初中語文教學(xué)活動(dòng)中融入傳統(tǒng)文化的途徑

譚連芳

摘要：對(duì)于當(dāng)前反觀初中語文教學(xué)現(xiàn)狀，其中依然存在較為明顯的功利主義傾向，語文教學(xué)過程中未凸顯出傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)有地位。所以筆者從初中語文教材以及經(jīng)典著作出發(fā)，探討初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；策略

新課標(biāo)在課程理念中指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”因此，在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是新課標(biāo)的要求。

一、借助教師的豐富知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化

初中語文教師應(yīng)該具備淵博的學(xué)識(shí)，能夠談古論今，讓學(xué)生為之敬佩，為之崇拜，把學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情燃燒起來，并能在這種熱情之中，更好地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，化被動(dòng)為主動(dòng)。例如，在《陋室銘》的講解中，可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的知人論世的理解方式深入探究。這樣可以讓初中生們明白讀經(jīng)典美文就是讀作者的心路歷程，在教學(xué)過程中，教師可以運(yùn)用多個(gè)傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，讓學(xué)生逐漸走入劉禹錫的內(nèi)心深處。這堂課由探究劉禹錫到解讀一類文人的境遇，使課堂由此變得更加深入，教師的激情總結(jié)，讓這節(jié)課在激情澎湃中結(jié)束，相信這節(jié)課雖然結(jié)束了，但學(xué)生們心中對(duì)這些敬畏之情在一點(diǎn)點(diǎn)的燃燒，他們也會(huì)把這份激情帶到更廣闊的閱讀中去。作為教師能帶給學(xué)生激情，并能讓他們?cè)诩で橹薪邮軅鹘y(tǒng)文化帶給他們的享受，相信沒有淵博學(xué)識(shí)的教師是難以做到的。

當(dāng)前的語文教學(xué)是圍繞落實(shí)新課標(biāo)而展開的，要更新觀念，改革教育內(nèi)容和教育方法，必須把語文教學(xué)放在中華傳統(tǒng)文化的大環(huán)境里來認(rèn)識(shí)，只有這樣，我們才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，進(jìn)而推進(jìn)語文課改走向深入。

在教學(xué)過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的逐句逐段、細(xì)嚼慢品的教學(xué)模式，找準(zhǔn)接觸點(diǎn)，在理解文章內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)文中涉及的傳統(tǒng)文化進(jìn)行合適的拓展講解。課堂上，教師要充分啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活、閱歷等主體經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己語言表達(dá)出來。

二、積極挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，融之于人文教育

知行合一觀：中國(guó)儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐具有某種一致性。重視人的精神生活：孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求。愛國(guó)主義精神：古人云：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！斌w現(xiàn)追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神：古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣”，宣揚(yáng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神。團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范：古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)――國(guó)家層面的國(guó)民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國(guó)民教育讓民族文化資源獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，并成為國(guó)家文化價(jià)值觀的組成部分；而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子潛入百姓日常生活，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

三、多讀多思，把握文章精髓

任何一篇文章均有其精髓與主旨，古詩(shī)詞也同樣如此，詩(shī)中精髓與中心詞匯能夠細(xì)膩、全面地表達(dá)出作者內(nèi)心深處蘊(yùn)藏的感情，所以，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀詩(shī)文，認(rèn)真剖析其中關(guān)鍵字的作用與意義，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生探尋詩(shī)文主旨與精髓，提高對(duì)文本的理解程度。以王灣的《次北固山下》為例，前句“客路青山外，行舟綠水前”中的“客路”、“行舟”、“青山”、“綠水”生動(dòng)地刻畫出詩(shī)人在江南吳楚之地、清麗山水之間旅行的圖景，心中對(duì)這一片安寧?kù)o謐景色充滿熱愛之情，“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”中的“平”與“闊”是因果關(guān)系，潮水漲滿才顯得水面遼闊，這一句大大拓展了讀者的想象空間，眼前恍然出現(xiàn)一副潮漲潮落、孤帆遠(yuǎn)影的景象；“海日生殘夜，江春入舊年”被作者自然而然地引出，前人用“形容景物，妙絕千古”來稱贊這一句煉字煉句的精妙之處，其中“日”與“春”代表著新生事物，而“生”與“入”則將二者擬人化，作者感懷時(shí)序交替而觸景生情的形象躍然紙上。通過反復(fù)誦讀，并強(qiáng)調(diào)其中關(guān)鍵字詞的涵義，學(xué)生能夠更好地理解作者的思想感情，從而能夠深入把握文章精髓。

四、由情入手，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)

初中語文教材中收錄的古詩(shī)詞無一不是字句珠璣、世代傳頌的瑰寶，古人反復(fù)琢磨詩(shī)中字句，頗有“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”之意。這樣創(chuàng)作出來的古詩(shī)詞皆是言辭優(yōu)美、句章精煉的佳作，其繪景入勝，詠物傳神。因此，教師在教學(xué)過程中，既要保證學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)文本內(nèi)涵，又要從文本作者角度出發(fā)對(duì)詩(shī)作所描繪的意境加以細(xì)細(xì)品味，深入體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)蘊(yùn)含的思想感情。以柳宗元的《江雪》為例，這首詩(shī)是被貶之后作者所寫，運(yùn)用對(duì)比的寫作手法刻畫出獨(dú)釣的悲涼心境及身處異地所生發(fā)的渺小之感。

五、書法訓(xùn)練，感悟中華文明獨(dú)特審美情趣

書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)個(gè)人而言，書法不僅僅是交流溝通的工具，更是一種藝術(shù)和心靈的活動(dòng)。它猶如人的“第二張面孔”，一個(gè)人運(yùn)筆的力度、輕重和澀滑，無不展示這個(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力和潛力。通過改變書寫，有時(shí)甚至能改變一個(gè)人的人生軌跡，莫不可等閑視之！研究表明，學(xué)好書法，就可以使人像藝術(shù)家那樣去思考，非常有助于右腦智慧的開發(fā)，對(duì)孩子的發(fā)展也大有裨益。

開展“書法小講堂”，讓學(xué)生掌握書法的基本筆畫規(guī)范和結(jié)構(gòu)規(guī)律，了解書法常識(shí)，并每天布置任務(wù)，在專用紙上練習(xí)。后來我把經(jīng)典誦讀的段落用硬筆書法的形式展示出來，把書法藝術(shù)與經(jīng)典文化結(jié)合起來，真是相得益彰。我還把一些經(jīng)典段落寫成書法作品，獎(jiǎng)勵(lì)給背誦經(jīng)典成績(jī)突出的同學(xué)，雖沒有多高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但得到獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生卻非常喜歡，極大的調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

書法教育，極大的提高了學(xué)生們的書寫水平，也帶動(dòng)了語文、政治、歷史等科目學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。更重要的是，學(xué)習(xí)書法培養(yǎng)了他們做事認(rèn)真的良好習(xí)慣，提高了他們的觀察能力和文化修養(yǎng)，讓他們感受到了中華民族這一特有藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。