中央蘇區(qū)社會(huì)教育載體運(yùn)用與創(chuàng)新的當(dāng)代啟示

譚琪紅+陳信凌

摘要：在中國(guó)蘇維埃革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中央蘇區(qū)成為真正的“自由光明的新天地”。中共充分改造和優(yōu)化傳統(tǒng)教育載體，引進(jìn)并創(chuàng)新符合紅色革命文化內(nèi)容的教育模式，有效運(yùn)用圖文類、語(yǔ)言類、活動(dòng)類、管理類等教育載體，進(jìn)行以掃盲為主要目的的社會(huì)教育，極大地實(shí)現(xiàn)了文化掃盲、文化娛樂(lè)、文化化人的功效。中共在蘇區(qū)社會(huì)教育實(shí)踐中艱辛探索，積累的教育載體運(yùn)用類型多樣化、選擇大眾化、創(chuàng)新動(dòng)態(tài)化這一歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)全民教育、終身教育和成人教育有很強(qiáng)的歷史參考和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：中央蘇區(qū)；社會(huì)教育；載體；創(chuàng)新

上個(gè)世紀(jì)30年代初期的中央蘇區(qū)，為了提高廣大工農(nóng)群眾的階級(jí)覺(jué)悟、文化水平、職業(yè)技能，中共主導(dǎo)了轟轟烈烈的“努力掃除文盲”文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)中央蘇區(qū)的工農(nóng)群眾進(jìn)行了廣泛的教育。按教育對(duì)象的不同，基本上分為普通教育（兒童教育）、社會(huì)教育（成人教育）、干部教育、紅軍教育四類。不少學(xué)者對(duì)上述教育多有闡述。近幾年。學(xué)者對(duì)蘇區(qū)社會(huì)教育的關(guān)注度日益增加，并有不少成果。曲鐵華、袁媛蘇區(qū)認(rèn)為，蘇區(qū)社會(huì)教育是在特定的歷史條件下，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的一次大規(guī)模的教育實(shí)踐，是工農(nóng)群眾有史以來(lái)第一次掌握并享受教育權(quán)。（《試論蘇區(qū)社會(huì)教育的特點(diǎn)及現(xiàn)代價(jià)值》出自《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》2006第6期）。賴軍、劉良認(rèn)為，蘇區(qū)時(shí)期黨和蘇維埃政府領(lǐng)導(dǎo)的、覆蓋整個(gè)蘇區(qū)范圍的社會(huì)教育，通過(guò)夜校、識(shí)字班、俱樂(lè)部等形式，開(kāi)展了轟轟烈烈的掃除文盲運(yùn)動(dòng)，深入人心，效果顯著。（《淺析蘇區(qū)社會(huì)教育與蘇區(qū)精神》出自《福建黨史月刊》2012第24期）。陳崗認(rèn)為，川陜蘇區(qū)政府除舉辦各類學(xué)校外，還在各地因地制宜地開(kāi)展了教育覆蓋面更廣的社會(huì)教育，通過(guò)以識(shí)字崗、童子團(tuán)學(xué)校、背包課堂、院壩課堂、紅場(chǎng)、火坑教學(xué)、山澗課堂為載體，推動(dòng)了社會(huì)教育在各地開(kāi)展，普及農(nóng)村教育，提高工農(nóng)文化水平。（《論川陜蘇區(qū)社會(huì)教育的形式與載體——基于以文化教育為中心的民生建設(shè)思考》出自《四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2015第4期）。當(dāng)然，這樣的闡述對(duì)于分析蘇區(qū)社會(huì)教育多有助益。

不過(guò)，對(duì)于取得不菲成績(jī)的中央蘇區(qū)社會(huì)教育，選擇何種載體如何掀起社會(huì)教育熱潮的論述還不多見(jiàn)。誠(chéng)然，要深刻剖析蘇區(qū)社會(huì)教育為何取得成功，探究蘇區(qū)社會(huì)教育采取了何種教育手段、教育方法、教育形式，為何能在短短幾年內(nèi)取得了如此驚人的教育成效，能讓占90%文盲的落后區(qū)域的成年人，尤其是婦女識(shí)上簡(jiǎn)單的字，甚至能初步達(dá)到讀書(shū)、看報(bào)、寫(xiě)信的程度。這樣的微觀深入研究當(dāng)然是很有必要的。這種解剖蘇區(qū)社會(huì)教育的研究無(wú)論是解讀蘇區(qū)教育，還是指導(dǎo)當(dāng)前正在推動(dòng)的全民教育、社區(qū)教育有著重要的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。

在中央蘇區(qū)時(shí)期，中共把對(duì)蘇區(qū)的工農(nóng)群眾的教育稱為社會(huì)教育（有時(shí)亦稱成人教育或群眾教育），把“發(fā)展廣泛的社會(huì)教育”“努力掃除文盲”作為蘇區(qū)文化教育建設(shè)的中心任務(wù)。正如1934年1月，中央蘇區(qū)召開(kāi)的第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)，毛澤東在大會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的“蘇維埃文化教育的中心任務(wù)是什么？是厲行全部的義務(wù)教育，是發(fā)展廣泛的社會(huì)教育，是努力掃除文盲，是創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的高級(jí)干部”。

在中共和中央蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇區(qū)各地從實(shí)際出發(fā)。采取多種多樣的的組織形式。如開(kāi)辦夜校、半日學(xué)校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識(shí)字班、識(shí)字組、問(wèn)字所等組織形式，制定《消滅文盲方案》《消滅文盲協(xié)會(huì)新章程》等規(guī)定，組織群眾識(shí)字學(xué)文化，保障民眾接受教育的權(quán)利；依靠識(shí)字牌、溫習(xí)牌、過(guò)路條、標(biāo)語(yǔ)、漫畫(huà)等形式，引導(dǎo)群眾識(shí)字認(rèn)字：設(shè)立俱樂(lè)部、列寧室，編唱客家山歌、民歌，編排舞蹈、現(xiàn)代戲劇，成立工農(nóng)劇社和歌舞團(tuán)，豐富民眾生活，啟發(fā)群眾階級(jí)覺(jué)悟：組織開(kāi)展競(jìng)賽比賽、掃盲識(shí)字、讀書(shū)看報(bào)、出刊寫(xiě)信等活動(dòng)，營(yíng)造民眾參戰(zhàn)支前的氛圍、提升群眾的政治能力和水平。

在中央蘇區(qū)這個(gè)“自由光明的新天地”，雖然“處在殘酷的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，并且大都是過(guò)去文化很落后的地方，但是已經(jīng)在加速度的進(jìn)行著革命文化建設(shè)了”。根據(jù)中央蘇區(qū)核心區(qū)域一江西省的統(tǒng)計(jì)，有識(shí)字組32388組，組員155371人，有俱樂(lè)部1656個(gè)，工作員49668人。這種結(jié)果是，群眾識(shí)字的人數(shù)是迅速增加，拿興國(guó)縣為說(shuō)，興國(guó)全縣有一百三十個(gè)鄉(xiāng)的識(shí)字運(yùn)動(dòng)總會(huì)，561個(gè)村的識(shí)字運(yùn)動(dòng)分會(huì)，3387個(gè)分會(huì)下面的識(shí)字小組，識(shí)字組成員有22519人，男子九千人，占百分之四十，女子占百分之六十。這種以掃除文盲為主要旨向的社會(huì)教育在蘇區(qū)一切城市與鄉(xiāng)村中間以大規(guī)模、全覆蓋、全天候地展開(kāi)。這種導(dǎo)致的結(jié)果是，蘇區(qū)群眾報(bào)刊發(fā)行量在數(shù)年內(nèi)增長(zhǎng)迅速，以蘇區(qū)四大刊物為例，如“紅色中華”從三千份增到四五萬(wàn)份以上，“青年實(shí)話”發(fā)行28000份，“斗爭(zhēng)”只在江西蘇區(qū)每期至少要銷27100份，“紅星"17300份，證明群眾文化水平是迅速提高了。到1934年1月，閩西蘇區(qū)上杭縣才溪區(qū)全區(qū)8782人，除小孩外，有6400人。其中能看《斗爭(zhēng)》的約有8%-9%，能看《紅色中華》與寫(xiě)淺白信的約有6%，能看路條與打路條子的約有8%，能識(shí)50字至100字的約占30%，能檢查普通的路條。婦女占30%，估計(jì)不識(shí)字的只有10%。在文化十分落后的地區(qū)，不長(zhǎng)的時(shí)間能取得這樣的成就，實(shí)在是不容易的。

顯然，中央蘇區(qū)社會(huì)教育的顯著成績(jī)的取得，原因是多方面的，其中與其教育載體的綜合運(yùn)用分不開(kāi)的，與對(duì)傳統(tǒng)教育模式的優(yōu)化與創(chuàng)新是分不開(kāi)的。

一、中央蘇區(qū)社會(huì)教育載體類別

社會(huì)教育亦稱群眾教育。它是個(gè)內(nèi)涵很廣泛的教育概念。從教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，包括農(nóng)民、工人、婦女等；從教育內(nèi)容來(lái)說(shuō)，包括政治思想教育、文化教育、各種初步的科學(xué)知識(shí)教育。在中央蘇區(qū)內(nèi)，15歲以下的兒童一般入小學(xué)，16歲以上的青年與成年人人夜校進(jìn)行掃盲學(xué)習(xí)，以提高文化水平和政治覺(jué)悟。為了掃除文盲，中共實(shí)行了廣泛而浩大的社會(huì)教育，充分改造和優(yōu)化傳統(tǒng)教育載體，引進(jìn)并創(chuàng)新符合紅色革命文化內(nèi)容的教育模式，高頻次地運(yùn)用圖文類、語(yǔ)言類、活動(dòng)類、管理類等教育載體進(jìn)行社會(huì)教育，取得了巨大成績(jī)。

中央蘇區(qū)社會(huì)教育載體，指在蘇維埃運(yùn)動(dòng)時(shí)期，承載或傳遞豐富各類教育信息或教育符號(hào)，并能為蘇區(qū)民眾所掌控、所認(rèn)知、所感受、所接納、所竭力踐行的符號(hào)實(shí)體和活動(dòng)形式。在蘇區(qū)民眾社會(huì)教育這一動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，依據(jù)教育載體的分布和使用頻次、載體所反饋的效度和力度、載體為革命者所可控的程度、載體歷史條件及技術(shù)發(fā)展程度以及載體的基本物質(zhì)形態(tài)等標(biāo)準(zhǔn)，可分為以下文字類、語(yǔ)言類、活動(dòng)類和管理類載體。

圖文類教育載體主要包括標(biāo)語(yǔ)、傳單、路條、識(shí)字牌；美術(shù)、漫畫(huà)、報(bào)刊、墻報(bào)、書(shū)籍等。主要以文字和線條為符號(hào)承載內(nèi)涵，以紙、壁、竹為物質(zhì)載體和以建筑物、票券、路條和服飾為代表的標(biāo)識(shí)和教育中介。

語(yǔ)言類教育載體主要包括音樂(lè)、歌謠；戲劇、舞蹈；開(kāi)會(huì)、講演、讀報(bào)等。主要以聲音符號(hào)為主，以身體肢體語(yǔ)言為輔的教育中介，尤其是以革命領(lǐng)袖、勞模和革命職業(yè)家、商人為代表的語(yǔ)言載體其示范意義更為突出。

活動(dòng)類教育載體主要包括比賽競(jìng)賽、擁軍擁屬和掃盲識(shí)字等運(yùn)動(dòng)方式。主要從動(dòng)態(tài)的視角使革命教育文化的信息符號(hào)在社會(huì)教育活動(dòng)中發(fā)揮作用。

管理類教育載體主要包括在管理中以管理制度和管理組織為代表的載體。比如，借助夜校、半夜校、識(shí)字組、俱樂(lè)部、列寧室、大眾媒介等組織形式，以及頒發(fā)縝密而細(xì)致的制度設(shè)計(jì)、組織安排等規(guī)范性管理文件，推進(jìn)社會(huì)教育有序有效傳播和灌輸。

顯然，要將承載紅色革命文化內(nèi)涵“灌輸”到民眾的頭腦中，并非易事。馬克思主義認(rèn)為，決定社會(huì)形態(tài)發(fā)展和變革的基本因素，是生產(chǎn)方式及其內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)。作為蘇區(qū)社會(huì)教育的載體而言，形式往往決定于內(nèi)容。正如外在要素決定于內(nèi)在的規(guī)定。社會(huì)教育的根本目標(biāo)之一是“消除文盲”，如何利用各種手段、方法，將紅色革命文化去改造民眾、武裝群眾的精神頭腦，不僅僅取決于載體的使用技巧，取決于掌握和運(yùn)作它的人和社會(huì)組織，更取決于所灌輸或接受的信息內(nèi)容。

所以，如果把教育載體作為一個(gè)系統(tǒng)而言的話，紅色革命文化的內(nèi)容和符號(hào)是至關(guān)重要的，而這些符號(hào)如何能被民眾所感知、體認(rèn)、踐行，這就要求符號(hào)對(duì)民眾的刺激功效符合一般意義上的人的生理和心理的需求，體現(xiàn)個(gè)性化和差異化。

從這點(diǎn)而言，對(duì)符號(hào)所影響的教育對(duì)象的感官滿足感，當(dāng)然也是重要的一種參考，這種感觀是排除了僅作為簡(jiǎn)單生理意義的高級(jí)動(dòng)物所對(duì)應(yīng)的第一信號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)刺激的關(guān)鍵取決于，作為具有意識(shí)而言的人的第二信號(hào)系統(tǒng)，這種刺激對(duì)于人類接受信號(hào)的概率起到了發(fā)生和決定性的作用。正比如，對(duì)于盲人而言，用再多的標(biāo)語(yǔ)傳單可能不如談心、講話來(lái)得更為有效。

因此，按照?qǐng)D文類教育載體和語(yǔ)言類教育載體的劃分，就是這種基于符號(hào)作用于人的視覺(jué)感官和聽(tīng)覺(jué)感官的初始劃分。

對(duì)于活動(dòng)類教育載體而言，是基于社會(huì)中的個(gè)體的本質(zhì)屬性而考量的。民眾個(gè)人在社會(huì)的關(guān)系，不僅是靜止的、單一的，也應(yīng)是多樣的，綜合的，動(dòng)態(tài)的，在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己、感悟社會(huì)。所以，對(duì)于有些目的明確、對(duì)象界定的活動(dòng)，是融合民眾的多種感官去接受社會(huì)教育信息的一種綜合載體。在中央蘇區(qū)，這種高頻次、恢宏場(chǎng)面的教育活動(dòng)，促使民眾積極參與、完全沉浸于社會(huì)教育的活動(dòng)中。

對(duì)于管理類教育載體而言，蘇區(qū)的社會(huì)教育不是一個(gè)人的自我教育，而是區(qū)域內(nèi)絕大多數(shù)農(nóng)民、工人、婦女等群體接受思想洗禮、知識(shí)掃盲、科學(xué)普及的群眾文化運(yùn)動(dòng)。如何將多個(gè)人不同的意識(shí)和力量劃整歸一，這個(gè)就需要教育管理，這種管理活動(dòng)、管理制度以及制度中所透視的組織理念、價(jià)值和立場(chǎng)，既是規(guī)范組織內(nèi)部成員的一種硬性約束，同時(shí)通過(guò)內(nèi)部個(gè)體去傳遞管理文化，去影響更多的組織外的人。蘇區(qū)中出現(xiàn)的大量的掃除文盲的條例、法規(guī)就是在蘇區(qū)中成立的黨、政、軍、群等組織團(tuán)體制定的并廣泛地影響著民眾的政治觀感。除些之外，在蘇區(qū)中，還有其他特殊的人際載體或意見(jiàn)領(lǐng)袖。這種以組織的威權(quán)或個(gè)人的人格魅力而著稱職業(yè)革命家中，很多為民眾所推崇，其威望所帶來(lái)的個(gè)人的言行舉止就成為社會(huì)教育的風(fēng)向標(biāo)，也無(wú)形中成為社會(huì)教育的載體之一。

二、中央蘇區(qū)社會(huì)教育載體功效

在中央蘇區(qū)，對(duì)民眾進(jìn)行社會(huì)教育的載體中，“既有相當(dāng)一部分是文化層次、品味很高的論著、文獻(xiàn)和戲劇、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)作品，又有大量普及的讀物、演唱材料、活報(bào)劇、歌舞劇、漫畫(huà)、宣傳畫(huà)，可謂是‘陽(yáng)春白雪與‘下里巴人共存。領(lǐng)袖與人民同唱，普及與提高結(jié)合，互相促進(jìn)相得益彰。”為了爭(zhēng)取反“圍剿”革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中共充分發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)。圍繞中心任務(wù)聲勢(shì)浩大地進(jìn)行社會(huì)教育，以此發(fā)動(dòng)民眾、教育民眾。從社會(huì)教育的實(shí)際效果來(lái)看，教育載體極大地實(shí)現(xiàn)了文化掃盲、文化娛樂(lè)、文化化人的功效，達(dá)到了政治與藝術(shù)、普及與提高、文化與化人相統(tǒng)一的民眾教育和教育民眾的雙重目的。

文化掃盲。社會(huì)教育的主要任務(wù)是掃除文盲。掃除文盲的第一要?jiǎng)?wù)就是能簡(jiǎn)單識(shí)字、會(huì)看簡(jiǎn)報(bào)、可寫(xiě)簡(jiǎn)單書(shū)信。當(dāng)時(shí)，蘇區(qū)民眾的文盲比例高達(dá)八、九成左右，勞動(dòng)?jì)D女的文盲比例可能更高?？上?，社會(huì)教育的任務(wù)是艱巨的。為此，中共充分利用組織優(yōu)勢(shì)，普遍開(kāi)辦了夜校、識(shí)字班、識(shí)字組、問(wèn)字所、讀報(bào)組、俱樂(lè)部、列寧室等教育組織，鄉(xiāng)蘇和村蘇按民眾住所遠(yuǎn)近，3-10人編成一個(gè)識(shí)字組，可隨時(shí)、隨地學(xué)認(rèn)新字，每人把所學(xué)的字寫(xiě)在一個(gè)本上。10天由組長(zhǎng)收齊，交夜校先生批閱，“寫(xiě)得多寫(xiě)得好”的給以口頭夸獎(jiǎng)，同時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容也極其豐富，各種學(xué)習(xí)隨著中心任務(wù)變化而不同、學(xué)習(xí)對(duì)象不同和學(xué)習(xí)環(huán)境不同而不同，幾經(jīng)下來(lái)，幾個(gè)月后，不識(shí)字的人也可識(shí)得常用字五六十個(gè)或七八十個(gè)。同時(shí)，每村須設(shè)有識(shí)字牌或溫習(xí)牌，釘在路旁墻壁上，一次寫(xiě)兩三個(gè)字，三天一換，對(duì)于溫習(xí)收效很大。由于中共頂層的大力推動(dòng)，地方蘇維埃政府積極響應(yīng)，民眾熱情高漲，各地的夜校、識(shí)字組、俱樂(lè)部、識(shí)字委員會(huì)紛紛建立起來(lái)。據(jù)江西省蘇維埃政府1932年11月報(bào)告，勝利、會(huì)昌、尋烏等14縣教育統(tǒng)計(jì)，參加夜校和識(shí)字組學(xué)習(xí)的共140208人，占失學(xué)成年和兒童總數(shù)的47%。到1933年，蘇區(qū)教育事業(yè)又得到新的發(fā)展，以興國(guó)縣為例。全縣35歲以下的不識(shí)字的男女青年差不多都上了夜校，這些載體的豐富和覆蓋，使得中央蘇區(qū)群眾識(shí)字的人數(shù)迅速增加，工農(nóng)群眾的文化水準(zhǔn)大大提高。同時(shí)，限于蘇區(qū)內(nèi)的民眾文化程度較低，識(shí)字較少，口頭宣傳、講演、化裝講演、戲劇表演、活報(bào)劇、客家山歌、識(shí)字牌等教育載體就成為因地施策、因材施教、激發(fā)斗志的第一選擇。這些民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的教育載體，的確能迅速被群眾所理解、所接受、所鼓舞，形成了“老公教老婆、兒子教父親、秘書(shū)教主席、識(shí)字的教不識(shí)字的、識(shí)字多的教識(shí)字少的”以民教民、互教互學(xué)的景象。正如此，文化掃盲為主要目的的社會(huì)教育成就斐然。毛澤東在《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》中曾記述了當(dāng)時(shí)群眾的變化，“用此辦法，過(guò)去不識(shí)字的，現(xiàn)在都識(shí)得四五十個(gè)字，少數(shù)能識(shí)七八十個(gè)。”

文化娛樂(lè)。在民眾娛樂(lè)匱乏、民眾精神食糧貧窮的年代，看戲、聽(tīng)講演幾乎成了蘇區(qū)民眾最高的精神享受。因此，在蘇區(qū)社會(huì)教育的實(shí)踐中，中共著力把俱樂(lè)部的晚會(huì)設(shè)置、戲劇表演作為教育群眾、興奮群眾、豐富娛樂(lè)生活的重要工作，也作為社會(huì)教育寓教于樂(lè)的有效形式。因而改編創(chuàng)新的新戲、現(xiàn)代劇等各類語(yǔ)言載體獲得民眾的激情相擁，也就不難理解。一般來(lái)說(shuō)，蘇區(qū)俱樂(lè)部大多設(shè)在地點(diǎn)適中、人口較為稠密的農(nóng)村集鎮(zhèn)或村莊。內(nèi)部布置精致講究，制度管理嚴(yán)密有序，多數(shù)農(nóng)村俱樂(lè)部下設(shè)演講股、游藝股、文化股等，其宗旨是開(kāi)展“集體的娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、交換經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)”。每逢節(jié)日、紀(jì)念日或政治事件日，俱樂(lè)部都要舉辦晚會(huì)、化裝講演，向人民群眾進(jìn)行政治宣傳、科學(xué)宣傳、化裝演講等。因此，無(wú)論是井岡山的紅色歌謠，還是中央蘇區(qū)的戲劇、美術(shù)運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是蘇區(qū)初期標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，還是后期工農(nóng)劇社藍(lán)衫團(tuán)。無(wú)論是充滿激動(dòng)富有鼓動(dòng)性的革命報(bào)刊，還是鮮活具有感染力的歌舞和革命晚會(huì)，都洋溢著革命性、戰(zhàn)斗性、積極性。群眾從歌聲里、戲劇中、漫畫(huà)里、海報(bào)上、標(biāo)語(yǔ)當(dāng)中充滿樂(lè)觀的教育中精神得到洗禮，農(nóng)民聽(tīng)了，歡天喜地；紅軍戰(zhàn)士看了，手舞足蹈?！抖窢?zhēng)》第5期記載：“當(dāng)看劇團(tuán)公演時(shí)，總是擠得水泄不通。老的少的，男的女的，晚上打著火把，小的替老的搬著凳子，成群結(jié)隊(duì)的來(lái)看，最遠(yuǎn)的有路隔15里或20里的”。《紅色中華》第129期也同樣記載：各區(qū)都抱著了競(jìng)賽精神，所以越演越好…看的人也特別踴躍，所以第三天雖表演到兩點(diǎn)鐘之夜，而看的人還有兩千多人，沒(méi)有走減一個(gè)，直到完畢。無(wú)疑，這些場(chǎng)景的描述只是歷史情景的再現(xiàn)，只是民眾精神享受的一個(gè)縮影。從中也可透視顯現(xiàn)一點(diǎn)，就是中共致力于把文化教育的藝術(shù)性和文化教育的政治性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把文化化人與文化育人有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，他們通過(guò)這些教育載體將廣大民眾牢牢吸引在自己的周圍，民眾在愉悅和壓力并存的氛圍中，同時(shí)接受了世界觀改造這一史實(shí)。

文化化人。對(duì)蘇維埃文化總的任務(wù)，中共有自己清晰的認(rèn)識(shí)。這樣的實(shí)現(xiàn)路徑是清晰的，經(jīng)過(guò)社會(huì)教育，使民眾不斷了解認(rèn)識(shí)到自我、認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)，興利除弊、蕩滌個(gè)人和蘇區(qū)社會(huì)陳舊腐朽的思想余垢，構(gòu)建一個(gè)真正用革命思想武裝了的頭腦、用手中的政權(quán)保衛(wèi)革命果實(shí)的自由人，這是蘇區(qū)革命文化生成、實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育終極目標(biāo)的核心要義。這從當(dāng)前可查的歷史文獻(xiàn)中可以清楚地看到這一點(diǎn)。在1932年8月1日湘贛省蘇維埃第二次代表大會(huì)通過(guò)的《文化教育問(wèn)題》決議，對(duì)文化教育的問(wèn)題提出了明確的九條規(guī)定，其中有四條對(duì)文化的興利除弊的任務(wù)提出明確規(guī)定：“（一）厲行識(shí)字運(yùn)動(dòng)鏟除文盲…（二）反對(duì)宗教，破除迷信…（三）鏟除封建習(xí)俗…（六）各縣區(qū)應(yīng)組織新劇團(tuán)、化裝講演團(tuán)跳舞隊(duì)到鄉(xiāng)村去表演。禁止表演花鼓淫戲以及一切宣傳迷信、發(fā)展帝王英雄思想的舊社會(huì)戲劇”。贛南閩西等中央蘇區(qū)，同當(dāng)時(shí)中國(guó)的其他地方一樣，封建社會(huì)的遺毒與動(dòng)蕩社會(huì)的舊惡習(xí)相互攪動(dòng)，很多民眾心中的馬尾辮還沒(méi)有真正地割掉。廟宇祠堂、僧侶姑尼、道法佛宗也是壓在民眾心中的精神枷鎖。中共若要重新建構(gòu)嶄新的革命價(jià)值體系，除了必須重新構(gòu)建有力的文化組織之外，還必須賦予革命新的價(jià)值理念，并且通過(guò)通俗易懂的文化載體去深入民眾，從而占領(lǐng)他們的精神高地。中共是這么想的，也是這么做的。中共在短短的幾年，迅速在部隊(duì)和地方建立了俱樂(lè)部、列寧室、閱報(bào)處、圖書(shū)館、報(bào)社電臺(tái)，建立舞蹈隊(duì)、講演團(tuán)、宣傳部、列寧學(xué)校和各級(jí)各類的文化補(bǔ)習(xí)班和夜校。這些文化組織通過(guò)開(kāi)辦識(shí)字班、建立識(shí)字牌、宣傳蘇區(qū)法、深入蘇區(qū)農(nóng)村田間地頭，唱歌演戲，使得舊社會(huì)遺留下來(lái)的一切污泥濁水，被重新思想武裝的革命洪流迅速蕩滌，從寫(xiě)封建式的對(duì)聯(lián)，到現(xiàn)在都寫(xiě)革命標(biāo)語(yǔ)的精神情感的表達(dá)變遷，過(guò)去那些從事迷信職業(yè)的僧尼道士、算命瞎子改行換業(yè)，他們的職業(yè)方式、生存方式得到根本的扭轉(zhuǎn)。社會(huì)教育的載體運(yùn)用和創(chuàng)新效果，在民眾動(dòng)員興利除弊的實(shí)踐中，無(wú)論在廣度還是在深度，都取得了明顯的體現(xiàn)。

三、中央蘇區(qū)社會(huì)教育載體的當(dāng)代啟示

在中央蘇維埃革命時(shí)期，社會(huì)教育的載體形態(tài)多樣，內(nèi)涵豐富，將革命文化與革命民眾緊密地聯(lián)系起來(lái)，利用、改造、優(yōu)化和創(chuàng)新各具特色的教育載體，民眾與中共、民眾與中共、民眾與社會(huì)有了許多的交集與聯(lián)系。社會(huì)教育不再是冰冷的說(shuō)教，不再是看不到人性的灌輸。教育載體成為蘇區(qū)社會(huì)教育發(fā)展的重要武器。這其中，有許多方面可以總結(jié)。中共在蘇區(qū)社會(huì)教育實(shí)踐中艱辛探索，積累的教育載體運(yùn)用類型多樣化、選擇大眾化、創(chuàng)新動(dòng)態(tài)化這一歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)全民教育、終身教育和成人教育有很強(qiáng)的歷史參考和借鑒意義。

載體手段多樣化。載體從不同的角度來(lái)審視，表現(xiàn)形態(tài)多種多樣。有學(xué)者從歷史發(fā)展的角度把載體分為傳統(tǒng)載體和現(xiàn)代載體。前者有談話、開(kāi)會(huì)、理論教育等，后者有文化載體、活動(dòng)載體、傳媒載體、管理載體。而每一種載體又有不同的類別或表現(xiàn)形式。比如說(shuō)，現(xiàn)代的傳媒載體，就有印刷類、廣播類、電視類、網(wǎng)絡(luò)類不等。載體的手段由少到多，由簡(jiǎn)到繁，由易到難，是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，也是為了更好地滿足教育對(duì)象的要求。有研究表明，多種形式載體的綜合運(yùn)用，能夠使教育對(duì)象更能有效地參與到各種教育中來(lái)，教育的互動(dòng)效果也更加明顯。為了使民眾理解認(rèn)同中共所要宣傳的革命文化、“執(zhí)政理念”，就要求使載體手段多樣化、綜合化、立體化，使民眾能夠參與到革命活動(dòng)之中，深度融入到革命的全過(guò)程。

上個(gè)世紀(jì)30年代初期的中央蘇區(qū)大面積、高頻率呈現(xiàn)的蘇區(qū)戲劇、歌謠、標(biāo)語(yǔ)、漫畫(huà)、墻報(bào)、競(jìng)賽、晚會(huì)等教育載體，有時(shí)是獨(dú)立出現(xiàn)的，但更多的時(shí)候是以立體式、綜合式、互動(dòng)式出現(xiàn)的載體出現(xiàn)。這其中，既有圖文載體等靜態(tài)教育方式，也有語(yǔ)言載體等動(dòng)態(tài)教育方式，還有活動(dòng)載體等綜合教育方式。每一種教育載體特點(diǎn)不一，針對(duì)的對(duì)象不同，效果也不一。中共在靜態(tài)教育方式中，大量使用圖文類教育載體進(jìn)行有限度地形象教育，針對(duì)的教育對(duì)象是一定有點(diǎn)文化水平的民眾；在動(dòng)態(tài)教育方式中，大量運(yùn)用語(yǔ)言類教育載體進(jìn)行生動(dòng)形象地勸說(shuō)，運(yùn)用客家本地的山歌、當(dāng)?shù)氐牟刹钁颉⑸鷦?dòng)的戲劇對(duì)文化水平較低的民眾、婦女等對(duì)象進(jìn)行視聽(tīng)覺(jué)的沖擊；在綜合教育方式中，采用運(yùn)動(dòng)類活動(dòng)教育載體進(jìn)行心理和情感上的沖擊，運(yùn)用激烈性質(zhì)的競(jìng)賽比賽來(lái)調(diào)動(dòng)容易組織內(nèi)的青年工農(nóng)和中下貧農(nóng)的積極性，運(yùn)用查田、突擊等運(yùn)動(dòng)震懾富農(nóng)或反水民眾，利用晚會(huì)集會(huì)調(diào)節(jié)民眾生活，利用訴苦和公開(kāi)審判打擊批判對(duì)象的意志。

面對(duì)已經(jīng)到來(lái)的全媒體時(shí)代，蘇區(qū)時(shí)期中共卓有成效的工作經(jīng)驗(yàn)和方法仍可跨越“新媒體時(shí)代”，仍有相當(dāng)珍貴和富有意義的現(xiàn)實(shí)借鑒作用。這種珍貴價(jià)值來(lái)自于，蘇區(qū)已經(jīng)回答了如何運(yùn)用圖、文、聲、電等手段進(jìn)行全方位、立體地整合融合的初步經(jīng)驗(yàn)。中央蘇區(qū)基本上實(shí)踐了如何充分利用各類載體向民眾進(jìn)行“灌輸”的方式和效果。這種寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲、豐富多彩、各具特色的社會(huì)教育，讓民眾在提高幸福獲得感的同時(shí)，內(nèi)心也不斷提升對(duì)社會(huì)認(rèn)同度、國(guó)家的責(zé)任感。

載體運(yùn)用大眾化。教育載體只是一種手段、一種方法、一種工具，其本身并沒(méi)有主動(dòng)能動(dòng)性。但教育載體作為催化劑，連接的兩端是人，連接的是有思想、有意識(shí)、有情感的認(rèn)識(shí)主體。因此，在使用載體時(shí)，不僅要考慮教育信息的有效傳遞，更要考慮到信息被客體接收之后的“信息反應(yīng)”。適當(dāng)?shù)慕逃d體不僅要有效地傳遞教育信息，促使受教育者樂(lè)于接受信息，而且要在教育載體所能作用的時(shí)空環(huán)境內(nèi)，不斷被民眾強(qiáng)化，使載體所承載的信息能落地生根，內(nèi)化于心、化外于行，固化為制。對(duì)教育載體運(yùn)用結(jié)果的大眾化，要求在載體選擇時(shí)觀照到大眾，尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和應(yīng)急時(shí)期，載體運(yùn)用更應(yīng)體現(xiàn)大眾化的原則。

中央蘇區(qū)時(shí)期，中共得于立足離不開(kāi)蘇區(qū)多數(shù)民眾的全力支持。而民眾對(duì)中共的認(rèn)識(shí)，從一無(wú)所知到傾力支持，不是一蹴而就，或一廂情意的事情。這其中的原因很多，既有物質(zhì)的利益因素，也有心理的情感因素。但無(wú)論何種緣故，其中一定離不開(kāi)民眾認(rèn)同認(rèn)可中共的革命旨向，接受支持中共所宣傳的“執(zhí)政理念”，消除南京國(guó)民政府輿論歪曲宣傳和先前對(duì)中共的誤解。在短短數(shù)年內(nèi)，要轉(zhuǎn)變民眾的意識(shí)，尤其是文化落后的蘇區(qū)，并非輕而易舉的事情。中共的偉大之處也在于此，中共面對(duì)來(lái)自軍事、政治、文化、經(jīng)濟(jì)的諸多壓力，能夠迅速地找到“過(guò)河”的“中介”，并將這些教育載體適宜民眾的認(rèn)知水平，心理特點(diǎn)，滿足民眾的情感需要，比較成功地解決了民眾的情感和認(rèn)知難題。在這其中，載體的選擇和運(yùn)用就完全體現(xiàn)民眾的立場(chǎng)，大眾的需求。比如，適應(yīng)民眾認(rèn)知水平低，就大面積地采用了漫畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)畫(huà)的形式，并實(shí)施群眾文化教育活動(dòng)，采用“識(shí)字牌”、墻報(bào)等方式提高民眾的文化水平。

當(dāng)前，在“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)刻，可以借鑒蘇區(qū)社會(huì)教育的經(jīng)驗(yàn)，從民眾的角度出發(fā)來(lái)，運(yùn)用競(jìng)賽、比賽等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的活動(dòng)，提高民眾的熱情，使中共的理念得到民眾的認(rèn)同和支持，壯大實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的力量，依靠正能量不斷聚集，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)獲得人心基礎(chǔ)和精神力量。

載體創(chuàng)新動(dòng)態(tài)化。人類的活動(dòng)離不開(kāi)載體。載體的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)隨著人類活動(dòng)的變化而不斷的豐富和創(chuàng)新，正因?yàn)檩d體的動(dòng)態(tài)發(fā)展，才使得社會(huì)教育的手段不斷豐富，從語(yǔ)言載體、圖文載體這些簡(jiǎn)單的載體形態(tài)逐漸發(fā)展到今天的綜合性的載體系統(tǒng)。面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化，人們的生活方式和思維方式也要進(jìn)行變化。隨著網(wǎng)絡(luò)等新興載體的興起，載體創(chuàng)新既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。時(shí)代變化，要求載體發(fā)展也要“動(dòng)”起來(lái)，要求利用當(dāng)今聲、光、電、物、網(wǎng)等資源來(lái)豐富教育的生動(dòng)性，提高教育的吸引力，達(dá)到載體形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容為主題服務(wù)，主題為教育的目標(biāo)和事業(yè)發(fā)展服務(wù)。這種創(chuàng)新的要求，有時(shí)是外來(lái)壓力，有時(shí)是內(nèi)生動(dòng)力，無(wú)論是現(xiàn)在，還是在過(guò)去的蘇區(qū)時(shí)期，都有這種要求。

中央蘇區(qū)時(shí)期，無(wú)論是從載體形式，還是載體所承載的內(nèi)容，都充分體現(xiàn)了創(chuàng)新的特點(diǎn)。這種創(chuàng)新，既體現(xiàn)了革命特點(diǎn)、民眾要求，也體現(xiàn)在就地取材，務(wù)實(shí)創(chuàng)新的精神上。從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，根據(jù)蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件，創(chuàng)新圖文載體、語(yǔ)言載體、活動(dòng)載體、管理載體。比如，就圖文載體而言，克服傳播障礙，嘗試獨(dú)特新穎的物質(zhì)載體，運(yùn)用孔明燈、識(shí)字牌、路條、石頭、竹木等物質(zhì)手段，開(kāi)創(chuàng)了圖文廣覆蓋的時(shí)代。除此，中共還從內(nèi)容上對(duì)圖文載體進(jìn)行了創(chuàng)新，將標(biāo)語(yǔ)與圖畫(huà)結(jié)合，文字與線條的結(jié)合，來(lái)調(diào)動(dòng)民眾的視覺(jué)神經(jīng)，觸發(fā)民眾的思維。極大激發(fā)民眾的參與熱情。比如說(shuō)語(yǔ)言載體的改進(jìn)創(chuàng)新，從形式上來(lái)講，有對(duì)傳統(tǒng)山歌、戲劇、舞蹈的改進(jìn)創(chuàng)新，有對(duì)外來(lái)文藝樣式的創(chuàng)新，也有創(chuàng)造新興的語(yǔ)言載體，使得當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺?lè)見(jiàn)和深入人心的興國(guó)山歌、采花戲、花鼓戲等能得到很好的“知識(shí)遷移”；從內(nèi)容上也借用“舊”的藝術(shù)形式表達(dá)“新”的思想意義，對(duì)“舊”思想意義賦予革命的、個(gè)性的“新”時(shí)代內(nèi)涵。除此之外，對(duì)語(yǔ)言載體的方法上也進(jìn)行了創(chuàng)新，對(duì)其使用的形式、時(shí)機(jī)、時(shí)空?qǐng)龅?、鼓?dòng)程序都有新的運(yùn)用。通過(guò)各類載體的創(chuàng)新運(yùn)用，使得中央蘇區(qū)新穎實(shí)用的載體不斷涌現(xiàn)，民眾除了享樂(lè)文化娛樂(lè)。也充分發(fā)揮載體提振士氣、興利除弊、瓦解敵軍的功效。

結(jié)語(yǔ)

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中央蘇維埃區(qū)域，不僅處在文化落后的農(nóng)村，而且還處在國(guó)民黨的封鎖包圍中，但是中共用極大的精力，克服種種困難努力提高干部、戰(zhàn)士、工農(nóng)群眾的文化水平，并取得了顯著成績(jī)。僅據(jù)江西、福建、廣東三省統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)就有40萬(wàn)工農(nóng)群眾及其子女參加了列寧小學(xué)、補(bǔ)習(xí)夜校、識(shí)字組學(xué)習(xí)文化。中央蘇區(qū)社會(huì)教育的經(jīng)驗(yàn)做法可以跨越歷史時(shí)空，給當(dāng)代的成人教育、終身教育推進(jìn)提供諸多借鑒和啟示。一方面，教育載體的運(yùn)用不能隨心所欲，敷衍了事地亂用，要尊重教育載體，遵循載體規(guī)律。另一方面，也可以從這段曲折的歷史中得到反思。載體雖然沒(méi)有思想，但載體連接的兩端是有思想、有血肉的鮮活的人。要用好用活教育載體，就要賦予教育載體活的內(nèi)容、新的氣息。因此。在當(dāng)前社會(huì)教育，尤其是農(nóng)村和社區(qū)的成人教育，要豐富手段和形式，使載體多樣化；要因地制宜、適宜主客體心理特點(diǎn)和要求，使載體易于民眾接受，達(dá)到大眾化：要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新和發(fā)掘出更多更好的形式，真正匹配民眾的水平，體現(xiàn)時(shí)代的要求，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)化，最終達(dá)到“寓教于樂(lè)”的目的。否則，把載體視為冷冰冰的手段，見(jiàn)物不見(jiàn)人，走形式、走過(guò)場(chǎng)，教育載體即便可控可用，但社會(huì)教育的效果一定不會(huì)最好。

歷史已經(jīng)證實(shí)，教育載體的選擇運(yùn)用要圍繞著教育的中心任務(wù)來(lái)選擇載體，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，目的與過(guò)程的統(tǒng)一。要正確地把握各類載體的形態(tài)與特征，分類組合，最優(yōu)整合，發(fā)揮載體的整體效用；根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求，密切關(guān)注教育群體的心理特征，以此選擇正確的合理的載體；同時(shí)，不斷豐富載體，設(shè)計(jì)新穎的、可具操作性的，具有正向價(jià)值導(dǎo)向的載體，同向發(fā)力，使教育載體在社會(huì)教育活動(dòng)中充分發(fā)揮“中介”橋梁的作用，在成人教育和社會(huì)教育過(guò)程中快速成人成才、育人化人的功效。