劉美麟

摘 要：尋求建構(gòu)多元發(fā)展的課程體系已然是語文教學(xué)的大勢所趨，語文和美術(shù)課程因為內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性決定了整合的可能性。語文和美術(shù)課程科學(xué)整合，有助于學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的提升。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；美術(shù)；課程整合

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）24-0094-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.24.059

《義務(wù)教育語文課程標（2011年版）》指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位?！?如今語文教學(xué)面臨著新挑戰(zhàn)：開放、前瞻、綜合，這與新課標提倡的跨學(xué)科整合要求相吻合。研究中學(xué)語文和美術(shù)課程的整合，重要意義在于深入剖析語文和美術(shù)學(xué)科的本質(zhì)與共性，為二者的整合找到最佳結(jié)合點并充分融合優(yōu)秀“內(nèi)核”進行課程整合，以便更好地指導(dǎo)語文和美術(shù)課程整合的實踐，從而加快中學(xué)語文課程革新速度，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

一、中學(xué)語文和美術(shù)課程整合的可能性

（一）相通的歷史文化淵源

中國的漢字博大精深，自古就有“書畫同源”一說，書與畫有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字起源于原始圖畫，慢慢地從原始圖畫過渡成一種“表意符號”，再經(jīng)過不斷地簡化最終演變成了現(xiàn)代的漢字?？鬃泳驮岢觥霸娊獭薄皹方獭钡让烙砟?，認為藝術(shù)可以提高人的道德修養(yǎng)和知識發(fā)展，因此也強調(diào)文學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合。二十世紀初，我國著名教育家蔡元培先生也提出將西方的美育理論納入中國傳統(tǒng)的美育觀，認為智育、德育和美育是促進人全面發(fā)展的教育手段。此外，歷史上著名的詩人兼畫家也屢見不鮮，如王維、蘇軾、鄭板橋等，正是他們在創(chuàng)作時將文學(xué)情懷和美術(shù)技法融會貫通，才能“詩中有畫，畫中有詩”。

（二） 相融的教學(xué)藝術(shù)特征

語文和美術(shù)在本質(zhì)上都屬于藝術(shù)的范疇，二者都是教師在教學(xué)過程中熟練運用教學(xué)技能進行富有審美價值的創(chuàng)造性教學(xué)活動，在教學(xué)藝術(shù)特征上也有相通之處。

1. 形象性

形象性是語文和美術(shù)教學(xué)藝術(shù)的一個重要特征。亞里士多德在《詩學(xué)》中說：“語言的生動性是來自使用比擬的隱喻和描述的能力，也就是說，使觀眾看到事物?！泵佬g(shù)作為非語言表達與語文課程進行整合，可以使抽象符號躍然紙上，彌補語言表達上的不足。如《岳陽樓記》這篇課文，教師在講授時可把教材中的內(nèi)容提煉成圖片形式，在課文導(dǎo)入時呈現(xiàn)出一幅幅角度各異的岳陽樓及周圍景色的圖片，然后結(jié)合圖片學(xué)習(xí)課文，迅速引導(dǎo)學(xué)生把直觀形象和文字表述結(jié)合起來，在“日星隱曜，山岳潛形”“岸芷汀蘭，郁郁青青”的自然美中暢游，不但能使學(xué)生感受“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)”的意境，體悟“先憂后樂”的愛國愛民精神，也能拓展學(xué)生的文字理解力和空間想象力。

2.情感性

情感性也是語文和美術(shù)教學(xué)藝術(shù)的另一重要特征。情感是教學(xué)之魂，沒有感情的融入，教學(xué)藝術(shù)之花就不能綻放。盧梭曾說：“在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。”缺乏高尚的情感修養(yǎng)，教學(xué)就無法散發(fā)藝術(shù)的光彩，所以語文教學(xué)就是要用情感架起與學(xué)生溝通的橋梁，激起學(xué)生情感上的共鳴。如文學(xué)作品《神奇的極光》向?qū)W生展示了奇異極光世界的自然美，激發(fā)了學(xué)生對自然的熱愛和向往；齊白石的水墨畫《蛙聲十里出山泉》，畫面并沒有青蛙，只有幾只活潑的小蝌蚪，在湍急的水流中歡快地游動。而觀者卻在有限的篇幅里感受到“十里蛙鳴”，也感受到畫外的詩意。文學(xué)和美術(shù)作品都是通過藝術(shù)形象的塑造，使學(xué)生的情緒得到釋放，在探求作品的思想中激發(fā)積極的人生追求。

3.創(chuàng)造性

藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)造，缺失創(chuàng)造就無從談及藝術(shù)?！敖處熤猿蔀樗囆g(shù)家，是因為教師的勞動本身就是創(chuàng)作，而且比藝術(shù)家的創(chuàng)作更富創(chuàng)造性?！苯處煹膭?chuàng)造性在教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的組織以及教學(xué)評價的實施等多方面都能得以體現(xiàn)。語文和美術(shù)都是極富創(chuàng)造性的學(xué)科，語文教學(xué)要不斷挖掘教材內(nèi)容，做到常教常新；美術(shù)創(chuàng)作更需在空間布局、色彩搭配、光影協(xié)調(diào)等方面做到步步皆心思。只有不斷創(chuàng)新，教學(xué)才能永葆生命活力。

二、中學(xué)語文和美術(shù)課程整合的策略

“審美教育并不是審美教育理論和方法的教育，而是按照一定審美理想選取最佳審美教育媒介，以喚起受教育者審美經(jīng)驗的過程?！痹趯嶋H教學(xué)過程中，若想使語文和美術(shù)課程整合成為可能，教師要著重引導(dǎo)學(xué)生認識客體之美，把握美的形態(tài)以及培養(yǎng)創(chuàng)造美的才能。

（一） 以課文導(dǎo)入為切入

好的開頭對一堂課來說有一石激起千層浪之妙。教師要精心設(shè)計教案，營造和諧的課堂氛圍，巧妙地把美術(shù)結(jié)合到課文導(dǎo)入中來，讓學(xué)生充分享受二者審美活動結(jié)合的樂趣。比如講授毛澤東《沁園春·雪》這篇課文時，教師可在課文導(dǎo)入環(huán)節(jié)展示國畫《江山如此多嬌》，讓學(xué)生觀賞并展開積極聯(lián)想，把學(xué)生引入到祖國壯美河山的藝術(shù)情境中。通過對學(xué)生民族自豪感的陶冶，教師再循循善誘地指導(dǎo)課文學(xué)習(xí)，使得學(xué)生在如畫江山中真切感受詩人為中華民族建功偉業(yè)的偉大抱負，從而成功調(diào)動學(xué)生積極思考、主動學(xué)習(xí)。

（二）以課文插圖助教學(xué)

插圖是課文不可分割的有機組成部分。如果教師能成功地把插圖搭建成學(xué)生和文本間的橋梁，學(xué)生便能深刻領(lǐng)會課文內(nèi)容，順利進入文本情境。

1.以圖帶文，激發(fā)興趣

語文課文的字里行間有許多鮮活的形象，如果教師在黑板上可自如地以簡筆畫形式描繪出這些形象，用圖畫帶動學(xué)生學(xué)習(xí)文本，能起到吸引學(xué)生的注意力、加深理解和記憶之功效。如講授《三峽》這篇課文時，就運用了以圖帶文的方法。見下圖：

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圖一

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圖二

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圖三

教師先讓學(xué)生通過書下注釋疏通文意，再引導(dǎo)學(xué)生想象三峽“兩岸連山，略無闕處”“夏水襄陵，沿溯阻絕”的畫面，在黑板上順勢畫下圖一，經(jīng)過教師寥寥數(shù)筆的勾勒，三峽夏季山水的特點便展現(xiàn)在眼前了。接著教師讓學(xué)生思考三峽春冬之季的特點，學(xué)生紛紛說出“多生怪柏”“回清倒影”“懸泉瀑布”，于是教師再多添幾筆，畫出了柏樹、倒影和瀑布，如圖二。然后教師再發(fā)問“冬天的三峽又有什么不同呢？”學(xué)生很快便能答出“林寒澗肅”“高猿長嘯”，教師再簡單幾筆勾畫出長鳴猿猴的形象，樹林山澗冷落蕭索的景象躍然紙上。經(jīng)過教師的繪畫，學(xué)生們在頭腦中早已對三峽四季的景色形成了生動的畫面，仿佛走進了“三峽七百里中”，能夠更準確地把握作者的思想感情。

2.據(jù)圖作文，鞏固知識

現(xiàn)行語文教材里的插圖涉及記敘文、議論文、說明文等各類體裁，在教學(xué)時可合理設(shè)計作文練習(xí)，既有助于大大增加插圖的有效利用，又能提高學(xué)生的寫作能力。比如教師在講授秦牧《土地》時，讓學(xué)生據(jù)圖作文，引導(dǎo)學(xué)生對圖中人物仔細觀察，然后從語言、外貌、神情、動作等方面進行細致入微的描述，把“晉國公子重耳亡命途中發(fā)生的故事”用自己獨特的視角以寫作的形式再現(xiàn)。這一練習(xí)，既于無形之中培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力和想象力，又于有形之中鍛煉了學(xué)生的寫作能力，實為“一箭雙雕”。

3.對圖質(zhì)疑，加深理解

在學(xué)習(xí)鄭振鐸的《海燕》一文時，學(xué)生經(jīng)過仔細對比發(fā)現(xiàn)那幅插圖是有錯誤的。因為課文中明確寫著“海水是皎潔無比的蔚藍色，海波是平穩(wěn)得如春晨的西湖一樣，偶有微風(fēng)，只吹起了絕細絕細的千萬個翻翻的小皺紋”“就在這時，我們的小燕子，二只，三只，四只，在海上出現(xiàn)了。它們?nèi)允请h逸的從容的在海面上斜掠著，如在小湖面上一樣；海水被它的似剪的尾與翼尖一打，也仍是連漾了好幾圈圓暈。小小的燕子，浩莽的大海，飛著飛著，不會覺得倦么？不會遇著暴風(fēng)疾雨么？我們真替它們擔心呢！”可插圖的畫面卻是波濤洶涌。學(xué)生在細心觀察后認識到讀書要字斟句酌，對文意領(lǐng)會也更加深刻。教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑、勤于思考，抓住教育的關(guān)鍵期以促進學(xué)生知識理解力和感悟力的提升。

（三）以動手實踐促發(fā)展

在語文教學(xué)中滲透美育的道路上探索時，教師應(yīng)努力挖掘教學(xué)資源，讓美走進課堂。陶行知先生認為“生活即教育”，學(xué)生知識的主要來源是生活，尤其美術(shù)創(chuàng)作的元素更與生活緊密相關(guān)。比如在講授沈從文《端午日》這篇課文時，教師可在課前引導(dǎo)學(xué)生仔細查閱一些和端午有關(guān)的風(fēng)俗，教會學(xué)生如何巧妙地利用身邊的樹枝、藤條、布料、食材等制作出香囊、粽子、小型龍舟。學(xué)生無需在意其制作是否符合常規(guī)審美，可盡情在傳統(tǒng)文化的熏陶下發(fā)揮想象力去創(chuàng)造美。這樣不僅把教學(xué)目標落到了實處，更能培養(yǎng)學(xué)生動手實踐的能力，彌補傳統(tǒng)課堂“多灌輸，少實踐”的不足，讓學(xué)生在寓教于樂輕松的學(xué)習(xí)氛圍中提高動手實踐能力。

三、中學(xué)語文和美術(shù)課程整合對教師的素質(zhì)要求

（一）掌握一定的美學(xué)美育知識

當前語文與美術(shù)課程的結(jié)合是語文教育健康發(fā)展的必然趨勢。要想在課堂上把審美教育落到實處，就必須要求教師提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)美育觀念和審美能力?！叭绻阆氲玫剿囆g(shù)的享受， 那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”對于語文中的美也是如此，但由于大部分教師沒有受過美術(shù)方面的專門訓(xùn)練，他們?nèi)狈ο到y(tǒng)的美育理論學(xué)習(xí)和實踐運用。所以教師要積極地去彌補這一不足，努力提高自身的美學(xué)素養(yǎng)，掌握與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的文化知識。對教師而言，這樣不但不會淡化語文專業(yè)發(fā)展前景，反而能提升自己的專業(yè)情操。因此教師可以把課余時間利用在博物館、美術(shù)館、美術(shù)書籍中，不讓自己在現(xiàn)實功利的泥潭里越陷越深，使自己的藝術(shù)品位和修養(yǎng)于無形中得到提升。

（二） 具備深厚的語文審美素養(yǎng)

“審美是發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福的重要法寶”。語文教師的審美素養(yǎng)是指教師為了學(xué)生能力品質(zhì)的發(fā)展和個人素質(zhì)的提高而具備的審美經(jīng)驗、審美情趣、審美能力、審美理想等各因素的總和。教師作為社會職業(yè)群體的一員，其審美取向和審美能力會“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，直接或間接地作用于教育對象。馬克思就曾指出：“如果你想感化別人， 那么你就必須是一個能鼓舞和推動別人的人?！本哂幸欢▽徝佬摒B(yǎng)理念的教師，不僅能以嫻熟的技巧開展創(chuàng)造性教學(xué)，而且能將學(xué)生引入美的情景。因此教師要善于發(fā)現(xiàn)生活中隱藏的美，對美的事物有高度敏感的感知和研究熱情，這也是衡量一個教師教學(xué)水平的側(cè)面考量標準。因此， 語文教師要在教學(xué)藝術(shù)之路上不拘泥傳統(tǒng)文化的規(guī)范，自覺培養(yǎng)語文審美素養(yǎng)。

總之，教師在語文教學(xué)中應(yīng)當把美術(shù)學(xué)科中的可取之處大膽地借鑒過來，盡可能擴充教學(xué)的廣度、深度，強調(diào)在趣味橫生的課堂上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和審美觀念，增強中學(xué)生的人文修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，最終對學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)起到積極的作用?！笆陿淠?，百年樹人”，盡管教師會在語文和美術(shù)課程的整合實踐中遇到許多阻礙，但應(yīng)充分意識到二者整合的益處，不斷克服困難、尋找方法，使其達到預(yù)期效果，使學(xué)生的個人能力、素質(zhì)得到提高，為傳承中華民族博大精深的文化和現(xiàn)代化教育事業(yè)帶來蓬勃生機和活力。

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