朱玉瑩

【摘要】尚書(shū)·說(shuō)命》是與“武丁中興盛世”密切相關(guān)的中國(guó)經(jīng)典文獻(xiàn)，其字里行間隱居著許多創(chuàng)新思想、創(chuàng)新決策、創(chuàng)新實(shí)例，是中國(guó)古代偉人和圣人留給后世子孫的富貴精華財(cái)富。

【關(guān)鍵詞】《尚書(shū)·說(shuō)命》 黨性修養(yǎng)

2015年，馬英九在“習(xí)馬會(huì)”開(kāi)場(chǎng)白中說(shuō)：“歷史為兩岸留下了錯(cuò)綜復(fù)雜的世代課題，這正是《尚書(shū)》中所說(shuō)的“非知之艱，行之惟艱?！蓖?，習(xí)近平在“習(xí)朱會(huì)”時(shí)說(shuō)，“關(guān)鍵是要‘慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)?！敝档米⒁獾氖?，馬英九與習(xí)近平的引言均出自同一篇文章《尚書(shū)·說(shuō)命》。兩位“先生”都有很深的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，但竟都鐘情于同一篇文章，都從中汲取政治智慧，用于闡述兩岸問(wèn)題，實(shí)屬罕見(jiàn)，亦不失兩岸交流中的一段佳話(huà)。《尚書(shū)·說(shuō)命》是與“武丁中興盛世”密切相關(guān)的中國(guó)經(jīng)典文獻(xiàn)，其字里行間隱居著許多創(chuàng)新思想、創(chuàng)新決策、創(chuàng)新實(shí)例，是中國(guó)古代偉人和圣人留給后世子孫的富貴精華財(cái)富。

一、商相祠簡(jiǎn)介

公元前1250-1192年，商王武丁在位時(shí)是商朝歷史上一個(gè)勵(lì)精圖治、富裕強(qiáng)盛的時(shí)代，史書(shū)上稱(chēng)為“殷道復(fù)興”。據(jù)史書(shū)記載，武丁之所以能“復(fù)興”殷道，是因?yàn)樗胁簧儋t明的輔佐，其中最杰出的一位是被稱(chēng)為“圣人”的輔相傅說(shuō)。

據(jù)考證，全國(guó)唯一以商相祠稱(chēng)謂的祠堂在河南省滎陽(yáng)市高山鎮(zhèn)石洞溝村，也是滎陽(yáng)市唯一的一個(gè)國(guó)家級(jí)中華傳統(tǒng)村落。祠堂坐北朝南，面積約八畝，高約九丈，整個(gè)祠堂利用土丘以磚石砌成。通往祠廟大門(mén)的臺(tái)階一共有二十四級(jí)，寓意為二十四孝。登上二十四級(jí)臺(tái)階來(lái)到門(mén)前，抬頭便看到一塊“良弼家風(fēng)”的匾額。這四個(gè)字是商王武丁之子祖庚親賜的，褒獎(jiǎng)傅氏始祖傅說(shuō)身為丞相，輔佐朝政、忠厚傳家。大門(mén)對(duì)聯(lián)書(shū)：“德比唐虞前詔百王道統(tǒng)，澤流孔孟后開(kāi)萬(wàn)代儒宗。橫額：文官之祖。歷史上人們總把他敬之為“圣人”、“天神”、“夢(mèng)父”及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾，孟子等，均撰文賦詩(shī)頌揚(yáng)他的卓才高德。

二、《尚書(shū)·說(shuō)命》的理論價(jià)值

傅說(shuō)的重要文獻(xiàn)就是流傳后世的“君臣對(duì)話(huà)錄”，分為上、中、下三篇，集中反映了他的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。他們君臣間的對(duì)話(huà)，記錄在我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)——儒家經(jīng)典之一的《尚書(shū)·說(shuō)命》，這是一本治國(guó)理政的寶典，其思想理論非常高，他的每一句話(huà)乃至每一個(gè)字都有著非常深刻的寓意?！墩f(shuō)命》三篇也為孔子思想的形成奠定了基礎(chǔ)，孔子評(píng)價(jià)傅說(shuō)是“見(jiàn)德之有報(bào)”的名相?！渡袝?shū)·說(shuō)命》是攜帶“武丁中興盛世”理論精華的積極創(chuàng)新的文獻(xiàn)，對(duì)今天建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家頗具參考價(jià)值。先祖傅說(shuō)是創(chuàng)新的圣人，是帶領(lǐng)國(guó)家走向復(fù)興的圣人。傅說(shuō)文化的精髓是創(chuàng)新，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，唯有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

三、從《尚書(shū)·說(shuō)命》中汲取黨性修養(yǎng)的智慧

一是要有堅(jiān)定的理想信念?！墩f(shuō)命》三篇的上篇里有句話(huà)“非知之艱，行之惟艱，王忱不艱”，這是我國(guó)最早的樸素唯物主義史觀基石，意思是說(shuō)懂得道理并不難，遵照道理去實(shí)踐才是最難的，但是一旦有了激情和信念之后，天下幾乎沒(méi)有難做的事。這句話(huà)傳遞出了一種不達(dá)目的誓不罷休的信念和精神，習(xí)總書(shū)記在談生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性時(shí)也引用了這句話(huà)?！渡袝?shū)·說(shuō)命》闡明了成功的三個(gè)要素：知、行、忱。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻而不屈不撓，面對(duì)國(guó)民黨的白色恐怖毅然決然，面對(duì)敵人的槍林彈雨毅然決然，面對(duì)長(zhǎng)征路上高原寒、炊斷糧的艱難困苦毅然決然，面對(duì)前面一個(gè)個(gè)倒下的戰(zhàn)友，后面的人沒(méi)有退縮，而是毅然決然地向著“世界文明新矚光”繼續(xù)勇往直前……靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想，這里面有知、有行、更有忱。

“創(chuàng)業(yè)教父”馬云有句話(huà)：有信心不一定會(huì)贏，但是沒(méi)有信心一定會(huì)輸；有行動(dòng)不一定會(huì)成功，但是沒(méi)有行動(dòng)一定會(huì)失敗。再補(bǔ)充一句：有“忱”不一定會(huì)成功，但是沒(méi)有“忱”一定會(huì)失敗。而且，“忱”還得是“恒忱”，因?yàn)椤耙粫r(shí)的激情沒(méi)有用，永遠(yuǎn)的激情才是有效的！”其實(shí)講的就是對(duì)理想信念的堅(jiān)定，對(duì)信仰的堅(jiān)定不移，習(xí)總書(shū)記對(duì)此有一句非常形象的比喻，“理想信念是精神上的鈣，沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”。所以，堅(jiān)定的政治信仰和政治立場(chǎng)，是做好各項(xiàng)工作的前提。

二是要有崇高的黨性修養(yǎng)?！墩f(shuō)命》三篇的中篇里，傅說(shuō)對(duì)武丁王說(shuō)“圣明的君主要懂得接受群臣的正直諫言?！蔽涠⊥跽f(shuō)“那當(dāng)然，如果不善于進(jìn)言，我就不會(huì)這么大費(fèi)周章地請(qǐng)你來(lái)做我的宰相了?！备嫡f(shuō)就向大王進(jìn)言：“古代明王順從天道，建立邦國(guó)，設(shè)置都城，不是為了逸樂(lè)，而是更好地治理人民。”怎么治呢？傅說(shuō)說(shuō)，“治和亂在于眾官，官職不可授予親近，當(dāng)授予那些能者；爵位不可賜給壞人，當(dāng)賜給那些賢人。”這跟我們現(xiàn)在的選賢任能制度是一致的，選拔干部本著德才兼?zhèn)?，以德為先的原則，為什么要把德放在才的前面？因?yàn)榈赖鲁３？梢蕴钛a(bǔ)智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的不足。老百姓還總結(jié)出了這樣一句順口溜：“有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，無(wú)德有才是毒品?！编囆∑揭舱f(shuō)，“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨！中國(guó)出問(wèn)題，關(guān)鍵在于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部！”種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。因此，黨員干部必須要修好黨性教育這門(mén)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。

三是要有持續(xù)的學(xué)習(xí)能力?！墩f(shuō)命》三篇的下篇里，傅說(shuō)向大王讕言“要想建立事業(yè)并長(zhǎng)治久安，務(wù)必時(shí)刻努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)古訓(xùn)、學(xué)習(xí)各種才能，提高道德修養(yǎng)”。武丁王聽(tīng)后很謙虛地說(shuō)，“天下的人都敬仰我的德行，其實(shí)這都是你教的。如果說(shuō)手足完備就是一個(gè)完整的人的話(huà)，那么良臣具備的君王就會(huì)是一個(gè)圣君。希望你以后好好輔佐于我，繼承先王的優(yōu)良傳統(tǒng)，使百姓長(zhǎng)久安定?！?/p>

思想是各項(xiàng)行動(dòng)的先導(dǎo)，習(xí)總書(shū)記指出，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，倡導(dǎo)全體黨員干部要學(xué)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論著作，學(xué)做好崗位工作必須的各種知識(shí)書(shū)籍，學(xué)古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，不斷增強(qiáng)為民服務(wù)的意識(shí)、為民服務(wù)的本領(lǐng)和為民服務(wù)的修養(yǎng)。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，多讀歷史、多讀經(jīng)典，多學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列講話(huà)精神，全面理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的深意，有助于更好預(yù)見(jiàn)中國(guó)的未來(lái)。在電腦和智能手機(jī)普及的今天，每天堅(jiān)持多讀書(shū)、讀經(jīng)典，對(duì)提高我們的思維水平和道德修養(yǎng)都有很大的益處。