李楚楚?段錦云

摘 要：西秦刺繡是廣泛流傳于陜西省寶雞市北部塬區(qū)歷史久遠的傳統(tǒng)民間刺繡，具有濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)格和鮮明的地方特色。它不僅裝飾美化著人們的生活，而且與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈兔袂轱L(fēng)俗緊密結(jié)合。在對西秦刺繡發(fā)展現(xiàn)狀全面調(diào)查的基礎(chǔ)上，以期提出具體的保護及發(fā)展建議，并根據(jù)其工藝、圖案造型和色彩特點進行歷史學(xué)研究以窺探當(dāng)?shù)厝嗣癃毺氐膶徝烙^念，生活方式，社會風(fēng)俗。

關(guān)鍵詞：西秦；寶雞；刺繡；民風(fēng)民俗；特點；發(fā)展現(xiàn)狀；保護建議

1 西秦刺繡的歷史淵源

西秦刺繡歷史悠久，作為刺繡這一裝飾性的工藝元素早在堯舜時期就已具雛形陜西民間刺繡的文字記載歷史可以追溯到周秦時代，早在《詩經(jīng)》中就有關(guān)于現(xiàn)代陜西旬邑西南刺繡的記載。刺繡自漢代以來，陜西民間的鄉(xiāng)俗刺繡也逐漸形成獨特的一類。[1]西秦刺繡工藝到明清時已經(jīng)成熟，達到鼎盛時期。民國時期，雖受戰(zhàn)亂和社會動蕩影響，但寶雞北部塬區(qū)交通相對封閉，民間刺繡仍比較完整地存活下來，保持著原有的傳統(tǒng)面貌?？傮w來說，隨著社會政治、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，西秦刺繡布藝已開始變化走下坡路。建國以后社會發(fā)生巨變，刺繡布藝的自然傳承必然受到嚴重影響。雖有政府和文化部門的提倡和引導(dǎo)，但還是一年年衰落，面臨諸多問題。

2 西秦刺繡的文化內(nèi)涵

陜西歷史文化悠久，是中華民族和中華文明的發(fā)祥地之一，文化底蘊深厚，影響著人們生產(chǎn)、生活的方方面面。隨著歷史的發(fā)展，西秦刺繡的表現(xiàn)形式雖有所變化，但其所蘊含的陜西文化特有的思想?yún)s不曾消失，表現(xiàn)在以下三方面：

（一）西秦刺繡的工藝特色

西秦刺繡最大的一個特點就是圖案設(shè)計服從于針法，因此圖案的設(shè)計多從針法考慮，圖案為針法服務(wù)，從而最大限度地體現(xiàn)工藝和設(shè)計的美感。

（二）西秦刺繡的圖案造型內(nèi)涵

根據(jù)項目組實地調(diào)研并結(jié)合相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，西秦刺繡最具代表性的圖案有不同規(guī)格的龍、獅、虎、鳳等，最具代表性的繡品有“豬枕”[2]、“五福祝壽”、“十二屬相香包”及虎頭帽、虎頭鞋、豬頭鞋、繡枕、五毒馬夾、五毒裹肚、百花帳、萬民傘等。[3]

西秦刺繡繡品種類豐富，造型奇特。主要有以下幾個特點：第一，圖案造型的夸張。第二，圖案造型的對比。第三，圖案造型的隨意拼接。第四，質(zhì)樸、簡約、穩(wěn)重的藝術(shù)造型。西秦刺繡的圖案充滿了稚趣美。圖案造型的內(nèi)涵則可歸納為以下幾點，第一，利用諧音等方式，祈求吉祥平安。第二，圖騰崇拜意蘊。第三，生殖崇拜的文化內(nèi)涵。第四，圖案造型作為“圖畫版女書”，傳達著陜西女性特有的情感表達方式。

（三）西秦刺繡的色彩寓意

由于地理位置原因，陜西北部塬區(qū)較多的保留了傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗。陜西地區(qū)傳統(tǒng)的西秦刺繡繡品用色主要以紅色為主，搭配黃、藍、綠、紫等五行色。西秦刺繡用色還采用大區(qū)域純色與撞色手法，但是藝人們在強調(diào)色彩對比時并沒有忽略色彩的調(diào)和。其次，每件繡品都要用黑、白、金、銀色繡線繡邊、點綴或者勾勒花型細節(jié)，[4]具有濃厚的陜西地域特色。西秦刺繡獨特的用色特點和內(nèi)涵，項目組歸納出以下幾點：

1.具有濃厚的原始氣息。

中華民族對色彩的認識和藝術(shù)化的使用，起源于原始時期，陜西地區(qū)的原始先民對于大自然中顏色的感覺逐漸影響到人的色彩活動，并通過刺繡中的色彩運用體現(xiàn)出來。

2.具有濃厚的地域特色。

在陜西地區(qū)影響下不斷發(fā)展的西秦刺繡較多的體現(xiàn)了獨特的黃土高原特色，明快鮮明的色彩，對比強烈而富有變化的色調(diào)，形成了強烈而濃郁的風(fēng)格。

3.具有濃厚的民俗風(fēng)味。

陜西人民希望通過繡品的顏色傳達出崇尚吉祥、平安、大吉大利的思想觀念。紅色使人感到喜慶、熱情和活力。西秦刺繡尚紅的原因，或許如此。

3 西秦刺繡的保護與發(fā)展現(xiàn)狀及建議

西秦刺繡作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護與發(fā)展工作主要由陜西省寶雞市主持。寶雞市政府根據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》和《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》制定了相應(yīng)的五年和十年保護發(fā)展計劃。但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，對西秦刺繡工藝品的需求量在不斷減少。同時，西秦刺繡傳承人中老藝人年紀不斷增大，年輕人選擇從事于此也越來越少，西秦刺繡傳承面臨著后繼無人的時期。并且，西秦刺繡的普及度還是有待提高。結(jié)合項目組實地考察和借鑒相關(guān)研究，項目組將西秦刺繡的保護與發(fā)展所發(fā)現(xiàn)的問題歸納為一下幾點：

（一）宣傳力度不夠，影響力不夠大

提到刺繡，大家首先想到的是“四大名繡”，但很少有人知道西秦刺繡，其實西秦刺繡論工藝和歷史與“四大名繡”相比并不遜色，但卻鮮為人知。究其原因，還是因為對西秦刺繡的宣傳力度不夠大，影響力僅局限于陜西地區(qū)。

（二）經(jīng)濟利益的沖擊，傳統(tǒng)技藝的繼承

隨著生產(chǎn)力水平的提高，越來越多的機器生產(chǎn)沖擊著傳統(tǒng)的西秦刺繡手工藝。與傳統(tǒng)手工藝繡品相比，機器生產(chǎn)成本更低，效率更高。而且，一些企業(yè)為了利潤生產(chǎn)一些粗制濫造的刺繡品，大大影響了西秦刺繡工藝品的形象。

（三）西秦刺繡的時代局限性

傳統(tǒng)刺繡繡品己經(jīng)無法滿足當(dāng)代人對于個性化，時尚感等的滿足，如何將陜西刺繡與當(dāng)代時尚元素相結(jié)合，從而產(chǎn)生購買欲望，進而擴充刺繡市場，是西秦刺繡在未來發(fā)展過程中面臨的主要問題。

（四）西秦刺繡的集約化、規(guī)?；庸?/p>

陜西刺繡目前還停留在個體戶階段，沒有品牌，沒有大型的加工生產(chǎn)車間進行大批量集約化，規(guī)模化的加工，產(chǎn)品均是利用人工一針一線慢慢繡出來的，工藝復(fù)雜工程量大，但收益甚微，產(chǎn)品的質(zhì)量也是參差不齊，產(chǎn)品數(shù)量無法控制。[5]

基于以上所提到的問題，為了更好的保護和發(fā)展西秦刺繡，項目組根據(jù)西秦刺繡的發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合“四大名繡”的發(fā)展經(jīng)驗，提出建議：

（一）提高普通民眾的參與度

西秦刺繡可以學(xué)習(xí)十字繡的發(fā)展經(jīng)驗，將刺繡工藝簡化。讓大眾參與并設(shè)計制作，可以提高西秦刺繡的影響力和傳播范圍。同時，讓西秦刺繡工藝走進課堂，走進人們生活中。

（二）充分利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體

當(dāng)今世界網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，各類新媒體層出不窮。政府在宣傳西秦刺繡時，可以充分利用新媒體的力量。比如為西秦刺繡建設(shè)專門的網(wǎng)站、微信公眾平臺、官方微博等。

（三）加大政府投入，提高保護宣傳力度

在西秦刺繡的保護和發(fā)展工作中，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，督促各級文化保護單位。加大資金投入，對博物館，文化局等進行整改，吸納了解西秦刺繡的專業(yè)人士進入博物館中進行講解、宣傳工作。

（四）發(fā)展新的品種和創(chuàng)新

西秦刺繡工藝自身還要進行發(fā)展和創(chuàng)新。西秦刺繡繡品不能僅僅局限于旅游紀念品，應(yīng)更多的與現(xiàn)代社會相融合，增強實用性。

4 結(jié)語

西秦刺繡作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有濃厚的陜西地方特色，是民族意識與審美的歷史積淀。在國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的重視下，寶雞市政府對西秦刺繡的保護與發(fā)展工作正在如火如荼的進行中。然而，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們審美觀念發(fā)生變化以及機器生產(chǎn)對傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊。西秦刺繡的發(fā)展仍面臨著嚴峻的問題，前景仍不樂觀。

本小組希望通過此項目，發(fā)現(xiàn)西秦刺繡獨特的魅力，并通過實地考察，對于西秦刺繡的保護發(fā)展現(xiàn)況有了一個初步的了解，發(fā)現(xiàn)了其中存在的許多問題，提出了相關(guān)的建議。希望能夠通過本項目，提高西秦刺繡的關(guān)注度，以助其更好的發(fā)展。

參考文獻

[1]趙樂飛：《試論陜西千陽布藝刺繡語言內(nèi)涵》，《美術(shù)教育研究》，2011年。

[2]此件已選印到1995年豬年郵票。

[3]陳亞平、石露：《西秦刺繡——五彩斑斕的女紅藝術(shù)》，《文化月刊》，2014年。

[4]張恒、陳虹榮、黃靜：《解析寶雞千陽布藝刺繡的內(nèi)涵》，《藝術(shù)教育》，2010年。

[5]汪芳芳：《淺析互聯(lián)網(wǎng)時代下陜西民間刺繡行業(yè)的發(fā)展》，《新西部旬刊》，2016年。