摘要：漢語(yǔ)熱席卷全球，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)日益受到學(xué)界的重視，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課作為對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課對(duì)于提高學(xué)生審美趣味、又立足現(xiàn)實(shí)，成為應(yīng)用型漢語(yǔ)人才有著重要的意義。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)立足文本，重視文化教學(xué)，同時(shí)增加新時(shí)期后教學(xué)比重，力圖把文學(xué)教學(xué)回歸生活。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)

在全球化發(fā)展的背景下，各國(guó)之間的交流日益密切，漢語(yǔ)熱席卷全球，越來(lái)越多的外國(guó)人樂(lè)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師的需求日益增多，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外漢語(yǔ)教師收入都很豐厚，漢語(yǔ)教師成為熱門(mén)工作。作為專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教師的對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，也隨之成為一門(mén)炙手可熱的專(zhuān)業(yè)，國(guó)內(nèi)各大高校紛紛設(shè)立這門(mén)本科專(zhuān)業(yè)。對(duì)外漢語(yǔ)教師不僅傳授學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，他們還是中外文化連接的橋梁，肩負(fù)著傳播中華文化、樹(shù)立中國(guó)形象、增強(qiáng)文化交流的責(zé)任，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課作為文化教學(xué)的基礎(chǔ)課，對(duì)學(xué)生文化培養(yǎng)、陶冶道德情操尤為重要，因而，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)研究可以有利于對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科建設(shè)、完善文化教學(xué)課程，對(duì)學(xué)生日后漢語(yǔ)教學(xué)有著重要的作用。

一、立足文本，重視文化教學(xué)

外國(guó)學(xué)生由于剛剛接觸漢語(yǔ)，對(duì)于他們來(lái)講文言作品桀驁難懂，他們更易于接受那些耳熟能詳、俗白易懂的文學(xué)作品，而同時(shí)外國(guó)學(xué)生受其自在的文化限制，理解能力和審美情趣與母語(yǔ)文化密不可分，更愿意更容易接受認(rèn)知風(fēng)格、審美意識(shí)與母語(yǔ)作品相似的語(yǔ)言作品，而這些生動(dòng)的、有趣味、有著世界性的文學(xué)作品只能從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中尋覓。

與漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不同，“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課注重的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)為核心的相關(guān)文化知識(shí)”[1]，他們需要有廣博的文化知識(shí)和文學(xué)觀念，而受學(xué)時(shí)限制，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課學(xué)時(shí)少，教師無(wú)法做到作家、作品、社會(huì)之間的起承轉(zhuǎn)合細(xì)細(xì)講解，這時(shí)需要教師主要以經(jīng)典文本為主，淡化“史”的線索，而教學(xué)中的經(jīng)典文本則需選取那些體現(xiàn)中國(guó)文化、具有較強(qiáng)審美價(jià)值的文本，達(dá)到學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的目的。

現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，又在魯迅手中成熟，他的《吶喊》《彷徨》表現(xiàn)的是“病態(tài)社會(huì)”里人們的“精神的病苦”，如《藥》中粘著啟蒙者夏瑜血的饅頭被華老栓買(mǎi)去給兒子治癆病，夏瑜則成了茶客們閑聊的談資，啟蒙者被被啟蒙者“吃”，心中的家國(guó)只不過(guò)是心象世界里的幻影而已，“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣”[2]。教師在教授魯迅時(shí)側(cè)重對(duì)魯迅對(duì)本民族發(fā)展以及對(duì)社會(huì)的思考的把握，還原魯迅作為一代啟蒙知識(shí)分子對(duì)身上承載的歷史使命的緊張、沉重和戰(zhàn)斗的絕望之情。沈從文的作品與魯迅作品審美觀照完全不同，他濃墨重彩建構(gòu)了他的“湘西世界”，他筆下的湘西是自然的、健康的、優(yōu)美的、和諧的、有生命形態(tài)的的世界，無(wú)論是小說(shuō)還是散文，都蘊(yùn)含著“美和愛(ài)”，教師通過(guò)教授沈從文的《邊城》《三三》《柏子》等文本，要讓學(xué)生充分感受湘西古老的質(zhì)樸的的牧歌生活，雖魯迅也表現(xiàn)宗法鄉(xiāng)村的凋敝如《祝福》，但魯迅更注重從啟蒙角度看鄉(xiāng)村的潰敗，沈從文則是在“湘西世界”夢(mèng)與美的編織中對(duì)逝去的寧?kù)o和諧的牧歌世界的無(wú)限惋惜，兩位作家都是進(jìn)行的生命文化的體驗(yàn)，一個(gè)是戰(zhàn)斗的，一個(gè)是寧?kù)o的。教師在教學(xué)時(shí)，不孤立地講授這些作家、作品，而是對(duì)比之間的異同，展現(xiàn)不同的作家文化視角的異同。對(duì)于這些經(jīng)典的文學(xué)作品，教師要要求學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，真正走入作品，對(duì)于作品情節(jié)后的文化呈現(xiàn)，及鋪墊作用的文化描寫(xiě)，采用引導(dǎo)式教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生多參閱資料，擴(kuò)大知識(shí)面，同時(shí)為學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)提供平臺(tái)，讓學(xué)生可以把自己的觀點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，既可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又可以讓學(xué)生把知識(shí)內(nèi)化到自身，為日后教授漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者做好準(zhǔn)備。

二、立足教材，增加新時(shí)期后教學(xué)比重

縱觀對(duì)外漢語(yǔ)教材，可以看到，中級(jí)階段的課文選篇就已開(kāi)始注重選取有中國(guó)文化特色的課文，到高級(jí)階段課文篇目幾乎全是當(dāng)代文化，全方位展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活。從教學(xué)角度，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)學(xué)時(shí)分配上相差不多，在教材上選取的都是教育部或者知名學(xué)者編寫(xiě)的教材。從教材的具體編寫(xiě)來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從1917年到1949年，時(shí)間跨度為三十年，由于據(jù)今已一百年，教材的編寫(xiě)上已經(jīng)很成熟，而當(dāng)代文學(xué)從1949年至今，時(shí)間跨度大，又因當(dāng)代學(xué)者寫(xiě)當(dāng)代，需要有時(shí)間的沉淀，雖然當(dāng)代教材一再再版但這些教材都大體都截止到新時(shí)期（80年代）末，這就造成教材編寫(xiě)上有很多欠缺，新時(shí)期之后的文學(xué)并沒(méi)有納入到權(quán)威的當(dāng)代文學(xué)史教材中，老師在課堂上也只是概略地講解下新時(shí)期之后的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，沒(méi)有涉獵90年代以及新世紀(jì)后的優(yōu)秀的文學(xué)作品。

縱所周知，當(dāng)代文學(xué)在撥亂反正之后才恢復(fù)到文學(xué)自身的軌道上，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，他們要重點(diǎn)掌握文學(xué)作品，因而教師應(yīng)在有限的時(shí)間里把新文學(xué)中審美性較高、文化更豐富的作家作品教授給學(xué)生，而十七年文學(xué)、文革文學(xué)的審美性較低，這時(shí)應(yīng)減少學(xué)時(shí)分配，集中有限的學(xué)時(shí)講授人文情懷更濃、與社會(huì)更貼近的作品。90年代后的作家不斷地進(jìn)行探索性的文學(xué)創(chuàng)作，他們的作品有關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的具有時(shí)代感的作品、有進(jìn)純粹進(jìn)行寫(xiě)作技巧探索的作品，有對(duì)歷史重新解讀的新歷史小說(shuō)、有底層寫(xiě)作的作品，這些作品不再局限于單一的文學(xué)思潮、單一的主題或單一的敘事方式，而是與今天日新月異、多狀態(tài)的生活相相適應(yīng)，更與世界文學(xué)相靠近，但遺憾的是這些作品卻沒(méi)有出現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)的課堂上，當(dāng)老師講完漫長(zhǎng)的十七年、文革文學(xué)，期末已經(jīng)臨近，甚至造成諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的很多作品如小說(shuō)《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》也都沒(méi)有出現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)的課堂上，當(dāng)代華裔作家嚴(yán)歌苓的作品其實(shí)最為大眾熟知，她的《小姨多鶴》《第九個(gè)寡婦》《鐵梨花》被改編成了電視劇，《金陵十三釵》《陸犯焉識(shí)》被張藝謀改成了電影，但遺憾的是，中文系學(xué)生雖然在熒屏上看著這些影視作品，卻不完全知道這些作品來(lái)自于當(dāng)代文學(xué)作品。無(wú)論是莫言的作品，還是嚴(yán)歌苓或是其他作家的優(yōu)秀作品，它們?nèi)笔в诋?dāng)代文學(xué)的課堂上并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)已出現(xiàn)嚴(yán)重的短板，90年代后到今天的文學(xué)作品不應(yīng)只是學(xué)生的課后讀物，它們更應(yīng)該出現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)的在課堂上，當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)不能脫離于當(dāng)代，更不能脫離于文壇。因而，當(dāng)代文學(xué)的教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)安排，以講授教科書(shū)為指導(dǎo)，同時(shí)加大對(duì)當(dāng)今文壇作品的備課準(zhǔn)備，用充足的時(shí)間講解這些文學(xué)價(jià)值很高的作品，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注審美性、人文精神較強(qiáng)的作品的重視；教師還要自覺(jué)跟得上文壇發(fā)展的前沿問(wèn)題，關(guān)注文學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)、掌握文學(xué)熱點(diǎn)，把當(dāng)代文學(xué)教學(xué)置于一個(gè)發(fā)展的狀態(tài)，而非封閉的狀態(tài)下教學(xué)，這樣才能拓寬學(xué)生的知識(shí)面提高文化修養(yǎng)。

三、立足文本，回歸生活

一個(gè)完整的文學(xué)活動(dòng)包括四個(gè)要素，世界、作家、作品、讀者，四要素之間相互滲透相互依存，共同作用完成整個(gè)文學(xué)活動(dòng)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)始于1917年，是在東西方文化撞擊中形成的新文學(xué)，它的作品與中國(guó)時(shí)代生活密不可分，以“人的文學(xué)”為基礎(chǔ)理念，用白話(huà)文寫(xiě)作，借鑒西方文學(xué)的創(chuàng)作方法，產(chǎn)生了一批以中國(guó)文化為土壤以西方寫(xiě)作方式為依托，貼近現(xiàn)實(shí)、真實(shí)地反映中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的作品。

今天的霧霾、江河污染、珍稀物種滅絕引起了中國(guó)百姓的普遍關(guān)注，人們不斷面對(duì)隨時(shí)爆發(fā)的自然災(zāi)難給人類(lèi)生產(chǎn)、生活造成了重創(chuàng)，這些災(zāi)難的發(fā)生與自然環(huán)境的被破壞有著密切的關(guān)聯(lián)。在很多文學(xué)作品中都有對(duì)生活的呈現(xiàn)，如梁鴻的紀(jì)實(shí)性文學(xué)《中國(guó)在粱莊》中，以寫(xiě)實(shí)的筆展現(xiàn)了家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境頹敗的情況，教師在講授作品時(shí)，在立足文本，豐富學(xué)生已有的審美體驗(yàn)時(shí)，還可以通過(guò)作品認(rèn)識(shí)生活，鄉(xiāng)村生態(tài)被破壞是于目共睹的，梁莊的問(wèn)題不僅發(fā)生在梁莊，中國(guó)的廣大農(nóng)村都面臨著梁莊的問(wèn)題，江河湖泊被污染，土地面積減少，廢水廢物被隨意地排放，鄉(xiāng)村環(huán)境惡化的問(wèn)題亟待解決。環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)與中國(guó)人息息相關(guān)，作家直面現(xiàn)實(shí)，姜戎的《狼圖騰》展示了人們對(duì)草原的傷害，一切向錢(qián)看的商品經(jīng)濟(jì) “重經(jīng)濟(jì)、輕生態(tài)”的理念在肆虐，“包產(chǎn)到戶(hù)”，牧民們?yōu)榱双@得更多的收益，不顧草原的承受力肆意增加放牧兩，造成草原嚴(yán)重沙化。無(wú)論是《中國(guó)在粱莊》、《狼圖騰》或者是賈平凹的《懷念狼》、陳應(yīng)松的《豹子最后的舞蹈》等，這些立足于生態(tài)，人與大自然的關(guān)系，學(xué)生更易于感同身受，而文學(xué)高于生活，作家的視點(diǎn)不同于常規(guī)的保護(hù)而已，作品涉獵了文學(xué)、人文、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，教師在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考，這些現(xiàn)實(shí)不是構(gòu)建空中樓閣，有著較強(qiáng)的實(shí)際意義。

如果說(shuō)生活是文學(xué)的源泉，那么我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流向的又是生活。從新文學(xué)產(chǎn)生時(shí)所承擔(dān)的“開(kāi)啟民智”到今天，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直與民眾的息息相關(guān)，而在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)課堂上，脫離現(xiàn)實(shí)的教學(xué)是不可能，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，既不適于現(xiàn)代的大學(xué)教育，更不適于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)的內(nèi)容是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)在文學(xué)長(zhǎng)河中閃爍者的即有審美價(jià)值又有時(shí)代特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)價(jià)值的作品，作為對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，日后面對(duì)的是外國(guó)學(xué)生，他們生活在現(xiàn)代，更易于更愿意多了解中國(guó)，新文學(xué)是在中西文化的交匯中產(chǎn)生的，與世界更接近，而同時(shí)又反映的是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的情況，對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者更有實(shí)際價(jià)值和更容易去學(xué)習(xí)，因而對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生掌握反映新文學(xué)的作品有著實(shí)際的意義，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課對(duì)于提高漢語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)、接觸現(xiàn)實(shí)、提高分析能力等有著非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳成年.論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2006 （6） .

[2]錢(qián)理群.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京大學(xué)出版社，1998年版，第42頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：趙麗妍（1981–），女，黑龍江齊齊哈爾人，長(zhǎng)春理工大學(xué)講師，博士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。