友善觀在當代大學生生態(tài)文明教育中的踐行探析

姜文文

摘 要：當代大學生在生態(tài)文明教育中存在著友善意識淡漠的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為生態(tài)科學知識缺乏、生態(tài)文明意識薄弱、生態(tài)文明行為習慣尚未形成等。針對這些現(xiàn)象，大學生應從學習生態(tài)知識、樹立生態(tài)意識、培養(yǎng)生態(tài)行為習慣等自身層面出發(fā)，積極主動踐行友善觀，建立起人與自然和諧共存的友好關(guān)系。

關(guān)鍵詞：友善觀；大學生；生態(tài)文明教育

友善不僅體現(xiàn)在人與人之間的相處上，更體現(xiàn)在人與自然環(huán)境的相處中。人類對賴以生存的自然環(huán)境的傷害，其實也是一種不友善的表現(xiàn)。隨著社會經(jīng)濟的繁榮，破壞環(huán)境的現(xiàn)象卻日益嚴重，這些也蔓延到了大學校園里。大學生作為生態(tài)文明教育的主力軍，在建設生態(tài)文明中發(fā)揮著重要作用。本文主要對大學生在生態(tài)文明教育中友善意識淡漠的現(xiàn)象進行了歸納分析，并針對這些現(xiàn)象提出了相應的建議，從而提高大學生生態(tài)文明素養(yǎng)，增強大學生生態(tài)文明教育中的友善意識，建立起人與自然友好相處的和諧關(guān)系。

一、大學生在生態(tài)文明教育中友善意識淡漠的表現(xiàn)

隨著教育的不斷深化，目前大學生的生態(tài)道德素質(zhì)雖然在一定程度上有了很大提高，但是在校園生活中還存在一些不友善的現(xiàn)象，這在一定程度上影響著生態(tài)文明教育目標的實現(xiàn)。主要表現(xiàn)如下：

（一）生態(tài)科學知識缺乏

荀子說：“知明則行無過矣”，在一定程度上肯定了“知”對“行”的先導作用?！爸弊鳛榛A，對“行”具有一定的指導作用。在生態(tài)文明教育中，保護生態(tài)環(huán)境首先要具有扎實的生態(tài)科學知識。生態(tài)科學知識是生態(tài)文明教育的基礎，沒有基本的生態(tài)科學知識，生態(tài)環(huán)境的保護就會成為一句空話。大學生是一群正在成長、內(nèi)心體驗極其豐富的群體，作為未來社會的生產(chǎn)力，具有較高的文化素養(yǎng)。然而當代大學生在生態(tài)科學知識方面卻較為缺乏，主要是對生態(tài)保護方面的認知度不夠高。例如，當談論“霧霾”這個話題時，大部分的同學都知道，但要分析“霧霾”形成的原因，僅僅有少部分的同學對其有精準的認知；大多數(shù)的同學對《環(huán)保法》、《大氣污染防治法》等對人與自然之間重要的國家政策、法律法規(guī)還是缺乏了解，生態(tài)文明素養(yǎng)有待提高等等。信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得當代大學生處于一個碎片化了解知識的時代，被“信息”包裹著。由于他們思維活躍、接受性強，對這些迎面而來的大量信息能很快的吸收。但是他們卻對這些信息僅有一個淺層次的認識，這也就導致了大學生們對生態(tài)科學知識缺乏精而準的科學認知，使得大學生群體對自然的友善意識、對自然的友善行為習慣養(yǎng)成如同空中樓閣，缺乏堅實的知識基礎。

（二）生態(tài)文明意識薄弱

公民生態(tài)文明意識的養(yǎng)成是生態(tài)文明建設的根本目標和關(guān)鍵所在，也是推進生態(tài)文明建設的重要途徑和基本保證。當代大學生作為21世紀的建設者和接班人，應該以友善觀為指導，有意識地去協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，積極地承擔起生態(tài)文明建設的重任。馬克思指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！比俗鳛樽匀唤绲拇嬖谖?，是生活于自然界之中的，并不是凌駕于自然界之上。雖然我國主流思想早就認識到人與自然關(guān)系的重要性，但在社會這個各種觀念錯綜復雜的大環(huán)境中，由于大學生思想意識的不穩(wěn)定性和辯識能力較差，缺乏對生態(tài)問題應有的警惕性，長期的認識不足，致使部分大學生沒有自覺樹立保護生態(tài)的意識，生態(tài)文明意識往往較為淡薄。比如說，教室、宿舍開長明燈的現(xiàn)象屢見不鮮，甚至有一些同學離開宿舍，電腦卻還一直開著；水龍頭開后不關(guān)的現(xiàn)象也比較常見，在教學樓和宿舍樓，我們都常常能看到“細水常流”的現(xiàn)象。據(jù)不完全統(tǒng)計，部分學校一年對電和水的浪費量足夠一個普通家庭用58年的時間。其實這些浪費現(xiàn)象本應該是可以避免的，但是，這種對自然的友善節(jié)約意識卻在大學生生態(tài)文明素養(yǎng)中顯得較為淡薄。

（三）生態(tài)行為習慣尚未形成

生態(tài)文明教育立足于生態(tài)文明習慣的養(yǎng)成，習慣的養(yǎng)成卻離不開人們從長遠和發(fā)展的角度看問題，它要求人們積極主動地調(diào)整自己的思想觀念和行為模式。養(yǎng)成綠色健康的生態(tài)行為習慣，需要人們以友善觀為指導，主動地解決學習和生活中遭遇的生態(tài)環(huán)境問題，積極建立人與自然相和諧的友好關(guān)系，從而促進生態(tài)文明的建設和發(fā)展。但是，受傳統(tǒng)教育模式的影響，大學生在生態(tài)文明教育中的主動性和積極性較差，在學校里只關(guān)注學業(yè)上的追求，對于生態(tài)環(huán)境存在的一些問題雖然關(guān)注，但只局限于認知上的關(guān)注，落實到行動中的并不多。有些大學生主觀愿望上傾向于保護環(huán)境，也贊成開展一系列的環(huán)?；顒樱菂s沒有形成良好的生活習慣，特別是跟日常生活中緊密相關(guān)的一些細節(jié)，例如，自習室亂扔垃圾現(xiàn)象、餐廳浪費糧食現(xiàn)象、經(jīng)常用一次性外賣餐盒現(xiàn)象等等；有些大學生沒有生態(tài)保護的積極自主性，易受到周圍人的影響，存在消極從眾和攀比心理。例如，看到有人隨手扔垃圾，他們也隨手扔；看到同學踐踏草坪抄小路，他們也跟隨等等，這些“隨波逐流”的現(xiàn)象時有發(fā)生，使得大學生在日常生活中并沒有養(yǎng)成友善的的生態(tài)行為習慣，綠色、低碳的友善生活方式還有待踐行。

以上這些大學生在生態(tài)文明教育中友善意識淡漠的表現(xiàn)，不是單一因素造成的，而是多種因素共同影響的結(jié)果，有包括學校、社會、家庭等的外在因素，也有當代大學生自身的內(nèi)在因素。內(nèi)因是第一位的原因，外因通過內(nèi)因起作用，要改變這種現(xiàn)狀，提升大學生生態(tài)文明教育中的友善意識，形成人與自然和諧共存的友善關(guān)系，大學生需要從自身做起。

二、大學生在生態(tài)文明教育中踐行友善觀的建議

大學生在生態(tài)文明教育中踐行友善觀有利于提高自身修養(yǎng)，對提高日常生活質(zhì)量也有一定的積極作用。作為具有年輕力量的群體，大學生具有較高的主動性和能動性，如何建立人與自然之間的和諧關(guān)系，更好的踐行友善觀，關(guān)鍵在于自身主動性的調(diào)動和發(fā)揮。為此，從以下幾個方面給大學生提出幾個建議：

（一）加強生態(tài)知識學習，扎實友善觀踐行基礎

生態(tài)文明知識的學習是整個生態(tài)文明教育的基礎性環(huán)節(jié)， 它對生態(tài)文明意識的樹立以及生態(tài)行為習慣的最終形成發(fā)揮著重要的作用。學習生態(tài)科學知識應以友善觀為指導，讓大學生們認識到人與自然友善關(guān)系的重要性，從而積極主動的學習生態(tài)文明知識。古語云“無知者無畏”，對自然的無知，極容易產(chǎn)生對自然的不友善行為，這對于進行生態(tài)文明建設來說是極為不利的。特別是對于大學生來說，自覺的進行生態(tài)文明教育，離不開對生態(tài)文明知識有一個精準的認知。深刻的學習生態(tài)文明知識，不能停留于表面現(xiàn)象的了解，還需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過對自然現(xiàn)象的觀察看到其背后自然規(guī)律的特點及作用。恩格斯曾經(jīng)指出，“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！比欢糠执髮W生卻對自然界的發(fā)展規(guī)律并不十分了解。為此，大學生們應主動積極地去學習生態(tài)科學知識，不僅在課堂上積極學習生態(tài)科學知識，學習馬恩的辯證唯物主義自然觀，系統(tǒng)了解自然界是人類生存和發(fā)展的前提和基礎，在課后也需要通過查閱書籍、瀏覽網(wǎng)頁等方式主動充實自己，也可以通過參加課外活動比如演講比賽、辯論賽、講座等，激發(fā)自身學習生態(tài)知識的積極性，使自己在不知不覺中增長生態(tài)知識，受到生態(tài)文明教育，從而形成友善的生態(tài)觀 。同時，還需要將理論應用于實踐當中，可以通過爬山、郊游等方式親身體驗大自然，將學習到的生態(tài)科學知識應用到親身實踐當中，以科學的眼光分析環(huán)境問題，更好的觀察自然規(guī)律，這在一定程度上提高了大學生自身的生態(tài)文明素養(yǎng)，對友善生態(tài)意識的產(chǎn)生以及友善生態(tài)行為習慣的養(yǎng)成有著重要的意義。

（二）激發(fā)生態(tài)情感意識，強化友善觀踐行自覺

樹立生態(tài)友善意識，有利于促進學生從長遠的角度認識人與自然的關(guān)系，這首先需要增強大學生自身的情感體驗。心理學認為，情感體驗產(chǎn)生于外界對個體的刺激過程中，是個人對外界刺激的真實的感覺、體會。情感體驗能夠加深個體對外界刺激的印象，從而強化個體先前的有關(guān)認識，是認知轉(zhuǎn)化為行為的必經(jīng)階段。因此，在生態(tài)文明教育中，樹立友善生態(tài)意識，需要激發(fā)對大自然的友善情感。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷改善， 追求自然美已逐漸成為一種社會時尚， 大學生們也應加入到這個行列當中，在心中樹立起崇尚自然、熱愛自然、以自然友好相處的的生態(tài)友善情感。為此，大學生們可以多接觸自然，到自然中去感受自然的雄威與壯觀。通過登山、徒步旅行等，去領略名山江海，去近距離的接觸大自然，加深對自然的親近感，體驗大自然的廣闊、巨大和神秘， 形成深刻的生態(tài)情感體驗，從而在無形中產(chǎn)生生態(tài)友善意識。生態(tài)情感的激發(fā)對于生態(tài)意識的產(chǎn)生具有關(guān)鍵性的作用。在日常生活中，我們應懷著對自然的敬畏之感，樹立友善的生態(tài)意識。比如說，在購買物品的時候，我們可以考慮物品的耐用性、可循環(huán)利用性；處理垃圾的時候注意垃圾分類投放；見到亂折花木、隨意踐踏草坪的現(xiàn)象是要及時制止等等。只有在平常的點滴小事中將保護生態(tài)環(huán)境內(nèi)化于心，才能樹立起友善的生態(tài)意識，從而保證生態(tài)文明教育的有序進行。

（三）培養(yǎng)生態(tài)行為習慣，弘揚友善觀綠色精神

羅曼·羅蘭說過，“善良不是學問，而是行為”。生態(tài)的觀念、情感、意識，只有轉(zhuǎn)化為行為，才使其意義更為完善。通過生態(tài)情感意識將生態(tài)認知轉(zhuǎn)化為生態(tài)行動也是貫穿于生態(tài)文明教育中的一條主線。將保護環(huán)境內(nèi)化于心，外化于行，才是生態(tài)文明教育的最終目的。因此，作為生態(tài)文明教育的主力軍，大學生養(yǎng)成友善的綠色生態(tài)行為習慣就顯得尤為重要。首先，大學生們可以從身邊點點滴滴的小事做起，為周圍的自然環(huán)境做一些力所能及的工作，在日常的生活中養(yǎng)成友善的生態(tài)行為習慣，并使得這些友善的小習慣影響到身邊的同學及朋友，從而提高學生生態(tài)文明教育中的友善意識。例如關(guān)緊水龍頭、不踐踏草坪、不浪費糧食等。其次，大學生們還可以向身邊的的榜樣學習，學習勤儉節(jié)約的美德，形成友善節(jié)約意識，以嚴格的標準要求自己，并將傳統(tǒng)美德自覺地轉(zhuǎn)化為自身的行動。最后，大學生可以積極參加保護環(huán)境志愿者服務活動，例如到荒山荒坡植樹造林，親自動手清除白色垃圾，進行綠色宣傳教育活動等等，使得大學生們在參與實踐活動的過程中提高生態(tài)友善意識，在無形中弘揚綠色精神，積極踐行友善價值觀。

生態(tài)文明知識指導生態(tài)文明習慣，生態(tài)文明習慣又離不開生態(tài)文明意識的支撐，三者相互聯(lián)系、相互作用，共同促進實現(xiàn)建設生態(tài)文明的目標。作為我國生態(tài)文明教育的主力軍，當代大學生們只有以友善觀為指導，努力學習生態(tài)文明知識并且樹立友善的生態(tài)文明意識，積極參與環(huán)境保護活動，努力養(yǎng)成友善的生態(tài)行為習慣，才能為實現(xiàn)建設生態(tài)文明的目標奠定堅實的基礎，才能真正擁有一個人與自然友善相處的美好世界。

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