮宜枷肜飶?qiáng)調(diào)做任何事情要臨事而懼，要有充分的準(zhǔn)備，那么對于戰(zhàn)爭中作戰(zhàn)的雙方，要想取勝，就要事先制定好戰(zhàn)術(shù)。在莊公十年的長勺之戰(zhàn)中，魯莊公采用了曹劌的戰(zhàn)術(shù)，等齊軍三鼓之后才擂鼓出擊，一戰(zhàn)而勝，《左傳》通過記錄曹劌的語言來說明依靠戰(zhàn)術(shù)取勝的原因：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再三衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”又如僖公二十二年宋楚之戰(zhàn)，宋襄公重仁義之師，“不鼓不成列”，后“宋師敗績”，《左傳》通過司馬和宋襄公的對話揭示作戰(zhàn)失敗的原因，后文又通過子魚的話來揭示宋襄公戰(zhàn)術(shù)的失誤。“君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！……”其次，為政者要勤政為國，增強(qiáng)自身力量，取信神民。這是不戰(zhàn)而屈人之兵的重要手段，也是儒家治國的重要觀點(diǎn)。對外戰(zhàn)爭要想取得勝利，前提條件是國內(nèi)安定，政權(quán)穩(wěn)固，當(dāng)權(quán)者團(tuán)結(jié)，百姓支持，神靈保佑，正所謂攘外必先安內(nèi)，國內(nèi)團(tuán)結(jié)安定是戰(zhàn)無不勝的先決力量。因此，《左傳》在敘述戰(zhàn)爭時，多次強(qiáng)調(diào)當(dāng)權(quán)者要勤政為國，取信于神民。如，桓公六年，楚武王侵隨，隨國的賢臣季梁勸隨侯修明政治，撫民敬神：

故務(wù)其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！彪S侯懼而修政，楚不敢伐。

再如宣公十二年晉楚邲之戰(zhàn)中，借隨武子之口，強(qiáng)調(diào)楚國這次戰(zhàn)斗的必勝因素，“昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，政有經(jīng)矣。……德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？”楚國內(nèi)政修明，百姓和順，以之為戰(zhàn)，必然取勝，從而揭示了勝利的決定因素。又如秦晉殽之戰(zhàn)后，《左傳》記載：

孟明增修國政，重施于民。趙成子言于諸大夫曰：“秦師又至，將必辟之，懼而增德，不可當(dāng)也。詩曰：‘毋念爾祖，聿修厥德。孟明念之矣，念德不怠，其可敵乎？”

又如，昭公三十二年，吳伐越，史墨曰：“不及四十年，越其有吳乎！越得歲而吳伐之，必受其兇?！边@里“得歲”的事實在今看來是史墨的陰陽鬼神之說，但從側(cè)面說明了吳國不得天佑，不得民擁的事實，為其吳國后來的失敗埋下伏筆。其三，要運(yùn)用外交手段。春秋時期，國家林立，各國之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，一次戰(zhàn)爭，不僅會給交戰(zhàn)雙方帶來直接的后果，也會給周邊國家?guī)黹g接的影響，因此，戰(zhàn)爭中利用外交手段，締結(jié)同盟尋求外來幫助也是順應(yīng)時代的選擇，是取得戰(zhàn)爭勝利的保障。大國借助同盟可以進(jìn)一步鞏固自己的霸主地位，小國借助同盟可以維持國家的存在?！蹲髠鳌吩跀⑹鰬?zhàn)爭時，也突出表現(xiàn)外交手段在戰(zhàn)爭中發(fā)揮的重要作用。如僖公三十年，晉國與秦國結(jié)盟，兩大強(qiáng)國聯(lián)手圍鄭，鄭國岌岌可危，鄭文公派老臣燭之武夜入秦軍，見秦穆公，分析利害，剖白得失。

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。不闕秦，焉取之？

這次戰(zhàn)爭，秦晉結(jié)盟，看似力量強(qiáng)大，鄭國絕無生理，但鄭國利用外交手段，離析了秦晉的結(jié)盟關(guān)系，使秦國主動撤軍，這次戰(zhàn)斗完全是鄭國外交手段上的勝利。

四、戰(zhàn)爭的場面

《左傳》中，很多戰(zhàn)爭場面被描述得十分生動，顯示了很高的敘事水平。寫作過程中，作者的藝術(shù)手法非常靈活，有對整個戰(zhàn)爭作面上的敘述，有對戰(zhàn)爭中某個人物作點(diǎn)上的敘述，有對戰(zhàn)爭場面作詳細(xì)描述，有一筆帶過。作者使用什么手法去寫戰(zhàn)爭場面，都始終與自己要表現(xiàn)的思想意圖相適應(yīng)?！蹲髠鳌吩跀⑹鲋芑竿醴ム嵉膽?zhàn)爭場面時，為了強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)在戰(zhàn)爭中的作用，《左傳》重點(diǎn)敘述了戰(zhàn)爭之前的戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備：

鄭子元請為左拒以當(dāng)蔡人、衛(wèi)人，為右拒以當(dāng)陳人，曰：“陳亂，民莫有斗心，若先犯之，必奔。王卒顧之，必亂。祭、衛(wèi)不枝，固將先奔，既而萃于王卒，可以集事?！睆闹?。曼伯為右拒，祭仲足為左拒，原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳，先偏后伍，伍承彌縫。戰(zhàn)于繻葛，命二拒曰：“旝動而鼓。”

而對戰(zhàn)爭的進(jìn)行和結(jié)果一筆帶過，“蔡、衛(wèi)、陳皆奔，王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗?！敝牟軇フ搼?zhàn)也是這樣，對于戰(zhàn)爭的進(jìn)行和結(jié)果僅用“齊師敗績”“遂逐齊師”八字來表達(dá)，而花了很多筆墨敘述了魯莊公和曹劌的關(guān)于如何運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的對話和戰(zhàn)斗的安排。在秦晉彭衙之戰(zhàn)中，《左傳》沒有對戰(zhàn)爭作面上的描述，而是著力描述了勇士狼瞫的行動，“及彭衙，既陳，以其屬馳秦師，死焉。晉師從之，大敗秦師。”贊揚(yáng)狼瞫勇士精神的意圖十分明顯，表現(xiàn)了儒家“勇者不懼”“殺身以成仁”的思想。

注釋：

[1]紀(jì)昀：《四庫全書》，天津人民出版社，2016年版。

[2][宋]黃士毅校注：《朱子語類匯?！罚虾９偶霭嫔?，2014年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]李夢生.左傳今注[M].南京：鳳凰出版社，2008.

（程仁君 湖北黃岡 黃岡師范學(xué)院文學(xué)院 438000）