淺談木洞山歌的傳承與發(fā)展

柯俞先

摘 要：伴隨現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美需求也發(fā)生了改變。木洞山歌作為傳統(tǒng)藝術(shù)，必須面臨著現(xiàn)代化的嚴(yán)峻問(wèn)題。木洞山歌怎樣融入現(xiàn)代生活，怎樣發(fā)展、創(chuàng)新，這是今后藝人們和木洞山歌研究者首先要思考的問(wèn)題。本文從藝術(shù)的角度研究木洞山歌的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵，從藝術(shù)學(xué)多角度的思維方式研究國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木洞山歌的傳承保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：木洞山歌；傳承；發(fā)展

木洞鎮(zhèn)位于重慶巴南地區(qū)北部，自古以來(lái)，直接以木洞為題的詩(shī)詞歌賦就很多，木洞山歌就是其中最具代表性的一部分。每逢春播、秋收時(shí)節(jié)，一曲曲高亢粗獷、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的山歌，就在廣闊的田間此起彼伏，2006年成為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，木洞山歌正式走進(jìn)人們的視線。

1木洞山歌的現(xiàn)狀

1.1木洞山歌的表演形式和內(nèi)容的變化

通過(guò)與山歌傳承人以及一些年長(zhǎng)者演唱者的訪談，我們了解到，在以前還是以集體性的山間田野勞作以主要經(jīng)濟(jì)勞作方式的時(shí)候，大家一塊勞作，一塊唱歌，除了在生產(chǎn)、生活和民俗活動(dòng)中演唱山歌以外，大家還會(huì)聚在一起比賽演唱山歌，舉行一些大型的歌會(huì)。

因?yàn)樾碌纳a(chǎn)生活方式的出現(xiàn)和民風(fēng)民俗的演進(jìn)，例如船工號(hào)子、作坊號(hào)子等山歌已經(jīng)或正在逐步消失。為了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展和人們的需求，木洞山歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式在表演實(shí)踐過(guò)程中得到不斷的加工與創(chuàng)新。山歌的演出場(chǎng)地也由過(guò)去的田間院壩逐漸走上了文藝舞臺(tái)，一些新型的歌會(huì)正在蓬勃發(fā)展。

1.2木洞山歌流失的原因

1.2.1語(yǔ)言環(huán)境的改變

語(yǔ)言是交流思想感情的工具，木洞山歌的演唱依附于當(dāng)?shù)胤窖裕谏礁璧陌l(fā)展中起著重要的作用。并且，許多歌曲只有用方言演唱才能達(dá)到語(yǔ)句押韻、音調(diào)平和、朗朗上口。如果改用標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，會(huì)導(dǎo)致許多音律不平，也失去了山歌獨(dú)有的韻味與特色。但是隨著生活的發(fā)展和時(shí)代的需要，大多年輕人都外出打工，為了便于交流都講普通話，使用方言的機(jī)會(huì)變少，也不準(zhǔn)確。

1.2.2生活生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變

特殊的生活環(huán)境會(huì)改變?nèi)藗冮L(zhǎng)期以來(lái)的生活習(xí)俗，木洞居民由于受開(kāi)放的文化經(jīng)濟(jì)影響，對(duì)面山而作、面山唱歌的生活已不感興趣。此外，大多的年輕人已投入到現(xiàn)代化都市生活，收到現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響，對(duì)本地的山歌不再感興趣，甚至是遺忘。所以唱山歌的任務(wù)交給了老人與孩子，同時(shí)以歌傳情的舊有情感表達(dá)方式也慢慢被年輕人摒棄，與之相應(yīng)的名俗歌謠，也逐漸消失于歷史舞臺(tái)。

1.2.3山歌傳承人數(shù)的減少

社會(huì)在發(fā)展，民俗民風(fēng)在演變，加上流行音樂(lè)的侵蝕，民間音樂(lè)都在漸漸被人們遺忘，木洞山歌也不能幸免。山歌的傳承主要是通過(guò)人們代代口耳相傳，隨著老藝術(shù)家的衰老，過(guò)去張口即能演唱山歌的歌者已寥寥無(wú)幾。以前人們唱山歌只是一種自發(fā)的娛樂(lè)方式，但要專門從事山歌的整理、收集工作，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)是一件困難的事情。況且，現(xiàn)在年輕人負(fù)擔(dān)重，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，這也是導(dǎo)致山歌傳承斷裂的一個(gè)重要原因。

隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化以及全球化的發(fā)展日益加快，民間文化遭受的沖擊日益加劇，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)對(duì)自己的傳統(tǒng)文化可能日益消亡的擔(dān)憂也日益加重，甚至形成了一種全球化的焦慮，這可以說(shuō)是導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)迅速普及的重要基礎(chǔ)。

2木洞山歌的保護(hù)與傳承

2.1加大山歌的保護(hù)力度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)于民間音樂(lè)這中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅要保護(hù)其具體表現(xiàn)形式，更要將其作為當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是依托人而存在，保護(hù)山歌藝人是傳承的核心，他們既是山歌的傳唱者也是山歌的傳承人，只有充分調(diào)動(dòng)傳承人的積極性和能動(dòng)性，山歌的保護(hù)工作才可以順利開(kāi)展。傳承人的身份一旦公布，就應(yīng)該具有相應(yīng)的法律地位，享有相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。

2.2充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作不僅是單個(gè)群體和個(gè)人權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，更是政府行使公共文化服務(wù)職能的重要體現(xiàn)，是社會(huì)公益文化事業(yè)的重要組成部分。所以木洞山歌的保護(hù)工作要以政府為主導(dǎo)，結(jié)合保護(hù)現(xiàn)狀的存在的問(wèn)題采取保護(hù)措施。第一，健全相關(guān)的法律法規(guī)。根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，及時(shí)的出臺(tái)具體的、針對(duì)性更強(qiáng)額非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的地方性條例，并相應(yīng)的制定保護(hù)的具體方案和便于操作的保護(hù)性法規(guī)條例。第二，建立政府主導(dǎo)的管理機(jī)制。保護(hù)木洞山歌，除了需要必要的法律保障，政府也要明確責(zé)任，提高保護(hù)意識(shí)，充分意識(shí)到木洞山歌帶來(lái)的社會(huì)效益、文化效益的經(jīng)濟(jì)效益，各級(jí)政府在各自的職責(zé)范圍內(nèi)有序的將保護(hù)工作落到實(shí)處。

2.3整合資源，提高木洞山歌藝術(shù)水準(zhǔn)

首先，加強(qiáng)普查挖掘，收集更多的山歌資料。其次，加強(qiáng)理論研究，并定期邀請(qǐng)全國(guó)、市級(jí)專家深入木洞鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研采風(fēng)，專題召開(kāi)木洞山歌理論研討會(huì)。最后加強(qiáng)藝術(shù)打造，聘請(qǐng)資深音樂(lè)專家將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，根據(jù)木洞山歌特有的音樂(lè)風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代人們生產(chǎn)生活的特點(diǎn)，對(duì)山歌在不失去原生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)作出適應(yīng)新一代年輕人文化生活的新山歌，吸引更多年輕人的注意。

2.4加強(qiáng)學(xué)校的山歌教育

在中小學(xué)教育中引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，通過(guò)編制專業(yè)的山歌課本和開(kāi)設(shè)課堂的方式加強(qiáng)廣大青少年的傳統(tǒng)民間文化教育，使他們了解自己所在地區(qū)特有的一些民俗文化和節(jié)日文化，提高他們對(duì)山歌的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，充分利用課余時(shí)間，組織中小學(xué)生深入民間老藝術(shù)家中親身體驗(yàn)，從小孩子抓起，從小對(duì)他們進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，使他們從小樹(shù)立起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

2.5利用傳媒手段加強(qiáng)宣傳力度

在當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)民間音樂(lè)的開(kāi)發(fā)利用宣傳，爭(zhēng)取各級(jí)政府的有關(guān)部門，如文化局、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的支持與幫助。提高木洞山歌的知名度，吸引更多社會(huì)力量了解木洞山歌，認(rèn)識(shí)木洞山歌，并加入保護(hù)和發(fā)展保護(hù)木洞山歌的隊(duì)伍中。另外，通過(guò)電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體等方式進(jìn)行重點(diǎn)宣傳和保護(hù)，在充分展示木洞山歌特色的同時(shí)，還可以為當(dāng)?shù)貛?lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益。

3結(jié)語(yǔ)

木洞山歌是巴渝音樂(lè)的一個(gè)重要分支，是世代相傳的寶貴財(cái)富，是巴渝文明史的生動(dòng)寫照和歷史見(jiàn)證，保護(hù)傳承木洞山歌對(duì)豐富我國(guó)民間文化有著重要意義。在現(xiàn)代文化的沖擊下山歌的保護(hù)會(huì)遇到更多的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，需要人們從一個(gè)更新的角度剖析山歌內(nèi)涵，探索木洞山歌保與傳承的特殊道路

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