洪波?オ?

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀”，“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，這些內(nèi)容被教師們前所未有的重視了。

“自主”一詞，是新課改以來語文教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)頻率比較高的詞匯。我們經(jīng)常說“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，但學(xué)生的自主解讀不僅應(yīng)該讓學(xué)生勾勒出他們心目中的“哈姆雷特”，更要讓這些“哈姆雷特”擁有同一雙“憂郁的眼睛”，讓“哈姆雷特”成為“哈姆雷特”而不是“麥克白”。這就需要教者的示范、引導(dǎo)、熏陶，提高學(xué)生自主解讀的能力。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，提高學(xué)生的自主能力，可以從以下方面來努力。

一、感知文學(xué)作品的形式美

文學(xué)是語言的藝術(shù)，藝術(shù)是訴諸人的感知的。俄國(guó)形式主義美學(xué)家維克多·什克羅夫斯基說：“藝術(shù)存在的目的，在于使人恢復(fù)對(duì)生命的感受?！囆g(shù)的目的，在于讓人感知這些事物。”這說明感知文學(xué)作品的言語形式美，也是閱讀文學(xué)作品的目的。語文與其他學(xué)科的最大差別在于：其他學(xué)科學(xué)的是內(nèi)容，獨(dú)有語文學(xué)科還要學(xué)言語形式。

例如魯迅小說《示眾》，面對(duì) “抬頭看時(shí)，藍(lán)褲腰上面有一座赤條條的很闊的背脊” 這句時(shí)，我們就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生專注于“座”這個(gè)量詞的表現(xiàn)力，去發(fā)現(xiàn)其深邃的意蘊(yùn)。這樣學(xué)生不僅能體會(huì)到作者用了擬物和夸張的修辭手法，重在描寫這位看客身體的強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，還能感受到這是在反襯這位大漢的精神麻木愚昧，聯(lián)想《吶喊自序》中的名言：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。

引導(dǎo)學(xué)生重視感知文學(xué)作品的言語形式美，通過對(duì)文本細(xì)部詞句的捕捉、咀嚼和品味，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成對(duì)文章核心意義的理解，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)與文本世界和作者精神世界的對(duì)接。多進(jìn)行這樣的引導(dǎo)，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)，他們的自主能力就會(huì)強(qiáng)很多，掌握的知識(shí)會(huì)更扎實(shí)。

二、通過想象和聯(lián)想創(chuàng)設(shè)情境

捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識(shí)都是從感官開始的?！边@種論述反映了創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的重要作用：一則使學(xué)生從形象的感知達(dá)到抽象的理性的頓悟，二則激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)的、自覺的活動(dòng)。我們閱讀《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》：“撲的只一拳，正打在鼻子上，……卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的，酸的，辣的，一發(fā)都滾出來。……就眼眶際眉梢只一拳，……彩帛鋪的，紅的，黑的，絳的，都滾將出來?！种灰蝗纼?，鈸兒，鐃兒一齊響?！弊髡咴诖耸褂梅惫P，打比方，做鋪敘，極盡描寫之能事。那么，我們?cè)陂喿x這一段時(shí)，就要進(jìn)入情境，從味覺、視覺、聽覺等方面全方位地全神貫注地去感受，而不是用認(rèn)知來理解作者所運(yùn)用的修辭方法。

廣東佛山孔堯君老師教《天上的街市》則更好的說明了創(chuàng)設(shè)情境的作用。課堂開始時(shí)，他用深情的語言朗誦了一段話：“請(qǐng)大家把眼睛慢慢閉上，放松，安靜，想象自己的身體在不斷的升高，慢慢的升高，直飄上白茫茫的天空，在白茫茫之中逐漸消失。??！在這里，我看到了博大深邃、廣闊無垠的世界。我隨白云飄到了天宮，在天宮中漫步、暢游。青青的小草，賞心悅目；……牛郎織女騎在牛背上，吹著短笛，提著燈籠也來了。啊！真是個(gè)妙不可言的世界！”

通過這一番生動(dòng)的語言描述，讓學(xué)生隨著教師的誦讀進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的即興情境之中，讓學(xué)生沉浸在詩情畫意的仙境中，激發(fā)了學(xué)生探究詩中景物的情致。學(xué)生能善于通過想象和聯(lián)想來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，不僅能提高其學(xué)習(xí)興趣，更能提高其自主解讀的能力。

三、重視廣泛的閱讀

學(xué)生只有擁有開闊的知識(shí)面、廣闊的文化視野才能更準(zhǔn)確地確定文學(xué)作品的學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解文學(xué)作品的內(nèi)涵，提出自己的看法。我們了解了現(xiàn)代文化中人文性、生命化的因素，了解了現(xiàn)代社會(huì)法制的精神，在學(xué)習(xí)《龍宮索寶》《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí)，我們才能在領(lǐng)悟“同情弱者、扶危濟(jì)困、見義勇為、除暴安良等”民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)，反思文中存在著的與當(dāng)今時(shí)代不和諧的因素；在學(xué)習(xí)韓愈《張中丞傳后序》“外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣；遠(yuǎn)之不畏死亦明矣”時(shí)，我們才能在敬佩許遠(yuǎn)張巡的同時(shí)反思他們嗜血的行為。學(xué)生只有擁有開闊的知識(shí)面、廣闊大的文化視野才能更好地在文學(xué)作品的莽原林海中旅行，才能在自主的學(xué)習(xí)中更好的確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容，自主也才更有價(jià)值。

總之，在解讀文本時(shí)，我們教師要充分尊重學(xué)生的自主權(quán)力，追求自然的課堂生成。同時(shí)，為了學(xué)生更好的“自主”，更準(zhǔn)確地把握文本的閱讀價(jià)值，需要教師在日常的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的“自主”能力加以培養(yǎng)。

作者單位：浙江省湖州市安城中學(xué)（313300）