殷靜玉

在“對話”的教學(xué)觀中，教學(xué)思想的核心是重新確定教學(xué)中的師生關(guān)系，認(rèn)為師生關(guān)系如同猶太教的牧師與信徒的關(guān)系，教師承擔(dān)著提升學(xué)生生命，使其靈魂得以再生的重任。它要求教師打破過去“滿堂灌”的教學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，凸顯學(xué)生的主體地位。對話教學(xué)不是淡化教師的主導(dǎo)作用，而是對教師的角色定位提出了更高的要求。教師只有認(rèn)清自己的位置，增強(qiáng)“在位”意識，使自身的教學(xué)主體性和學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性相得益彰，才能保證對話教學(xué)的實(shí)效性。

1 合作探究不越位

教學(xué)中的“越位”是指教師超出自己的本位，不放心、不放手、不放權(quán)，在合作探究、引導(dǎo)點(diǎn)撥等方面越俎代庖或全權(quán)代辦，將教學(xué)中本該由學(xué)生通過討論交流和領(lǐng)悟理解得到的知識直接告訴學(xué)生。對話教學(xué)中的越位現(xiàn)象通常表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是教師給學(xué)生的合作探究時(shí)間太短，使合作探究難以取得實(shí)效。二是教師課堂教學(xué)安排前松后緊，導(dǎo)致對話教學(xué)環(huán)節(jié)缺失。三是教師在對話教學(xué)中缺乏耐心，直接告訴學(xué)生現(xiàn)成答案。教師的這些“好心”打斷了學(xué)生自主獲得知識的過程，禁錮了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，滲透其中的還是傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)方法。

對話教學(xué)不僅是師生之間的語言交流，而且是雙方的互相“敞開”和“接納”，是對彼此的傾聽。但實(shí)際教學(xué)中，由于教師身份的權(quán)威、學(xué)生認(rèn)知能力的薄弱，教師往往處于強(qiáng)勢地位，而學(xué)生則相對處于弱勢地位。因此，師生之間的平等對話更多地要求教師善于傾聽學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、理解學(xué)生。合作探究中不越位，要求教師學(xué)會接納和傾聽，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)和疑惑，做出恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為。“一個(gè)真正的教師必須是一個(gè)真正的傾聽者，能聽懂學(xué)生發(fā)言中日常聽覺以外的深層含義，走進(jìn)他們的內(nèi)心。”渴望被人傾聽是人所共有的一種心理需要。只有當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師在尊重的基礎(chǔ)上接納了他們，認(rèn)真傾聽著他們，才會充滿自信地敞開心扉，表達(dá)自己的獨(dú)到觀點(diǎn)和看法，合作探究才能真正走上良性互動的軌道。

合作探究中不越位，要求教師放低姿態(tài)，走下講臺，參與學(xué)生的討論，關(guān)注學(xué)生的迷惑點(diǎn)或生長點(diǎn)，與學(xué)生一起成長和進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生交流發(fā)言時(shí)，教師要把自己的意愿暫時(shí)擱置一旁，先讓學(xué)生把話說完；當(dāng)學(xué)生探求未知“誤人歧途”時(shí)，教師不要急于公布答案，要和學(xué)生一起認(rèn)真分析，有時(shí)看似錯誤的答案卻閃爍著智慧的火花；當(dāng)學(xué)生“欲言又止”沉默不語時(shí)，教師要耐心等待，鼓勵其“再想一想，再說一次”。只有這樣，教師才能傾聽到學(xué)生的真實(shí)心聲，了解到學(xué)情與文本的根本差異，教學(xué)活動才能更有針對性，取得“此時(shí)無聲勝有聲”的教學(xué)效果。

2 暢所欲言不錯位

自主合作探究學(xué)習(xí)，就是要教師把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我探索、自我發(fā)現(xiàn)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。但自主學(xué)習(xí)并不是“自由學(xué)習(xí)”，把課堂還給學(xué)生并不是讓教師成為教學(xué)活動的旁觀者，而是師生各司其職、各負(fù)其責(zé)。但有些教師對自己的職責(zé)界定不精確、不嚴(yán)格，忘記了自己是教學(xué)活動的組織者，甚至為了在學(xué)生中樹立“權(quán)威”“有水平”“和藹”的形象，一味迎合學(xué)生的興趣，任由學(xué)生“暢所欲言”，被學(xué)生牽著鼻子走，導(dǎo)致教學(xué)中出現(xiàn)錯位現(xiàn)象。于是，在學(xué)生自由發(fā)揮的對話中，既定教學(xué)目標(biāo)迷失，課堂秩序失控，教學(xué)活動在“熱鬧的氣氛”中失去了本該有的價(jià)值。

如在教學(xué)“近代列強(qiáng)侵華對沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)影響”時(shí)，出具一段材料：“武夷北苑，夙（歷來）著茶名，饑不可食，寒不可衣，末業(yè)所存，易荒本務(wù)。乃自各國通商之初，番舶云集，商民偶沾其利，遂至爭相慕效，滿山遍野，愈種愈多?！颍r且）近年以來，外洋印度等處產(chǎn)茶日多，行銷日滯，富商大賈，歷次虧折，裹足不前?！l(xiāng)僻愚民，猶剔壤挖巖，種植不已，……逆料數(shù)年后，工本徒拋，衣食無出……”。

首先，教師把這段材料白話化，也對“本”、“末”兩字含義進(jìn)行簡單解釋，幫助學(xué)生掃除不必要的文字障礙。然后，投下“幾顆石子”：作者要表達(dá)什么觀點(diǎn)？你怎么看這種觀點(diǎn)？在學(xué)生中“激起微瀾”——讓他們討論、質(zhì)疑……

在學(xué)生通過材料了解了自然經(jīng)濟(jì)在外來因素影響下發(fā)生的變化之后，教師展開提問“假如你作為顧問，能夠?yàn)檗r(nóng)民提出哪些有益建議，使他們走出困境？”

學(xué)生經(jīng)過思考后，踴躍發(fā)言。一些同學(xué)提出了建議，如“關(guān)注市場變化，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)”、“提高茶葉品質(zhì)，增強(qiáng)市場競爭力”、“對成品茶葉加強(qiáng)外包裝”、“學(xué)習(xí)外國的種茶技術(shù)，取長補(bǔ)短”、“科學(xué)種茶、分類銷售”、“開發(fā)旅游資源、創(chuàng)建茶文化”、“建立茶工商一體化公司”……等等。當(dāng)然，學(xué)生也不乏一些發(fā)散思維的創(chuàng)意。如“煮茶葉蛋賣”、“天天喝茶，把茶葉渣曬干，做成枕頭，高價(jià)賣給外國人”、“種中國文化特色的茶葉”、“茶農(nóng)轉(zhuǎn)產(chǎn)……”學(xué)生踴躍積極的發(fā)言、辯論，也許是受學(xué)生情緒的影響，教師也開始列舉如何發(fā)展農(nóng)業(yè)，如何加快農(nóng)產(chǎn)品商品化等等，一時(shí)間使課堂氣氛異?；钴S，儼然成為經(jīng)濟(jì)課，脫離了本課的中心。

出現(xiàn)錯位的主要原因有兩個(gè)。一是教師片面地認(rèn)為，在與學(xué)生對話時(shí)應(yīng)該暢所欲言，加以引導(dǎo)就是不尊重學(xué)生，就會扼殺學(xué)生的個(gè)性，因此即使學(xué)生的話題偏離了正確軌道，也應(yīng)保護(hù)學(xué)生的積極性和自尊心；二是有些教師過分夸大學(xué)生“生成”的作用，盲目追求通過擴(kuò)大學(xué)生參與度開展生成教學(xué)，認(rèn)為“課堂因生成而精彩”。從教學(xué)過程的發(fā)展看，學(xué)生的最大限度參與確實(shí)可以生成新資源，但課堂生成資源具有方向上的不確定性，生成資源的教育價(jià)值大小不同，甚至有的還可能產(chǎn)生負(fù)面教育效應(yīng)。面對教學(xué)中的錯位現(xiàn)象，教師應(yīng)該及時(shí)加以正確引導(dǎo)，修正教學(xué)航線，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀，而不該站錯自己的位置，忘記自己的責(zé)任。

3 思想碰撞不缺位

對話教學(xué)的實(shí)質(zhì)是師生在對話中的共同探究、共同創(chuàng)造。不同學(xué)生有著不同的學(xué)習(xí)興趣、思維方式和認(rèn)知能力，必然會對同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生“仁者見仁智者見智”的不同理解。在學(xué)生思想發(fā)生相互碰撞、垂須教師加以點(diǎn)撥引導(dǎo)的這一關(guān)鍵時(shí)刻，教師不能缺位。這時(shí)教師要充分發(fā)揮其教學(xué)中的主導(dǎo)作用，用自己的智慧去啟迪和引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生化難為易、化繁為簡、點(diǎn)石成金。

在一節(jié)《國共十年對峙》公開課上，對“長征精神”師生進(jìn)行了這樣的交流對話。

師：通過孫中山一生，同學(xué)們認(rèn)為“中山精神”是什么？

（學(xué)生討論并出現(xiàn)思維困惑后，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)）

（學(xué)生紛紛給出如“樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義”“勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義”“重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略”“善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義”等答案。

師：非常準(zhǔn)確！長征精神是“一不怕苦，二不怕死”；其最顯著的特點(diǎn)就是革命英雄主義精神。長征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量。同學(xué)們是否也能成為那樣的人呢？

“長征精神”，這是一個(gè)古老而又常新的話題，如何與學(xué)生就這個(gè)話題進(jìn)行交流并產(chǎn)生共鳴，對于教師是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。面對學(xué)生之間、師生之間思想的碰撞，該教師沒有缺位、沒有回避、沒有單純的說教，而是用自己的智慧撥動學(xué)生的求知心弦，點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花，引發(fā)學(xué)生的探索熱情，在積極主動的思考中完成了認(rèn)知的發(fā)展。

沒有意外的課堂是不會精彩的，當(dāng)意外的通道出現(xiàn)后，教師要及時(shí)捕捉并正確指出一個(gè)通往新世界的道路。當(dāng)對話陷入無序討論爭論不休時(shí)，教師要幫助學(xué)生理出一條清晰的思路；當(dāng)學(xué)生對問題拿捏不準(zhǔn)或?qū)ξ谋居^點(diǎn)持懷疑態(tài)度時(shí)，教師要深人體察學(xué)生情感、知識能力發(fā)生的變化，或引導(dǎo)學(xué)生化解認(rèn)知沖突，或拓寬教學(xué)范圍、深化學(xué)習(xí)內(nèi)容；當(dāng)學(xué)生的觀點(diǎn)出現(xiàn)理解偏差甚至錯誤時(shí)，教師不要全盤否定，而要適時(shí)點(diǎn)撥、巧妙引導(dǎo)學(xué)生回歸正確的價(jià)值體系。

對話教學(xué)并不是簡單地從形式上撕掉灌輸教學(xué)的面紗，真正的對話不僅表現(xiàn)為提問與回答，還表現(xiàn)為交流與探討、獨(dú)白與傾聽、欣賞與引導(dǎo)。只有當(dāng)教師準(zhǔn)確定位，不越位、不錯位、不缺位， “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，對話教學(xué)才能真正從無效走向有效，從膚淺走向深刻。