程熙杰

摘要：眾所周知，世界民族何其之多，然真正從那茹毛飲血的蠻荒時代源遠(yuǎn)流長傳承至今的民族唯有中華民族。這一事實是無可置疑的。然當(dāng)究其原因與必然性，則是百家爭鳴，眾說紛紜。為此，在文中嘗試從另外一個角度就游牧民族之特性對當(dāng)代革命軍人血性膽魄的啟發(fā)進(jìn)行分析，以期可以更加全面的認(rèn)識中華文明的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：游牧民族；革命軍人；血性膽魄

我們從小就被灌輸著中華文化博大精深，天朝上國地大物博等等言論。但真正的歷史是這樣的嗎？我想，我們可以從一個不同的角度來看到：游牧民族帶給中華文明什么？中華文明又游牧民族身上中學(xué)到了什么？

一、古代游牧民族特性

談起少數(shù)民族，給我留下最深刻的印象一定是他們那剛猛的性格。在我的身邊，常?？梢栽谒麄兊纳砩隙寄芸吹接赂覠o畏，敢作敢當(dāng)?shù)臍馄?，極少會出現(xiàn)優(yōu)柔寡斷，唯唯諾諾的作態(tài)。而我們熟知的能歌善舞，開朗大方也都是這種堅強(qiáng)性格的外在表現(xiàn)。這種獨(dú)特的性格要從他們的祖先——游牧民族來追溯開來：①豪邁的形象。游牧民族兒女體型粗壯，眼睛有神，顴骨突出，頭發(fā)卷起，聲音洪亮，威猛彪悍，被視為匹夫之勇的楷模。但心地善良，性格好爽，敢愛敢恨，少有外門邪念。②掠奪本性，逞兇好斗?！妒酚洝ば倥袀鳌酚涊d：“力士能彎弓盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因涉獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走?！睆闹锌梢钥闯?，由于生產(chǎn)條件的低下，在生活困難的時候游牧民族往往會選則通過掠奪的方式繼續(xù)生存。他們崇尚強(qiáng)者，崇尚武力，在惡劣的自然條件下養(yǎng)成了“戰(zhàn)天斗地”的民族性格。③殘酷的優(yōu)勝劣汰。據(jù)《史記·匈奴列傳》記載：“茍利所在，不知禮義。壯者食肥美，老者食其馀。貴壯健，賤老弱。父死，妻其后母，兄弟死，皆娶其妻妻之?！边@種習(xí)俗在我們現(xiàn)在看來也許十分野蠻，但也正是這樣不斷的優(yōu)勝劣汰，游牧民族才能不斷強(qiáng)大在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中得以立命。游牧民族重武輕禮，崇尚強(qiáng)者，因為只有青壯年戰(zhàn)斗力才能保護(hù)部族，使部族變強(qiáng)變大。由此可以看出草原上強(qiáng)者的更迭十分頻繁，競爭也異常激烈?？梢韵胂?，在殘酷的競爭中，鍛造出了一支什么樣的軍隊，立起來一種什么樣的民族魂。

一方水土養(yǎng)一方人。從游牧民族的地理條件上看，自古以來，游牧民族的生存環(huán)境都十分惡劣。在新疆，白天的烈日毫無阻礙的直射在荒涼的戈壁灘上，地表溫度甚至高達(dá)70攝氏度以上。而夜晚的戈壁存不住絲毫熱量，許多地方日常溫差在二十到二十五度之間?？崾顕?yán)寒，溫差極大，不利于農(nóng)作物的種植生長。但較大的溫差卻能大大的減少牲畜之間傳染病的流行。而且草原上的土地不便于開墾，倒不如發(fā)展畜牧業(yè)，直接利用草原上的飼料資源。但草原的草料資源是有限的，因此就決定了游牧民族的放牧方式必須逐水草而遷，當(dāng)遇到一片水草豐美的草原時，牧民將會暫時停留下游牧的腳步，在那里安營扎寨，當(dāng)牛羊?qū)⒛瞧莸厣系哪敛莩怨庵?，牧民也就隨著牧草的消失而遷徙離開。但牧民放牧的地點(diǎn)并不是毫無方向的，放牧的地點(diǎn)一般是固定在兩個較大的范圍內(nèi)，兩個大范圍內(nèi)的牧草資源輪流使用，是一種簡單的再生產(chǎn)方式。 而這種生產(chǎn)方式則決定了游牧民族沒有停下腳步定居的那一天，他們只能趕著馬車，帶著蒙古包日復(fù)一日，年復(fù)一年的遷徙。也可以說，是這樣獨(dú)特的生活方式?jīng)Q定了游牧民族要面對無數(shù)挑戰(zhàn)，也注定了他們不可能放松自己的危機(jī)意識。

二、古代農(nóng)耕民族特點(diǎn)及游牧民族對其影響

反觀以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的中原王朝，能明顯的發(fā)現(xiàn)其獨(dú)一無二的特點(diǎn)：一、在文化思想上，其核心是平和的、自足的，不同于游牧民族嚴(yán)酷的優(yōu)勝劣汰。農(nóng)耕可以自給、無事外求，因此而為靜定的，保守的。農(nóng)耕民族與耕地相連系，生長于此，病老于此。所以他們“不求空間之?dāng)U張，惟望時間之綿延”，其所希望的是“天長地久，福祿永終”。二、在生產(chǎn)方式上，農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有定期，有定量，一畝之地年收有定額，很少有新鮮刺激的東西。而且又生生不已，源源不絕，不愿多藏，也不能多藏。所以他們的生活是常感滿足而不富有。三、在統(tǒng)治階層上，這種自給自足的社會形態(tài)是最穩(wěn)定不變的，也是統(tǒng)治階級最愿意看到的狀態(tài)。在姜戎老師的《狼圖騰》中，形象的把農(nóng)耕民族比做了食草的羊，把游牧民族看作勇猛的狼。食草的羊自然好管，一個羊倌就可以很輕松的放牧幾百頭羊，然而，就算是幾百頭羊在一起，面對一條狼了撲殺，竟無毫無反抗之力，甚至連求救的哀鳴都發(fā)不出來。古代農(nóng)耕文明正是此景的真實寫照，面對著人口、經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己的游牧民族屢屢挑釁，竟無能為力，和親，通商成為了維持和平的主要手段。

不過，農(nóng)耕民族并非永遠(yuǎn)的弱者。在一次次的“狼與羊”硬碰硬的沖突中，牢固的小農(nóng)枷鎖逐漸松動，被束縛多時的民族血性逐步覺醒。同時漢民族豐富的文化底蘊(yùn)也造就了善于學(xué)習(xí)的民族性格。這二者的結(jié)合成就了漢武帝的不世之功，也在很長一段時間內(nèi)上強(qiáng)化了漢民族的血性與膽氣?！拔髑迹詰?zhàn)死為吉利，病終為不詳。耐苦寒同之禽獸，雖婦人產(chǎn)子，亦 不避風(fēng)雪，性堅剛勇猛，得西方金行之氣焉”—《后漢書·西羌列傳》但哪怕是這樣的羌族無法動搖在漢武帝統(tǒng)治下的漢朝。元鼎五年（公元前112年）九月，分布在今甘肅臨夏以西和青海東北一帶的先零羌和封養(yǎng)牢姐種羌盡釋前仇，結(jié)成同盟，再次與匈奴人相勾結(jié)，合兵十余萬人，會攻漢朝的邊郡令居縣（今甘肅永登西北）和安故縣，包圍了槍罕（今甘肅臨夏東北），邊關(guān)告急。漢武帝派將軍李息、郎中令徐自為率兵十萬人，在元鼎六年（公元前111年）十月，出兵討伐。經(jīng)過強(qiáng)硬的軍事行動，解開槍罕之圍。元鼎六年（公元前111年）十月，漢軍平定了諸羌的叛亂。這也證明了并非漢人無法匹敵優(yōu)勝劣汰的游牧民族，而是在于漢初時期的蠻夷掠奪，匈奴猖獗不僅僅是造成了漢朝的經(jīng)濟(jì)損失，同時也警醒了一大批有識之士，在一次次的與游牧民族的交鋒中鑄就了一支虎狼之師，最終才在漢武帝的正確領(lǐng)導(dǎo)下席卷天下，一掃六合，也是出了一口惡氣。從客觀原因上看，游牧民族的侵犯也是在另一種意義上時刻強(qiáng)化

著漢民族的危機(jī)意識。事實上，漢朝也的確從游牧民族身上學(xué)到了許多，表現(xiàn)在戰(zhàn)爭中便是越發(fā)靈活，越發(fā)果決的突襲作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。而霍去病的作戰(zhàn)方略可以說是對漢軍戰(zhàn)術(shù)觀念的革新。他的作戰(zhàn)可謂是迂回縱深，穿插包圍，以最快的速度完成迂回穿插，對匈奴實行合圍，從最薄弱的環(huán)節(jié)入手對其實行毀滅性打擊。在漠北之戰(zhàn)中，霍部帶著的傾一國之力準(zhǔn)備的物資舍棄不用，反常地取食于敵，就是在漠北想辦法補(bǔ)充軍需物資。客觀上最大程度的打擊了匈奴的生產(chǎn)能力。同時也可以解決漢朝國力不足以支持對匈奴作戰(zhàn)的問題。這樣的作戰(zhàn)方式可以說正是游牧民族的戰(zhàn)斗作風(fēng)。軍事上的勝利正是民族尚武精神蓬勃發(fā)展的具體表現(xiàn)，而這樣的改變正是來自于游牧民族的一次次另類“輸血”。endprint

三、以史為鑒，培育當(dāng)代革命軍人之血性膽氣的方法

我們當(dāng)下正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵期，可以說，中華民族從未有如此接近偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。但也要看到，我們同樣處于驚濤駭浪的最前沿。在這樣的時代背景中更加需要自強(qiáng)不息的民族精神與堅定不移的戰(zhàn)斗意志，但事實上，隨著人民生活的富足，根植于國人性格中那頑固的小農(nóng)思想又不自覺的萌發(fā)。艱苦奮斗漸漸被安于現(xiàn)狀取代，敢闖敢拼也漸漸變成了固步自封。殊不知，眼前的歲月安好，不過是暴風(fēng)雨前的寧靜。如果不能從安然自得的迷夢中醒來，往昔之崢嶸，或不久矣。對于我們新時期的革命軍人來說，恰恰應(yīng)該是最值得警惕的時刻1、凝練軍人無雙血性。我們的隊伍是從井岡山走來，行過萬里長征，掃除家國之賊，靠得不是精良的武器裝備，而是一種一往無前的氣勢，舍我其誰的擔(dān)當(dāng)，與逢敵敢亮劍的血性。毛主席說過，我們的軍隊是”鐵少氣多”，隨著國家的富強(qiáng)，我們的“鐵”多了起來，但是，最根本的，也是最關(guān)鍵的“氣”永遠(yuǎn)不能缺席！就軍校一方面看，近年來，各大院校緊盯新時代強(qiáng)軍目標(biāo)，強(qiáng)化院校學(xué)員綜合能力。在課程設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)理論課與實踐操作課相結(jié)合，避免了學(xué)員只會“紙上談兵”在思想教育上，大力弘揚(yáng)奮勇爭先的革命精神，擯棄畏縮不前的怯戰(zhàn)心理，從根本上立起強(qiáng)軍擔(dān)當(dāng)。2、錘煉過得硬的軍事素質(zhì)。能打勝仗，簡簡單單的四個字，是無數(shù)熱血軍人用汗水與鮮血鑄成的。曾經(jīng)的游牧民族可以“寒苦同禽獸”，我們身為共和國的衛(wèi)士，又怎么能貪圖享樂，誤國之大事。近年來，各大院校一改以往的訓(xùn)練上“難不練，險不碰”的消極情況，大膽主動的向?qū)崙?zhàn)靠攏，實飛，實投，實爆成為訓(xùn)練的主旋律。3.樹立枕戈待旦的戰(zhàn)備觀念。備者，國之重也?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭是信息化戰(zhàn)爭，一場戰(zhàn)爭往往在分秒間便分出勝負(fù)，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，倘若認(rèn)為戰(zhàn)場尚遠(yuǎn)，那國將危矣，復(fù)興之路危矣！強(qiáng)軍夢，是我們共同肩負(fù)的責(zé)任，也是當(dāng)代革命軍人義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。前不久，習(xí)主席在日內(nèi)瓦發(fā)表的主旨演講中強(qiáng)調(diào)：共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)一個普遍安全的世界！一個國家和一個民族要走向強(qiáng)大、復(fù)興，就必然要有著清醒的認(rèn)識和果敢的作為，昨天如此，今天如此，明天也將如此。不忘歷史，牢記使命，方能行復(fù)興大業(yè)，立不世之功。

參考文獻(xiàn)：

[1]《史記》中華書局版 卷一百十·匈奴列傳第五十

[2]《狼圖騰》 長江文藝出版社

[3]《后漢書》 中華書局版 卷八十七·西羌傳第七十七endprint