（重慶醫(yī)科大學）

【摘要】經(jīng)濟的全球化帶來了文化的全球化。“一帶一路”的發(fā)展，讓世界了解中國，讓中國走向了世界。經(jīng)濟實力也是通過多種文化軟實力潛移默化地影響著國家的綜合國力。習慣于大陸思維的中國，如果想真正成為一大國，除了繼續(xù)傳承大陸帝國的優(yōu)勢以外，還需要兼具海洋思維。另外，我們應該意識到在西方的顯性的經(jīng)濟影響下，存在著隱性的文化角力，我們應該發(fā)揮中華民族固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再去融合西方的文化交流。大國之真正崛起根本在于文化的統(tǒng)領(lǐng)。

【關(guān)鍵詞】隱性 顯性 文化角力 經(jīng)濟影響

說起絲綢之路，大家耳熟能詳，它是連接西方與東方，商貿(mào)和文化的橋梁，而海上絲綢之路就是那聞名遐邇的鄭和下西洋的線路，同樣它也是連接西方與東方，商貿(mào)和文化的海上通路。古代中國正是在 “一帶一路”的引領(lǐng)下，讓世界了解中國，讓中國走向了世界。當時間進入21世紀，在新的政治經(jīng)濟條件下，新一代領(lǐng)導人提出了發(fā)展海洋思路，希望我們國家能成為一個海洋大國。大國之真正崛起除了繼續(xù)傳承大陸帝國的優(yōu)勢以外，還需要兼具海洋思維。作為世界第二大經(jīng)濟體的中國，努力做到內(nèi)外兼修，再次開啟了新時代的“一帶一路”的新局面。

提及“中國熱”有幾波，最熱的可以追溯到馬可· 波羅時期的“中國熱”。在當時的元大都，讓身為歐洲人的馬可·波羅大開眼界，耳目一新。他從中國帶回了新時尚、新元素。而后隨著鄭和下西洋，1405--1431年鄭和率大型遠洋船隊到達西洋三十余國，將東方文明帶到了西方。應該說，文明的海外貿(mào)易并不只是單單為了追逐商業(yè)利潤，而更多的是向西洋各國傳播了一種文化，無論是茶葉或是瓷器，它表達出了中國，這個東方大國的一種生活方式。最近的“中國熱”，就是孔子學院在各國生根發(fā)芽，外國人掀起學習中文的國際性的高潮。

在幾個世紀前，西方人為了推銷自己的產(chǎn)品，與中國人做生意，不惜用武力敲開了中國的大門。資本家追逐的商業(yè)利潤在海洋貿(mào)易中，如果他們得不到，不惜用武力奪得。

即使在和平發(fā)展年代，西方對中國的經(jīng)濟影響并沒有改變，只是對中國經(jīng)濟影響的方式改變了。上世紀80、90年代，麥當勞，肯德基等洋快餐在中國登陸做生意，影響了一批年輕中國人，去吃洋快餐成為一時尚，成為習慣，覺得是種時尚。家樂福，麥德龍的購物方式最初來到中國的時候，也顛覆了人們傳統(tǒng)的觀念，被年輕中國人所推崇，傳統(tǒng)的菜市場也逐漸淪為退休老人光顧的地方。老外也喜歡吃火鍋，學會了如何制作饅頭，包子，看中國的戲劇表演，購買中國制造的手機，電器產(chǎn)品等。老外也開始學中國話，還專門去孔子學院學習，甚至“關(guān)系”也直接拿來用。同理，中國的經(jīng)濟也融入到世界，與此同時，中國人也開始吃漢堡包﹑皮薩﹑熱狗，看西方的芭蕾舞﹑聽歌劇，購買大眾牌﹑雪鐵龍牌小汽車等。接受了基督教，甚至“GPS”也直接拿來用。由于中國加入世界貿(mào)易組織，使中國的經(jīng)濟漸漸融入世界經(jīng)濟，也拉動著全球經(jīng)濟的增長。世界上其他國家的產(chǎn)品也進入中國的市場。與此同時，世界各地都有中國的產(chǎn)品，中國制造的產(chǎn)品。具資料現(xiàn)示，中國有世界上最完備的工業(yè)體系。世界像地球村那樣，大家如此熟悉，如此貼近，形成你中有我，我中有你的局面。

經(jīng)濟的全球化帶來了文化的全球化。

有學者提出全球文明大致可分為五類，基督教文明，佛教文明，伊斯蘭文明，儒家文明，印度教文明。中國，作為東方大國，依然繼承著文明的格局。隨著全球各國經(jīng)濟文化等的發(fā)展，全球化的進程也更加成為大家的關(guān)注點。當今世界多國明確地把文明潛力，文化創(chuàng)造力置于發(fā)展戰(zhàn)略的核心。大家深知只有具有了深厚文明潛力，文化創(chuàng)造力的國家，才能擁有大國掘起的資格和資本。

近年來，當中國人接觸到了西方世界以后，往往喜歡用西方的理論和觀點去看世界，理所當然地認為西方理論和觀點具有普遍性。 正如有的學者所言，中國龐大的文化資本尚未被中國人好好利用，中國人一旦跳出“框框”，以中國東方文明的歷史眼光去看世界，那么中國文明積累的龐大文化資本將可以發(fā)揮出巨大的潛能。2015年度的諾貝爾生物化學獎，授給了中國的屠呦呦女士，這讓醫(yī)學界重新審視中國的中醫(yī)學，屠呦呦用事實證明中華文化的魅力不可估量，中華文化擁有的潛力同樣不可估量。

黑格爾在歷史哲學中就曾劃分出高原游牧民族、平原農(nóng)耕民族、海域的海洋民族等，不同風格的民族也孕育著豐富多彩的民族精神。

談起帝國，人們往往想起羅馬帝國，大英帝國。羅馬帝國塑造的是歐洲的文明，雖然她衰落了，但卻如落日的余暉，讓人久久難以忘卻。而“日不落“英帝國，最后的衰落卻顯得沉悶無奈，留給殖民地的是一套英語語言體系，僅此而已，兩者的不同根本原因是由兩個帝國性質(zhì)不同所造成。羅馬帝國作為大陸帝國，有著豐富的物產(chǎn)，豐衣足食，自業(yè)自得，心胸開闊。含藏古希臘文明，基督教文明，阿拉伯文明三種文明的交匯，是歐洲文明的塑造者﹑諦造者，其共和，民族，主權(quán)，民法等重要政治概念都來自于羅馬。相比之下，大英帝國的原動力并非文明文化，而是對商業(yè)利潤的追逐，資本家的商業(yè)利潤在海洋貿(mào)易中，而一旦商業(yè)衰變，最終習慣于海洋思維的大英帝國也隨著商業(yè)的衰變而坍塌了。目前英國面臨蘇格蘭獨立公投等因素的困擾，可謂雪上加霜。所以，大陸帝國與海洋帝國的異同就在于此。

中國是個古典的大陸帝國，因此，同樣習慣于大陸思維的中國，如果想真正成為一大國。除了繼續(xù)傳承大陸帝國的優(yōu)勢以外，還需要兼具海洋思維。在對外貿(mào)易中發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展海上絲綢之路，在增強經(jīng)濟硬實力的同時也發(fā)展文化軟實力?？v觀如今，鄧小平同志在當時的條件下，大膽地提出了改革開放的戰(zhàn)略決策，歷經(jīng)30多年的風風雨雨，讓更多的人對中國經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展有了深刻地認識。事實證明，改革開放是正確的，成功的。而有關(guān)中國經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，有的經(jīng)濟學家歸根于是中國廉價的勞動力、人口紅利元素等等。此文不再贅述，單就目前，中國作為世界第二大經(jīng)濟體，在未來發(fā)展經(jīng)濟的同時，還應該考慮些什么。從古往今來的帝國興盛衰落可以深深感受到文明文化是何等重要，要想提升大國形象，彰顯大國影響力，我們就應該走好”文化“這步棋。

反觀之，西方的經(jīng)濟實力也是通過多種文化軟實力潛移默化地影響著中國。比如，非西方國家的人也喜歡過過西方國家的節(jié)日，這就是全球化的象征；再比如當西方的圣誕節(jié)來臨，中國的年輕人往往喜歡熱鬧地迎接西方的圣誕節(jié)，即使看不到太多有關(guān)慶祝耶穌的儀式，但是中國的年輕人會認為那就是西方的時尚，是家庭團聚的日子。同理，不同的文化對電影的影響也不一樣。對于中國走出國門的電影中，北美以及歐洲的觀眾比較欣賞中國導演指導的具有中國東方異域風格的電影如《臥虎藏龍》、《紅高粱》等。再如，對于發(fā)展中的國家的消費者對本國產(chǎn)品不感興趣，而盲目崇拜西方的產(chǎn)品，因此有些公司喜歡把產(chǎn)品名字取得較為歐化，以吸引大眾來消費。還如哈根達斯冰淇淋，現(xiàn)在很多中國年輕人對此也是趨之若鶩。隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展，我們所看到的不是以西方文化普遍形式所表現(xiàn)出來的與日俱增的一致性，而是文明多樣性的延續(xù)。這種延續(xù)是通過積極地重新創(chuàng)造和重新吸納非西方文明模式而得以實現(xiàn)的。

費孝通先生提出的文化自覺是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。這種文化自覺與文化自信，表現(xiàn)為對中華文化的發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國充滿信心。

我們應該意識到在西方的顯性的經(jīng)濟影響下，存在的隱性的文化浸潤，我們更應該發(fā)揮中華民族故有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去融合西方的文化交流。當今中國之崛起，實現(xiàn)幾代中國人的中國夢，必依附于中華民族的精神氣質(zhì)。必大力氣去挖掘中華民族的文化精神，文化財富，文化產(chǎn)品。

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[4]http：//news.qq.com/zt2017/2016ztqt/dilifenjin.htm【EBOL】

作者簡介：容軼愚（1974—），男，漢族，碩士研究生，重慶人，重慶醫(yī)科大學Chongqing Medical University講師，研究方向：文化，英語教學。