（華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

摘要：恩格斯對(duì)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》給予高度的評(píng)價(jià)，稱(chēng)它是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”?！短峋V》中，馬克思用一種新的思維方式確立了新唯物主義實(shí)踐觀，面對(duì)全面從嚴(yán)治黨的大環(huán)境，本文試圖通過(guò)對(duì)《提綱》中有關(guān)實(shí)踐的觀點(diǎn)的解讀，尋求實(shí)踐觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)全面從嚴(yán)治黨的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；實(shí)踐觀；全面從嚴(yán)治黨；《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入嶄新時(shí)期，“中國(guó)夢(mèng)”成為全體中國(guó)人民的共同追求，為了完成黨肩負(fù)的歷史使命，2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上提出了“全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨” 的戰(zhàn)略部署，開(kāi)創(chuàng)了黨的建設(shè)新常態(tài)。“全面從嚴(yán)治黨”的提出是馬克思主義黨建理論中國(guó)化的重要組成部分。

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《提綱》）是馬克思主義形成時(shí)期的主要著作之一。雖然《提綱》中并沒(méi)有涉及到關(guān)于黨建的部分，但是其中的關(guān)于實(shí)踐的豐富觀點(diǎn)對(duì)于全面從嚴(yán)治黨的理解具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多樣的黨內(nèi)形勢(shì)，我們有必要對(duì)《提綱》中的實(shí)踐觀點(diǎn)進(jìn)行深刻的理解與把握。

一、《提綱》中關(guān)于實(shí)踐觀點(diǎn)的文本解讀

《提綱》的基礎(chǔ)與主線條是馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，馬克思在《提綱》中以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義，認(rèn)為實(shí)踐才是辯證唯物主義的基礎(chǔ)。

（一）《提綱》對(duì)舊唯物主義與費(fèi)爾巴哈唯物主義實(shí)踐觀提出批判

舊唯物主義者認(rèn)為，主體能夠反映客觀世界，但主體是消極地、直觀地、被動(dòng)地反映客觀世界，他們看不到人的主觀能動(dòng)性，是不懂得實(shí)踐的真正內(nèi)涵的。馬克思在《提綱》中指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”。馬克思指出了舊唯物主義不懂的“現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身”，不懂的“革命的、實(shí)踐批判的活動(dòng)意義”，不是從“實(shí)踐”出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，他提出了要把事物、現(xiàn)實(shí)、感性、當(dāng)作人們創(chuàng)造自己歷史的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，批判了舊唯物主義只看到了主體與客體之間的反映與被反映的關(guān)系，卻沒(méi)有看到改造與被改造的關(guān)系，只是把客體看作實(shí)踐的對(duì)象，卻看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)的反作用，這就鮮明的提出了舊唯物主義存在的缺陷，指出了舊唯物主義認(rèn)識(shí)上的片面性。

馬克思在《提綱》中指出“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”，把批判的鋒芒明確指向了所有舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的思想路線和哲學(xué)品格。此外，針對(duì)舊唯物主義把思維簡(jiǎn)單地歸結(jié)為環(huán)境和教育，馬克思在第三條中一針見(jiàn)血地指出，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實(shí)踐，實(shí)踐是環(huán)境和人改變的共同基礎(chǔ)，人在進(jìn)行改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中也在改造自身，環(huán)境的改變和人的改變是一致的。

（二）《提綱》對(duì)唯心主義實(shí)踐觀進(jìn)行了批判

《提綱》指出：唯心主義抽象的發(fā)展了能動(dòng)的方面，把人的活動(dòng)理解為精神活動(dòng)，夸大了精神作用，脫離了實(shí)踐去理解主觀和客觀的關(guān)系，看不到人的主觀能動(dòng)性只有在人的實(shí)踐活動(dòng)中才能得以實(shí)現(xiàn)。

（三）馬克思主義的實(shí)踐觀

馬克思認(rèn)為包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義和唯心主義都沒(méi)有正確的理解了實(shí)踐的真正內(nèi)涵，因此，在《提綱》中提出了“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。馬克思首先認(rèn)識(shí)到主體和客體是改造與被改造的關(guān)系，接著指出人們并不是被動(dòng)地受到環(huán)境和教育的制約，在改造客觀世界的同時(shí)也在改變著自己的生存環(huán)境和自身，在實(shí)踐中反映客觀世界，最后，馬克思指出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索，逐漸形成了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，只有在實(shí)踐中才能證明自己思維的真理性。

二、《提綱》對(duì)全面從嚴(yán)治黨的意義

馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀告訴我們，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這對(duì) “全面從嚴(yán)治黨”具有十分重要的方法論意義。

（一）堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，有助于我們黨加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活

要真正做到十八屆六中全會(huì)提出的一個(gè)堅(jiān)持，四個(gè)著力，首先必須確立科學(xué)的實(shí)踐觀，馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀告訴我們實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在長(zhǎng)期的中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的實(shí)踐中證明了黨的政治路線，思想路線、組織路線、群眾路線的正確性。但是，在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政過(guò)程中也不可避免的出現(xiàn)了黨內(nèi)人員貪污腐化，無(wú)所作為，違反黨規(guī)黨紀(jì)，破壞中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政權(quán)威，破壞黨的先進(jìn)性和純潔性形象的事實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀就要求我們黨對(duì)黨內(nèi)政治生活所提出的要求一定要實(shí)事求是，要一切從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)各個(gè)時(shí)期所出現(xiàn)的黨內(nèi)新的問(wèn)題，必須結(jié)合實(shí)際情況旗幟鮮明的提出來(lái)，形成認(rèn)識(shí)，使認(rèn)識(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)黨內(nèi)問(wèn)題。

（二）堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，有助于我們黨在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的同時(shí)，黨內(nèi)也顯現(xiàn)出了許多問(wèn)題，破壞了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)威。這就要求我們堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀的理論指導(dǎo)，在實(shí)踐中積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服舊唯物主義的缺陷，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的主觀能動(dòng)性，將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再回到實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐，用科學(xué)的實(shí)踐觀來(lái)解決現(xiàn)在黨內(nèi)面臨的諸多矛盾與問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)黨內(nèi)的監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨。

（三）堅(jiān)持馬克思的實(shí)踐觀，有助于發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨員的首創(chuàng)精神，發(fā)揮黨員的積極性

馬克思主義實(shí)踐觀告訴我們，主體對(duì)客體不僅僅是反映與被反映的關(guān)系，而且是改造與被改造的關(guān)系，在實(shí)踐中必須充分發(fā)揮主體的主觀能動(dòng)性，我們黨內(nèi)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于廣大黨員干部的首創(chuàng)精神的發(fā)揮，在黨建過(guò)程中很多黨員干部都充分發(fā)揮了自己的主觀能動(dòng)性，另外，馬克思主義實(shí)踐觀同樣強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，十八屆六中全會(huì)主題是“全面從嚴(yán)治黨”，全面從嚴(yán)治黨理論只有同黨建過(guò)程中的新情況新問(wèn)題緊密結(jié)合，才能在實(shí)踐中證明這些理論成果。馬克思主義實(shí)踐觀明確指出只有從革命的實(shí)踐的視角和立場(chǎng)出發(fā)，才能正確理解思維與環(huán)境、教育者與受教育者、自我改變與環(huán)境的改變之間的真實(shí)關(guān)系，人在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中也在改造自身，環(huán)境的改變和人的改變是一致的，這就是說(shuō)黨內(nèi)政治生活與黨內(nèi)監(jiān)督體系的完善重點(diǎn)還在于人們的實(shí)踐，人們?cè)趯?shí)踐中改造客觀環(huán)境時(shí)，也在促使自身發(fā)生改變，也只有這樣才能真正達(dá)到從嚴(yán)治黨的目的?？傊?，在從嚴(yán)治黨的大背景下，黨員同志必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。

隨著社會(huì)的發(fā)展，黨內(nèi)出現(xiàn)了許多新情況和新問(wèn)題，全面從嚴(yán)治黨面臨的挑戰(zhàn)也越來(lái)越多，馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀，引入了一種新的思維方式，從實(shí)踐出發(fā)來(lái)理解全面從嚴(yán)治黨，為中國(guó)共產(chǎn)黨的黨建工作提供了豐富的理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：程亞儀（1993—），女，山西呂梁，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生。