摘 要：精神分析理論不僅是一門心理學(xué)理論，它還對哲學(xué)、文藝學(xué)、人類學(xué)等人文學(xué)科，都產(chǎn)生巨大的影響，以電影《沉默的羔羊》為例，用精神分析理論做一個(gè)整體的解讀。分析影片中的人物形象、主要人物的成長經(jīng)歷和行為習(xí)慣等，進(jìn)一步探究各個(gè)人物所表現(xiàn)出來的具有特色的性格特征。因此通過分析影片的人物形象來探討精神分析理論的發(fā)展演變及實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：精神分析批評；人物形象；沉默的羔羊

《沉默的羔羊》被稱為“迄今為止好萊塢影史上最成功的一部精神分析影片”，它成功地塑造了特工史戴琳、精神分析醫(yī)生漢尼拔和殺手野牛比爾這三個(gè)鮮明的人物形象。下面將從弗洛伊德的精神分析學(xué)說出發(fā)，分析其三個(gè)人物形象，探究造成三位主人公不同命運(yùn)的深層心理因素，并以此來揭示作品批判社會的深層涵義。

一、人物——漢尼拔醫(yī)生（食人魔、救世主）

在《少年漢尼拔》中我們得知這種變態(tài)的嗜好其實(shí)是因?yàn)橥陼r(shí)妹妹被戰(zhàn)爭中的逃兵殺死并烹食。長大的漢尼拔以血祭血，將當(dāng)年的逃兵全部虐待致死。這種復(fù)仇的心理已經(jīng)成為了他的本能中的本能（這種毀滅生命的本能即死的本能），他認(rèn)為他殺的人都是有罪的，而他行使的是救世主的使命。在逃離監(jiān)獄之前，他不惜時(shí)間將殺死的獄警呈十字形懸吊于鐵籠之上，在這里救世意味顯露無遺。他的破壞能力之強(qiáng)勁說明在他的人格中，本能已經(jīng)超出了自我的控制范圍。然而極端的冷靜與超高的智慧卻又顯示出他對社會規(guī)則的諳熟，對自身行為相當(dāng)有節(jié)制。他的超我能力是以自己認(rèn)為的至善標(biāo)準(zhǔn)來界定的。在漢尼拔身上，本我、自我與超我都是極其強(qiáng)大的，漢尼拔已經(jīng)陷入了極端人格分裂中。

在他與史戴琳的對話中，漢尼拔不斷挖掘史戴琳意識深處的秘密，從而建立起了治療與被治療的醫(yī)患關(guān)系。史戴琳由于幼年突然喪父，片中出現(xiàn)的兩次關(guān)于父親的鏡頭，充分說明了她對父親的思念。漢尼拔在數(shù)次交談中對她的幫助，使史戴琳逐漸放棄了探員的身份，而將對父親的感情依戀移情到了漢尼拔身上。這種移情與反移情的微妙關(guān)系一直發(fā)展到了影片末尾的電話上。當(dāng)史戴琳關(guān)切地詢問漢尼拔身在何處時(shí)，而漢尼拔則反問羔羊是否已經(jīng)停止了尖叫。史戴琳在漢尼拔身上找到了某種久違的感情，而漢尼拔也將某種潛藏的感情深深地寄托在了對方身上。

二、人物——史戴琳（FBI實(shí)習(xí)生，被壓抑的靈魂，待拯救的羔羊）

按照弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，人格分為本我、自我和超我三個(gè)層次。本我是最原始的層次，它按照快樂原則行事，這種原始意義上的快樂是不計(jì)較任何外在于身體本能的社會束縛的。

“意識”層面：父親因公死亡，寄籬在親戚家，史戴琳以為她足夠勇敢、足夠堅(jiān)強(qiáng)，它處于表層。最終，史戴琳戰(zhàn)勝了性變態(tài)者，從地下室出來見到光明（進(jìn)入意識層面）之后，她一身的輕松?！皾撘庾R”層面：剛開始史戴琳在一片叢林中奔跑（潛意識心理），史戴琳在解救參議員的女兒之前，卻是在一個(gè)地下室里（象征潛意識），與“性變態(tài)者”進(jìn)行了較量。幼年的史戴琳曾經(jīng)寄人籬下，在一個(gè)清晨被待宰羔羊的尖叫聲驚醒。她試圖拯救它們，抱起其中一只拔腿就逃，可結(jié)果卻是她被送往孤兒院，那只羔羊也遭屠宰。從那以后，這一經(jīng)歷成為夢魘，使她常在黑暗中驚醒，聽到羔羊在慘叫。在潛意識里，她卻是對“羔羊”形成了某種身份認(rèn)同，羔羊的尖叫聲成了一種弱者、受害者的象征。所以羔羊的尖叫聲常常潛入史黛麗的夢魘。成為她的潛意識。 事實(shí)證明，強(qiáng)大的超我在她孤身入虎穴的過程中占了絕對的優(yōu)勢。憑著拯救的信念與冷靜的判斷，她在千鈞一發(fā)之刻反手制伏了“野牛比爾”。此時(shí)此刻，她拯救了“待宰的羔羊”——議員的女兒，也救贖了“心中的羔羊”——不安與恐懼的靈魂，羔羊終于沉默了，史黛麗完成了對自身完美的救贖。

三、人物——野牛比爾（破蛹化蝶或飛蛾撲火）

野牛比爾的變態(tài)正是由于利比多固著在了童年時(shí)代，而沒有得到有效的釋放。利比多是人類的一種本能，指一切追求肉體快感的欲望。只有當(dāng)母親使嬰兒得到適當(dāng)?shù)臐M足，利比多內(nèi)驅(qū)力才會向下一階段過渡，否則便會產(chǎn)生早期的挫折感，甚至使得利比多因得不到合理的釋放而止步于某一階段。

按照弗洛伊德的理論，人在童年時(shí)期都會有一段時(shí)期對父母中異于自身性別的一方產(chǎn)生深沉的依戀情感，而在野牛比爾這一戀母情結(jié)中依戀的對象是缺失的。為了消除焦慮，彌補(bǔ)這一情感缺憾，更因?yàn)樗麑ε孕湃蔚南Вㄓ捎谀赣H的虐待），他不可能轉(zhuǎn)向其他女性尋求親子之愛，而是想要轉(zhuǎn)換自己的性別。但是當(dāng)變性申請?jiān)獾骄芙^后，這一尋找再次被人為中斷了。晦暗的童年與糟糕的環(huán)境，造成了野牛比爾扭曲的人格。

由于童年創(chuàng)傷的根深蒂固，他對其他女性深惡痛絕，這是他選擇將自己變?yōu)榕说脑?，更是他殺害女性時(shí)殘忍冷血甚至欣喜若狂的原因；由于社會的歧視（變性遭拒），野牛比爾對自身之外的社會產(chǎn)生了懷疑。在陷入對社會的信任危機(jī)后，他選擇了把邪念與罪惡都投射到別人身上，在他的眼中，其他無辜的人都希望受到傷害。懷著這樣的罪惡投射的心理，連環(huán)殺人于他成為了一件自衛(wèi)的正當(dāng)行為。

本文運(yùn)用精神分析學(xué)理論對影片中的人物：史戴琳、醫(yī)生漢尼拔、野牛比爾進(jìn)行深刻的人物心理分析與精神分析，探討了各自人生救贖歷程，史戴琳的成功轉(zhuǎn)變，克服了自身內(nèi)心的恐懼，讓羔羊停止了尖叫。其余兩人由于心理的扭曲和不健全的人格最終走向悲劇。

四、結(jié)語

弗洛伊德的精神分析理論作為20世紀(jì)西方眾多思潮中一種，對影視及其理論的研究影響是巨大的。弗洛伊德將精神分析學(xué)也可用到解釋美學(xué)問題上，主要是試圖解釋文藝的心理起源和文藝創(chuàng)作的心理動機(jī)。它開創(chuàng)了新的廣闊的研究視野和理論維度，對文學(xué)領(lǐng)域中的一些傳統(tǒng)問題提出了一些嶄新而獨(dú)特的見解，如果將這些觀點(diǎn)與同時(shí)代和后來的文藝思潮聯(lián)系起來考察，就會產(chǎn)生一些新的有價(jià)值的問題，并且會對我們許多永恒的話題提供新的具有啟示性的解釋和補(bǔ)充。

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作者簡介：

袁有婷（1991—），女，山東省淄博市，聊城大學(xué)，傳媒技術(shù)學(xué)院，廣播電視，2016級，碩士。