男權(quán)中心意識(shí)下女性的悲劇

摘 要：李少紅，中國(guó)內(nèi)地導(dǎo)演，其作品《橘子紅了》是一部較有影響力的電視劇，本文通過分析該劇中女性的愛情觀、婚姻觀，以及封建男權(quán)中心思潮下來闡釋男權(quán)中心意識(shí)下女性的悲劇。本文主要分為五個(gè)部分，第一部分為引言，簡(jiǎn)單介紹了《橘子紅了》的主要內(nèi)容；第二部分講述男權(quán)中心意識(shí)文化下女性意識(shí)的失落；第三部分析了劇中的三個(gè)主要的女性形象；第四部分結(jié)合劇中女性形象，分析其悲劇的根源；第五部分為文章的結(jié)語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：男權(quán)中心意識(shí)；愛情；女性；悲劇

一、引言

該劇講述了一個(gè)舊家族中錯(cuò)綜復(fù)雜的愛情故事，其中每個(gè)人物都在不同程度地為自己的幸福與命運(yùn)抗?fàn)?。然而該劇與其說是一段家族愛情史，毋寧說是一段家族生育史。孟子說：“不孝有三，無后為大”。傳宗接代，從來就是中國(guó)傳統(tǒng)宗法制家族、姓氏的根本利益。因此，全劇從始至終，實(shí)際上都暗含著男權(quán)中心意識(shí)社會(huì)對(duì)女性的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，《橘子紅了》表達(dá)了李少紅導(dǎo)演對(duì)封建禮教摧殘女性生命的思考，也透漏出封建傳統(tǒng)已滲透到人們的血液中，積淀為根深蒂固的深層文化心理。

二、女性自我意識(shí)的失落

在中國(guó)這樣曾經(jīng)一度男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)里，傳統(tǒng)的男權(quán)中心文化論就是以犧牲女性權(quán)利和人格為代價(jià)的，女性自由、平等意識(shí)長(zhǎng)期被壓制。女性的社會(huì)角色是由政治、文化、社會(huì)地位等諸多因素決定的，這部作品以女性特有的情感方式和文化心理來闡述劇中幾個(gè)女性的命運(yùn)走向，進(jìn)而引發(fā)觀眾對(duì)女性自我意識(shí)的失落的思考。自新中國(guó)成立以來，中國(guó)的女性權(quán)利得到極大的提升，男女平等的觀念也逐步深入人心，但不可否認(rèn)的是如今的社會(huì)中，在一些人的思想觀念的角落里，仍然有一些封建觀念的殘留存在，有些甚至根深蒂固，為了改觀這些思想，我們研究和探討女權(quán)的發(fā)展也就是有必要的。

三、被異化的女性形象

故事中的男主人公容耀華是舊社會(huì)女性壓迫中的男權(quán)統(tǒng)治代表，這一系列的情節(jié)全都圍繞他展開。大太太與老爺曾熱烈地相愛，但因沒有為容家生下孩子而受到多年的冷遇，她仍無條件地愛著老爺，并主動(dòng)為老爺娶進(jìn)三太太秀禾為容家生育以彌補(bǔ)自己的愧疚，可她最終沒有得到真正的愛情。大太太自認(rèn)為沒有生育能力低人一等，虧欠著容耀華，她身為女性，卻已經(jīng)被男人建構(gòu)好的女性特征異化了，不僅按男人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，還自覺地維護(hù)男權(quán)的絕對(duì)地位。她不僅自甘淪為傳宗接代的工具，從被迫害者變?yōu)槠群φ?，在?duì)男權(quán)統(tǒng)治的維護(hù)上，她比老爺更堅(jiān)決、更加義無反顧。劇中大太太的形象在外觀上，她美麗賢惠、大方得體，在性格上，謙卑明理、謙和睿智。從內(nèi)到外，幾乎賦予了她女性美的全部?jī)?nèi)涵。因而，她的這種美好卻更加突出了她的悲苦，并且清晰地展示了男權(quán)中心意識(shí)下女性自我意識(shí)的麻木、僵化。交際花嫣紅作為容家的二太太，也因沒有生育而遭冷遇，后來，她把對(duì)老爺?shù)膼圩兂闪藞?bào)復(fù)，和老爺?shù)南聦俅髠グl(fā)生了關(guān)系懷了孕，又因爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)流產(chǎn)，她沒有得到老爺，也失去了大偉。貧困的農(nóng)家女秀禾被買來當(dāng)作大太太圓愛情夢(mèng)的工具，成了老爺?shù)娜粣劾蠣敹鴲凵狭死蠣數(shù)牡艿芤x。在封建禮教約束下，不被認(rèn)可的愛情注定不能圓滿，她的愛情隨著她年輕的生命都成了女性悲劇的殉葬品?？傊瑒≈袔讉€(gè)女性的愛情都是不完滿的。秀禾作為《橘子紅了》全劇的“紐帶”，一個(gè)極其特殊和矛盾的人物。她在接受了大太太所賦予她的使命意識(shí)的同時(shí)也在懷疑和反抗。她一開始就是從屬于她的家庭的，從屬于她的哥哥、嫂子，她是家庭的財(cái)產(chǎn)，沒有自我。她為了給哥哥還債付出她自己的一切自由、人格、愛情。

四、女性悲劇的根源

“橘子紅了”作為生命延續(xù)的象征，是貫穿悲劇始終的背景，這使得秀禾在掙扎后的“犧牲”超越了悲慘的境地，而達(dá)到一種悲壯和凄美的美學(xué)意義。其深刻之處在于它們能夠透過表象反映事物內(nèi)在的深刻本質(zhì)。劇中悲劇仍存在，造成悲劇的原因仍存在。這些悲劇的女人大多有著美好的心靈，生活上的種種以及不正常的發(fā)展和環(huán)境的窒息，她們變得乖戾，成為人所不能了解的，受著人們的嫉惡，社會(huì)的壓制，這樣的抑郁終身，呼吸不到一口自由空氣的女人，在我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里不知道有多少吧？女人不管是生在怎樣的社會(huì)，身處怎樣的環(huán)境，總有一個(gè)讓她成為弱勢(shì)的理由。這些女性在新與舊的沖突斗爭(zhēng)中，強(qiáng)大的舊勢(shì)力束縛了她們的腳步，封建禮教的森嚴(yán)為女性的愛情婚姻以及生存設(shè)置了難以逾越的鴻溝，追求理想的愛情生活的過程中因?yàn)槭艿缴姝h(huán)境的限制，女性悲劇命運(yùn)也更為深沉凝重。

五、結(jié)語(yǔ)

愛情，是一個(gè)人的本能，生存，更是一個(gè)人的本能?！堕僮蛹t了》中，李少紅導(dǎo)演將因生育而造成的“女性悲劇”刻畫的得淋漓盡致。在這部電視劇中，三個(gè)主要人物的命運(yùn)都跟生育有關(guān)系，生育成了這些婚后女子的本能。似乎橘子紅了本身就是愛情的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果也就象征了愛情的結(jié)晶，一個(gè)用愛孕育的新生命。可大太太因?yàn)橐恢睙o法生育所以遭受了老爺?shù)睦渎?，她承受不孕的?zé)任和心甘情愿的付出和等待，直到所謂的橘子紅了，始終是沒有結(jié)果。于是她利用一個(gè)無辜的女性秀禾來完成老爺和自己的生育愿望，老爺帶著她所有的財(cái)產(chǎn)在城里發(fā)家置業(yè)，還娶了二太太也是想達(dá)到傳宗接代的目的?？傻鹊芥碳t懷孕了，秀禾也懷孕了，而此時(shí)卻出現(xiàn)了一個(gè)可悲的結(jié)局是老爺自己沒有生育能力。種種悲劇都表達(dá)了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的男權(quán)文化對(duì)女性的絞殺和非人道，對(duì)女性自由、權(quán)利的踐踏和無視，喚醒人們對(duì)女性命運(yùn)以及生存狀況的關(guān)注。在大環(huán)境的影響下，女性的基本生存都難以保障，還要飽受精神上的磨難，盡管她們努力的掙扎反抗，可始終跳不出這口苦難的井，在經(jīng)歷了無數(shù)次苦難的斗爭(zhēng)后她們覺醒或沉淪，依靠自己的力量改變不了現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，甚至改變不了自己。

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作者簡(jiǎn)介：

梁麗英（1991—），女，漢族，山西呂梁市人，中國(guó)石油大學(xué)（華東）文學(xué)院2016級(jí)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。