張曉征

摘 要：由于當(dāng)前教學(xué)效率低下，學(xué)生普遍出現(xiàn)學(xué)習(xí)倦怠情況，多元教學(xué)模式成為一種值得思考與實(shí)踐的方法。本文在哲學(xué)的意義上，揭示出多元教學(xué)模式的義理，為多元教學(xué)模式的實(shí)施尋找理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：多元教學(xué)模式；教育；哲學(xué)；主體性

一、何謂多元

在討論這個(gè)題目之前，首先需要追問的問題是何謂多元。

多元論認(rèn)為，接受這個(gè)世界含有多元的特點(diǎn)，事物是多樣性的，人類的追求也是多樣性的；多元之間，并不存在誰決定誰的問題，即沒有絕對(duì)地位。只有“一元決定論”才可能導(dǎo)致各種紛爭(zhēng)，多元中“元”與“元”之間不是相互斗爭(zhēng)的狀態(tài)，而是相互理解、承認(rèn)、接受，每一“元”皆有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。孔子講“君子和而不同”，孟子講“夫物之不齊，物之情也”，莊子講“聽其不齊”、講“兩行”，周恩來提倡“求同存異”，說的就是“多元”之旨。

多元論旨在打破權(quán)威，打破一元之決定，而恢復(fù)世界自然本真、豐富多樣之態(tài)。

二、教學(xué)方法中的“多元模式”

雖然隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，可供使用的教學(xué)工具愈發(fā)多樣。但在實(shí)際的、一線的教學(xué)中，教學(xué)模式或教學(xué)方法并沒有相應(yīng)地得以變革。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，基本就是教師的“一言堂”，是從上而下的灌輸。其優(yōu)勢(shì)在于知識(shí)點(diǎn)的講授更加詳盡，穩(wěn)定性強(qiáng)，然而學(xué)生并不會(huì)也沒有多少反省。有某些創(chuàng)新者，提倡“翻轉(zhuǎn)課堂”，即將決定權(quán)從教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生，讓學(xué)生的參與感更強(qiáng)，更加靈活。這自有其優(yōu)勢(shì)，然而純粹靠學(xué)生的自主性，其結(jié)果就是好學(xué)者學(xué)得更多，不好學(xué)者則基本荒廢時(shí)光。況且，不論是傳統(tǒng)講學(xué)模式還是翻轉(zhuǎn)課堂，在哲學(xué)上，皆屬于一元論的方式，即不是由教師決定就是由學(xué)生決定。而教學(xué)或者說教育本身是件精微的事情，應(yīng)當(dāng)由學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生、企業(yè)、社會(huì)等共同參與完成。在這樣的教學(xué)理念之下，舍“多元”之法，則不足以成之。

所謂“多元教學(xué)模式”，即以重視學(xué)生的個(gè)體性差異和個(gè)體的全面發(fā)展為宗旨，以學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的需求與問題為中心，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，廣泛利用課內(nèi)外、校內(nèi)外、企業(yè)、家庭等多方的資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生最大的學(xué)習(xí)積極性，其目的就是達(dá)到最好的教學(xué)效果。而其具體方法則是沒有方法，即“法無定法”。如此，在教學(xué)中達(dá)最大之自由而獲得最大的效用。

以思政教育系列課程之“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”為例，相較于其他專業(yè)課程，學(xué)生對(duì)其重視不足，同時(shí)在人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚不穩(wěn)定且缺乏自我約束能力的學(xué)生階段，若要達(dá)到理想的教學(xué)效果，其結(jié)果往往難以盡如人意。唯有用盡各種能用的手段，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激情，必須使用“多元教學(xué)模式”。在具體的“毛概”教學(xué)實(shí)踐中，“多元教學(xué)模式”呈現(xiàn)為：以教材為提綱的專題講座系列（包括本校教師及校外專家）；學(xué)生講課系列；學(xué)生活動(dòng)系列，如演講、唱紅歌、辯論、朗誦等；參觀本地革命紀(jì)念館以及廉政教育基地等類型的教育基地，參觀本地企業(yè)；觀看專題電影、視頻系列；進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查與相關(guān)主題的論文撰寫；建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓家庭得以參與教育并與學(xué)校共鳴；志愿者服務(wù)系列；學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等?？傊?，即采取一切可以用的模式。

三、教學(xué)中的“多元”與主體性

“多元教學(xué)模式”是否會(huì)導(dǎo)致課程陷入無主題、無中心的混亂之中？具體的教學(xué)中的“多元”僅指教學(xué)方法（模式）之多元，而非思想內(nèi)核之多元。更為嚴(yán)格地說，必須在保證課程中心思想與教學(xué)目標(biāo)穩(wěn)定統(tǒng)一的條件之下，方可說“多元教學(xué)模式”，不然則“舍本逐末”。

其一，如“毛概”課程，必須堅(jiān)守思政教育的根本目的。在思想內(nèi)核上，必須突出主題性，必須有敵我之劃分。

其二，在實(shí)施中亦當(dāng)有主體性的凸顯。“學(xué)”本身是自身的一種敞開的、虛而能受之狀，學(xué)生處于各種關(guān)系之中，其學(xué)本是向著這個(gè)世界敞開，無所不學(xué)。但在當(dāng)今時(shí)代，分科已為一顯象，學(xué)生在學(xué)校有其專業(yè)技能之學(xué)習(xí)。故雖曰“多元教學(xué)模式”，除其核心仍是職業(yè)能力的提升外，在“多元”的實(shí)施之中，亦當(dāng)發(fā)揮教師本身的引導(dǎo)作用，即學(xué)生之學(xué)習(xí)方向仍需教師本身來指引。

總之，“多元”于教學(xué)中實(shí)現(xiàn)，不是為了瓦解、虛化教育，而是在突出主體性中結(jié)合最大可能，達(dá)到最好效果。

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