巫紅星

【摘要】獵巫運動是對巫師的追捕和迫害運動，從15世紀到18世紀，獵巫運動席卷了歐洲，直至21世紀，獵巫運動在非洲等地區(qū)仍時有耳聞。在獵物巫運動中，社會的恐慌促使了獵物運動的發(fā)生，獵巫運動背后體現(xiàn)的是對人類生存與生育的焦慮。而且在社會矛盾激烈的斗爭過程中，獵物運動也是對對手的一種震懾。對于那些遭到指控和審訊的女巫來說，則感到對上帝和生活的無望。

【關(guān)鍵詞】歐洲；獵巫運動；巫師；女巫；心理原因

所謂獵巫運動是1450年到1750年時期對巫師的追捕和迫害運動，對于獵巫運動中所獵殺的人數(shù)狀況可謂是眾說紛紜，從40，000到1，000，000說法不等[1]。歐洲的獵巫運動發(fā)源于法國，蔓延到德國，輻射到歐洲，在這場運動中，大規(guī)模的巫師遭到迫害和殘殺。在這場被稱為“大多人的、公開的”暴政中，上至教皇國王下至鄉(xiāng)野平民都卷入到其中。是什么心理原因促使這場運動的發(fā)生？這將是本文探討的問題。

在中世紀的歐洲，流傳著女巫殺嬰吃人，傷人害畜等駭人聽聞的傳說，這些令人驚懼的傳說原是針對異教徒，特別是猶太教徒，傳說要用基督徒的鮮血才能讓一位猶太男孩成為男人，后來這些傳說經(jīng)過匯聚增添轉(zhuǎn)移到女巫身上。女巫和魔鬼簽訂協(xié)議，女巫擁有傷人害畜的能力，她們制造惡劣天氣，危害人們的生育能力，毀壞莊稼。更為驚懼的是女巫殺死嬰孩，用嬰兒肉做成巫油膏，用嬰孩頭骨做成巫師粉和念珠，用嬰兒肉做成湯。她們從墳?zāi)怪型诰虺鰦雰骸和氖w，用這些做成人肉盛宴，在人肉盛宴中，巫師們齊聚一堂，與魔鬼一起進餐，跳舞，交媾。諾德林根獵殺女巫的狂熱浪潮被女巫們供述的恐怖細節(jié)再次提升到一個新的高度，普通的教徒、議員的寡婦、官員的夫人……這些女人們被認定在銅盆中烹煮嬰兒肉，并冒著極大地危險在城市的廣場、市政大廳、鐘樓等地的地下酒窖中召開駭人聽聞的人肉盛宴[2]。女巫們的所作所為激起了人們的恐懼，人們害怕巫術(shù)的破壞力量，國王害怕巫術(shù)會對他和他的國家造成傷害，女巫們能騎著掃帚飛翔，飛在空中可以輕而易舉地對國王造成傷害，巫師們傷人害畜，殺嬰吃人的行為不利于國家的統(tǒng)治；教皇害怕巫術(shù)的快速擴散，害怕作為魔鬼代理人的巫師反基督的行為；知識分子大力推動獵巫運動的發(fā)展，他們?yōu)楂C巫運動積極尋找合理合法的外衣，甚至參與到獵巫運動中；普通平民害怕巫術(shù)的破壞力量，害怕女巫們的惡意詛咒，積極指認別人為巫。由此可見社會各個階層都在積極推動獵巫運動的發(fā)展，在獵巫運動背后展示出的是深深的恐懼，而這些恐懼又進一步促使獵巫運動的發(fā)生與擴大。

在獵巫運動中，獵殺女巫能產(chǎn)生心理上的震懾作用。在歐洲社會的兩個世紀（即十六世紀和十七世紀）中，特雷弗·羅珀把重點聚集在社會和宗教的動亂中，他寫道“在本文中，如果我們著眼于1560年代獵巫狂熱的復興上，我們可以看到動亂不是新教或天主教的產(chǎn)物，而是兩者的產(chǎn)物，或者說是兩者斗爭的產(chǎn)物”[5]。在宗教斗爭中，經(jīng)常指認對方為巫以打擊敵人，排除異己。通過打擊無辜的人……他們試圖恐嚇那些具有真實威脅性的人，這些人可能支持宗教革命[6]。

對于那些被指控的女巫們來說，她們則感到被上帝背離和生活的絕望。在獵巫運動中，酷刑是審訊的常見方式，為了讓女巫招供，聽到想聽到的答案，審訊官們運用發(fā)明了各種各樣的刑罰，如剝奪睡眠法，吊刑，鞭刑，拇指夾，腿夾等等。在這種長時間的審訊和酷刑折磨下，女巫們感覺自己被上帝所背棄，她們認為她們是上帝拋棄的人。除了審訊和酷刑之外，女巫們大部分是年老，貧窮，孱弱，沒有家庭保護，特別是沒有男性保護的人，她們處于社會的邊緣，生活的重負，生存的壓力都讓她們感到無望。

雖然女巫們感到對上帝背離和生存的無望，但在社區(qū)其他人眼里，女巫嫉妒那些有生育力的母親。人們認為是嫉妒驅(qū)使著這些女人，嫉妒鄰居們擁有儲存豐富的糧倉和奶制品，嫉妒他們乖巧健康的小孩和孩子們紅撲撲的臉蛋[7]。女巫年華已逝，已經(jīng)不再具有生育能力，而且與魔鬼日夜的交媾不會讓她們孕育子嗣，于是被嫉妒吞噬的女人則危害社區(qū)，為害一方。

本文從四個方面簡要論述了歐洲獵巫的心理原因，流傳在社會中的巫術(shù)信仰和傳說匯聚和發(fā)酵，增加了人們的恐慌心理，而恐慌又進一步促進獵巫運動的開展。獵巫運動不僅體現(xiàn)了人們面臨生存和生育的焦慮，而且在社會動蕩中，這也是一種對對手的威懾。人們認為嫉妒中的女巫會傷害他人，但對于女巫們來說，她們感覺到的是上帝背離和生活的無望，這使她們很難在酷刑中支撐過來，最終滿足審訊官和社會的期望，承認自己會巫術(shù)，與魔鬼簽訂了協(xié)議。

【參考文獻】

[1]MaxwellStuart，WitchcraftinEuropeandtheNewWorld 1400-1800[M].Palgrave，2001，p56.

[2]林德爾·羅珀，《獵殺女巫》[M].楊瀾潔譯，經(jīng)濟科學出版社，2012年，第66頁.

[3]卡洛·奇波拉，《歐洲經(jīng)濟史：第二卷》[M].潘源來譯，商務(wù)印書館，1988，第81頁.

[4]林德爾·羅珀，《獵殺女巫》[M]，楊瀾潔譯，經(jīng)濟科學出版社，2012年，第9頁.

[5]Steadman，L.D，“The Killing of Witches”[J]，Wiley on Behalf of Oceania Publications，Vol.56，No.2，p107.

[6]同上，p117.

[7]林德爾·羅珀，《獵殺女巫》[M]，楊瀾潔譯，經(jīng)濟科學出版社，2012年，第217頁.