趙興燦+番春源+王桂琳+蔣亞昌+肖開(kāi)良+李重陽(yáng)

（保山學(xué)院珠寶學(xué)院）

【摘要】傳統(tǒng)香道用具與玉石的結(jié)合是將玉石綜合材料通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)香道用具進(jìn)行玉石雕琢所進(jìn)行的開(kāi)發(fā)與探索。其中涉及對(duì)香道用具的研究開(kāi)發(fā)，及對(duì)玉石綜合材料的創(chuàng)新應(yīng)用和對(duì)傳統(tǒng)香道用具與玉石綜合材料相結(jié)合的探究。在這一個(gè)過(guò)程中，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)香道用具的文化和玉石文化，也體現(xiàn)對(duì)整個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的開(kāi)發(fā)性，探索性，可行性，創(chuàng)新性等。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)香道用具 玉石綜合材料 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 開(kāi)發(fā)與探索

一、項(xiàng)目背景

中華玉文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，玉石資源豐富多樣。使得玉雕文化也隨玉文化的誕生而孕育至今。玉雕文化的發(fā)展同其他自古以來(lái)的行當(dāng)一樣，皆是在繼承中不斷創(chuàng)新發(fā)展。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，玉雕行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，許多的玉雕的作品都是模仿抄襲，缺乏新意，又或是人們使用高科技技術(shù)機(jī)器進(jìn)行機(jī)器雕刻，它提高了效率，但技藝的靈巧度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低人工雕刻，設(shè)計(jì)形式也受到限制。在這樣的行業(yè)大環(huán)境下，將創(chuàng)新氣息融入玉雕作品中是玉雕行業(yè)的大命題，也是大趨勢(shì)。

二、項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)分析

對(duì)于項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)大致可以分為以下幾個(gè)方面：

1、在資源上：項(xiàng)目起源于云南屬地，云南玉石資源比較豐富，對(duì)于項(xiàng)目的玉石綜合材料，其這樣的條件給項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與探索提供了原材料。減少原材料的成本，而我們進(jìn)行的傳統(tǒng)香道用具雕刻，香道本身為廣泛人群熟知。為項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與探索提供制作思想體來(lái)源。

2、在技術(shù)上：作為當(dāng)代寶玉石鑒定與加工技術(shù)專(zhuān)業(yè)的不斷學(xué)習(xí)。在產(chǎn)品構(gòu)思，設(shè)計(jì)制作，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新都提供了技術(shù)保證。減少制作成本的同時(shí)大大增進(jìn)了資源的利用力。同時(shí)還擁有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)老師的進(jìn)行指導(dǎo)。進(jìn)一步在項(xiàng)目產(chǎn)品制作中提高項(xiàng)目產(chǎn)品的完善度。

3、在市場(chǎng)上：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們生活水品不斷提高。人們?cè)谙硎芑鞠M(fèi)的同時(shí)越來(lái)越多的人開(kāi)始注重精神消費(fèi)。香道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，香文化受到推崇。醫(yī)用，熏香，宗教，養(yǎng)生等等。而與玉石之間的聯(lián)系則是人們對(duì)玉石的消費(fèi)增加。玉石受到消費(fèi)者使用，收藏，裝飾等等之用來(lái)滿足自身消費(fèi)需求。即《傳統(tǒng)香道用具與玉石結(jié)合的綜合材料產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與探索》項(xiàng)目在市場(chǎng)是占據(jù)優(yōu)勢(shì)的。有很大的市場(chǎng)消費(fèi)潛力。

4、在設(shè)計(jì)上：團(tuán)隊(duì)擁有創(chuàng)新能力，擁有設(shè)計(jì)繪畫(huà)藝術(shù)能力。

5、在技術(shù)設(shè)施上：擁有充足的玉雕制作設(shè)備保障。

三、項(xiàng)目運(yùn)作可行性

《現(xiàn)代玉雕與香道用具的結(jié)合與創(chuàng)新》項(xiàng)目是傳統(tǒng)香道用具與玉石綜合材料結(jié)合而成的創(chuàng)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)；是擁有悠久傳承歷史性的香道文化與玉石文化的之間的碰撞形成的創(chuàng)新產(chǎn)品；是現(xiàn)代玉石雕刻技藝與傳統(tǒng)玉雕題材的完美跨時(shí)代創(chuàng)新結(jié)合。無(wú)論其設(shè)計(jì)，制作開(kāi)發(fā)，探索，都具整個(gè)項(xiàng)目有效運(yùn)作的可行性。外加默契團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)力量，玉石綜合材料原料優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新思想，市場(chǎng)前景等等有利條件的促成。該項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)。

總之，《現(xiàn)代玉雕與香道用具的結(jié)合與創(chuàng)新》項(xiàng)目具可行性。我們也會(huì)不斷的進(jìn)行探究。對(duì)傳統(tǒng)香道用具與玉石結(jié)合的綜合材料產(chǎn)品從設(shè)計(jì)研究到制作。都將擁有一個(gè)類(lèi)似制度的形式進(jìn)行運(yùn)作。使這一過(guò)程高效率的運(yùn)作起來(lái)。

四、創(chuàng)意緣起

（一）香道歷史及文化

中國(guó)香道歷史文化悠久，香，不僅可以芳香養(yǎng)鼻，頤養(yǎng)身心，祛穢療疾，還可養(yǎng)神養(yǎng)生。而所謂的香道，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是來(lái)自香的藝術(shù)。人類(lèi)經(jīng)過(guò)感性和理性的選擇，知道如何應(yīng)用生活中的各種各樣的香料，便將其演變成一種情操──香道。它能使人類(lèi)通過(guò)嗅覺(jué)感官享受到精神層面的修身養(yǎng)性訴求，便產(chǎn)生一種來(lái)自生活的美。融入具有藝術(shù)性的香道用具、以及一個(gè)具有香道生活環(huán)境、香道文化的熏陶，再加上清麗的點(diǎn)香、聞香，產(chǎn)生種種回憶或聯(lián)想，便由此創(chuàng)造出相關(guān)的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的作品，使人們的生活更豐富、更有情趣。這就是所謂的香道。

（二）玉石文化

中國(guó)是世界上重要的產(chǎn)玉之國(guó)，其不僅玉石開(kāi)采歷史悠久，而且中國(guó)的玉雕文化也擁有悠久的歷史。在云南，云南寶玉石資源儲(chǔ)量大、品種豐富，在我們周邊就擁有稀少珍貴的保山南紅瑪瑙，騰沖翡翠，龍陵黃龍玉。玉石文化也便圍繞在我們的周邊。我國(guó)最早的玉器誕生于原始社會(huì)，玉文化包含著偉大的民族精神。現(xiàn)在玉石文化發(fā)展至玉雕文化，許多玉雕師詮釋著這個(gè)時(shí)代的玉雕藝術(shù)。玉石市場(chǎng)不斷涌現(xiàn)。玉文化隨之不斷的進(jìn)行傳承發(fā)展著。

（三）傳統(tǒng)香道用具與玉石的綜合材料產(chǎn)品當(dāng)前的市場(chǎng)狀況

隨著人們追求高品質(zhì)的生活潮流的不斷涌現(xiàn)，以及生活水平不斷的提高，人們開(kāi)始不斷滿足自身消費(fèi)需求。人們對(duì)玉石消費(fèi)也隨之提升。我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的與玉石相結(jié)合的綜合材料創(chuàng)新創(chuàng)意香道用具不僅具有觀賞價(jià)值還具商品價(jià)值。當(dāng)然的玉石本身是具有收藏價(jià)值的。在玉雕市場(chǎng)上我們所設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)香道用具與玉石的綜合材料產(chǎn)品具可行性。市場(chǎng)上關(guān)于香道用具的制作有許多形式。有一木質(zhì)的香道用具，鐵質(zhì)香道用具，塑料質(zhì)香道用具，瓷器質(zhì)香道用具等等。而這些材質(zhì)的香道用具相對(duì)價(jià)值較低，持久性相對(duì)較差，不具如同玉石一樣的收藏使用價(jià)值 。玉石材質(zhì)的香道用具比起市場(chǎng)普遍的材質(zhì)的香道用具更受消費(fèi)者的歡迎。

五、制作過(guò)程：

（1）確定制作的作品主題為：傳統(tǒng)香道用具與玉石結(jié)合的綜合材料產(chǎn)品；（2）對(duì)各個(gè)香道用具進(jìn)行圖紙?jiān)O(shè)計(jì)及修改；（3）初步進(jìn)行香道用具用泥塑的方式雕刻，把握比例，“形體”結(jié)構(gòu)；（4）在選取好的玉石上設(shè)計(jì)香道用具畫(huà)稿；（5）對(duì)想到用具進(jìn)行打粗胚，在玉石上確定好作品的比例，“形體”結(jié)構(gòu)；（6）調(diào)整各個(gè)香道用具的形態(tài)；（7）完成香道用具的細(xì)節(jié)雕刻，如線·面條收理，刀痕打磨等；（8）對(duì)雕刻好的各個(gè)香道用具進(jìn)行拋光。

六、綜述總結(jié)

《傳統(tǒng)香道用具與玉石結(jié)合的綜合材料產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與探索》是傳統(tǒng)香道用具與玉石綜合材料相結(jié)合，獨(dú)特的香道文化加上獨(dú)特的玉石形成的綜合材料創(chuàng)新制造了獨(dú)特的產(chǎn)品。在悠久的香道文化和玉石文化之中孕育出一套玉雕作品。形成的傳統(tǒng)香道用具與玉石結(jié)合的綜合材料產(chǎn)品擁有市場(chǎng)可行性。產(chǎn)品具有收藏價(jià)值，使用價(jià)值，觀賞價(jià)值。獨(dú)特的創(chuàng)新設(shè)計(jì)為產(chǎn)品提供藝術(shù)性。促進(jìn)玉雕文化的發(fā)展。著一整個(gè)過(guò)程離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)之間的相互合作。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬崇仁.形象翡翠學(xué)——馬崇仁賭石原理與應(yīng)用[M].昆明：云南美術(shù)出版社.2014.

[2]霍波洋.雙重基礎(chǔ)——具象寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社.2011.

[3]成溪.素描教程[M].汕頭：汕頭大學(xué)出版社.2015.

[4]陳英.中國(guó)玉文化[M].北京：時(shí)事出版社.2013.