論列寧的自由觀及其現(xiàn)代意義

王輝景+馬福元

[摘要]自由在不同的歷史時期、社會類型和發(fā)展階段有不同的內(nèi)涵，自由的形成和發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約。關于自由的認識是一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程。從社會主義核心價值觀體系看，自由作為社會主義建設的價值導向，不僅涉及個人，它還是連接國家、社會及他人的紐帶，關乎經(jīng)濟、文化和管理等多層面的進步與發(fā)展，對我國的政治、經(jīng)濟和文化建設等有指導意義。

[關鍵詞]列寧；自由觀；社會主義核心價值觀；現(xiàn)代意義

[中圖分類號]G122 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0070-02

“自由”作為全人類在不同歷史時期、社會類型和發(fā)展階段中被長期思考和鉆研的重要論題，早已成為人們經(jīng)常反思的價值觀，且在不同社會歷史發(fā)展階段上賦予了各種不同的內(nèi)涵。從古到今，很多人在詮釋和實踐自由的過程中也付出了巨大的努力。譬如，馬克思主義經(jīng)典作家在結(jié)合并總結(jié)前人的基礎上，重點關注了人自由全面發(fā)展對人自身以及經(jīng)濟社會作用的論述。中國共產(chǎn)黨在領導中國全面建設的過程中，特別提出了中國特色社會主義核心價值觀，將“自由”與“平等”“公正”“法治”作為社會層面的價值目標。

以社會主義核心價值觀所涉及基本理念和具體內(nèi)容抓手，不僅凝練了國家層面的價值目標，又概括出了社會層面、公民層面的價值導向及道德行為價值準則，同時強調(diào)了培育和踐行社會主義核心價值體系所帶來的強大的凝聚力和感召力。因此，社會主義核心價值觀為實現(xiàn)中國夢的目標提供了價值共識和行為規(guī)范的標準，是社會主義核心價值體系的精髓。本文將從列寧對自由觀的基本觀點出發(fā)，結(jié)合中國特色社會主義核心價值觀，探討其現(xiàn)代意義。

一、列寧自由觀的基本內(nèi)涵

首先，在實踐基礎上建立的自由具有客觀性。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗主義批判主義》中說：“在人類實踐中表現(xiàn)出來的對自然界的統(tǒng)治是自然現(xiàn)象和自然過程在人腦中客觀正確的反映的結(jié)果，它證明這一反映（在實踐向我們表明的范圍內(nèi)）是客觀的、絕對的、永恒的真理?！雹僖驗?，人們處于主體地位，可以自由選擇意識。但是，如果脫離人們實踐活動，有再多的自由意識也難以實現(xiàn)起決定性作用。列寧認為實踐才是“我們成為自然的主人”。所以，人們的自由在無數(shù)個實踐中得到嘗試，在嘗試中深化自由意識，從而更好地指導實踐，即自由是建立在實踐基礎之上不能脫離實踐和絕對的自由。

其次，符合客觀規(guī)律的自由才是真正的自由。列寧關于自由看法始終堅持的是唯物主義立場，是與馬赫主義截然對立的自由。因為，列寧指出：“當我們不知道自然規(guī)律的時候，自然規(guī)律是在我們的認識之外獨立地存在著并起著作用，使我們成為‘盲目的必然性的奴隸。一經(jīng)我們認識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而起著作用的（如馬克思千百次反復說過的那樣）規(guī)律，我們就成為自然界的主人?！雹谝虼?，自由源自于尊重和符合自然界的客觀規(guī)律性，任何企圖違背規(guī)律的自由都會變成自然的“奴隸”。所以，從經(jīng)濟、社會和歷史發(fā)展的高度上來看，自由也意味著人們要服從自然界、人類社會和人本身全面發(fā)展客觀規(guī)律的支配，要自覺而全面地通過豐富、提升和不斷提高自己的能力來實現(xiàn)自身的發(fā)展。

再次，由于以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為理想的自由是國家倡導的自由，隨著人類社會的發(fā)展到了未來要實現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會形態(tài)下，只有人才能夠完成從必然王國向自由王國的飛躍，并自覺地創(chuàng)造屬于人們自己的新歷史，在實現(xiàn)未來的共產(chǎn)主義社會前，人們自身的社會關系都受制于自然界、社會歷史和強加于人們思想觀念的約束，人們在生產(chǎn)中獲得的東西往往與他們自己相對立或相異化。所以，自由的實現(xiàn)并不是一個靜態(tài)過程，它是在實現(xiàn)人們自由而全面發(fā)展過程中逐步完善的自由。正如列寧所說：“還有國家的時候就沒有自由。到有自由的時候就不會有國家了，不去改變不合理的社會關系與舊式分工，人的全面發(fā)展就不過是一句空話?！雹垡虼?，自由是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標的自由。

二、社會主義核心價值觀賦予自由的新內(nèi)涵

從社會主義核心價值觀的培育和踐行要求來看，我國政府在社會層面上提出的第一個價值取向就是自由。足以說明，“自由”概念在我國傳統(tǒng)文化中有相當大的分量。前述“自由”觀念不僅僅是個人層面的個體自由，而且同時也成了連接國家、社會和他人之間強有力的紐帶，即自由的實踐過程關乎國家、社會和個人的進步與全面發(fā)展。在中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的建設中，尤其是在現(xiàn)階段，我國處于深化改革的關鍵時期或戰(zhàn)略機遇期，我們要從自由實際上涉及我國國情、社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和社會階層的管理等諸多領域的實情出發(fā)，不斷地為自由觀念的樹立創(chuàng)造良好的條件，實現(xiàn)人類社會發(fā)展中對自由價值目標的追求，推動社會主義社會的繁榮、進步和發(fā)展。

第一，從共產(chǎn)黨和人民群眾的選擇上來看，在中國共產(chǎn)黨領導下我國各族人民成了國家的主人，在政治上實現(xiàn)了真正的自由。社會主義核心價值觀既是建設中華民族共有的精神家園、推動人們積極奮發(fā)向上和崇德向善的基本要素，又是推進和實現(xiàn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、中華民族的偉大復興和社會主義制度自我完善的價值內(nèi)核。正因為有了中國共產(chǎn)黨人的正確領導，才使我國各族人民理性地選擇了社會主義，在政治權力上實現(xiàn)了自由。所以“從歷史和現(xiàn)實實踐看，中國共產(chǎn)黨同中國人民之所以選擇馬克思主義和社會主義，是因為它符合中國人民翻身獲解放的價值追求”。④

第二，從對民主與自由權利的追求上來看，由于人們經(jīng)常追求的自由與民主既是人類自己與生俱來的秉性，又是社會主義社會建設中要努力實現(xiàn)的價值追求，鄧小平提出沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化。在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，民主權利與自由觀念的教育將被視為社會主義現(xiàn)代化建設的奮斗目標來抓。在社會實踐中，要通過教育來真正地推動政治體制的改革，從而使人民群眾的政治權利得到了保障，“人們在法律規(guī)定的范圍內(nèi)擁有自由的行動、不受限制的權利”，⑤并得到了保證。

第三，從文化大發(fā)展大繁榮的主張與落實來看，文化上的自由與全面發(fā)展對中國特色社會主義文化“軟實力”的提升發(fā)揮了重要作用。習近平主席明確指出：要堅持社會主義的先進方向，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新活力，并通過提高國家的文化“軟實力”，使人民群眾的社會文化生活更加豐富多彩，即通過文化上的自由，全面發(fā)展提升我國的文化“軟實力”；增強當前我國主流社會意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；鞏固馬克思主義在社會意識形態(tài)中的主導地位、有效地抵制西方新自由主義的消極影響。所以“最大限度地調(diào)動廣大文化工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，不斷提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量”⑥來推進我國文化“軟實力”，可有效地促進社會主義文化大發(fā)展、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

三、深刻領會列寧自由觀的現(xiàn)代意義

從社會主義核心價值觀的培育和踐行要求來看，在社會層面上第一個價值取向就是自由。足以說明，“自由”的重要性。正如前述“自由”觀念不僅僅是個人層面的個體自由，而且同時也成了連接國家、社會和他人之間強有力的紐帶，即自由的實踐過程關乎國家、社會和個人的進步與全面發(fā)展。

首先，從個人層面上講，個人的自由全面發(fā)展可為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設提供人才保障，促使個人在經(jīng)濟活動中真正發(fā)揮生產(chǎn)力三大要素中的第一要素的基礎性作用。由于受社會發(fā)展各個歷史階段諸多因素的影響，個人的自由而全面發(fā)展，依然需要長期培養(yǎng)、培育和提升的過程。正如列寧看來，人們之所以要樹立并發(fā)展自由觀念，其根據(jù)就在于通過對自然界必然性的認識來支配“我們自己和外部自然”。⑦所以從整個人類社會發(fā)展歷程看，人們對自由價值的追求實際上也是不斷地解決個人自由與社會全面發(fā)展之間各種矛盾的過程，讓人們從自然和社會束縛中解放出來具有重要的指導作用。

其次，從社會層面上講，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中，自由觀念的培育不斷地為實現(xiàn)中國特色社會主義強國夢注入了新的活力，同時也提供了強大的人才動力，源源不斷為實現(xiàn)人的自由發(fā)展與社會的全面進步廣開了門路，從諸多領域建立健全了完善的社會保障體系，為人自身的自由全面發(fā)展提供了充分的制度保障和必要的社會條件。中國特色社會主義核心價值觀的培育和踐行，在一定程度上實現(xiàn)社會的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮和個人的自由全面提升能夠達到高度的有機統(tǒng)一。

最后，從黨和政府進行管理的國家層面上講，在黨的領導下，中國人民推翻了人民頭上的“三座大山”，從而進入到民族獨立和人民當家做主社會主義新中國，為人民爭取了自由與發(fā)展的基本權利。改革開放以來，黨和政府就提出的執(zhí)政為民理念，“采取了一系列保障公民的有力措施，取得了舉世公認的成就，為每個人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了基本條件”。⑧當前，每個人的自由全面發(fā)展，成為構(gòu)建經(jīng)濟繁榮、社會發(fā)展和國家的長治久安，乃至樹立人人能夠和睦相處的人際關系等發(fā)揮了重要的人力資源優(yōu)勢。社會主義核心價值觀對自由概念賦予的新理念與新要求，為人的全面發(fā)展提供了奮斗目標、前進的方向和努力實現(xiàn)的途徑。

總之，列寧自由觀的現(xiàn)代內(nèi)涵和社會主義核心價值觀對中國特色社會主義發(fā)展指明了奮斗目標和前進方向，為實現(xiàn)社會主義強國夢與現(xiàn)階段全面進行社會改革，提供了重要的物質(zhì)基礎和強有力的精神支撐，從諸多領域積極地引導著人們要樹立正確的社會主流意識，并對我國的政治、經(jīng)濟和文化等諸多方面建設具有現(xiàn)實的指導意義，對實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有推動作用。

[注 釋]

①②中共中央編譯局：《列寧選集》第二卷，人民出版社2012年版，第152頁。

③中共中央編譯局：《列寧選集》第三卷，人民出版社2012年版，第197頁。

④⑤⑧中共中央組織部黨員教育中心組編寫：《興國之魂》，人民出版社2013年版，第2頁、第74頁、第78頁。

⑥⑦《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第456頁。