楊春山

在云南，在滇西北，千年的茶馬古道始終向遠(yuǎn)方延伸，曲折險(xiǎn)峻，穿山越嶺，仿佛永遠(yuǎn)不知疲倦。正是這條古道，將一個(gè)個(gè)小鎮(zhèn)存留在了歷史和時(shí)光的深處。經(jīng)過無數(shù)光陰的敲打，馬幫已經(jīng)遠(yuǎn)去，故事已經(jīng)飄走，傳說進(jìn)入民間，小鎮(zhèn)承受住了風(fēng)雨雷電的洗禮，脫去了鉛華，返璞歸真，成為人們追溯歷史的話題。

大凡古鎮(zhèn)，都沉積了深厚的歷史文化氣韻，但在光滑的青石路上，在林立的店鋪前，在熙攘的人流中，你很難聞嗅出它們的芬芳。只有走進(jìn)古鎮(zhèn)的背后，從水缸、古井、花窗、照壁、神龕、民居、戲臺(tái)、瓦貓、古樹、遒枝、藤蔓、盆景、苔痕、字畫、對(duì)聯(lián)、石磨、馬鞍、農(nóng)具這些樸素的事物里，才能打撈起那些流淌在時(shí)光深處的文化氣息。

大理的喜洲古鎮(zhèn)也是這樣。氣宇軒昂的門樓，掩藏了這個(gè)古鎮(zhèn)斑駁的心事。如果不經(jīng)意闖入它的視線，巷弄里的風(fēng)，似乎總想把沉積多年的記憶撕開一個(gè)口子，讓遠(yuǎn)道而來的客人窺探。喜洲是大理永遠(yuǎn)繞不過去的一個(gè)名詞，它居于大理古城北側(cè)，雖東臨洱海，西枕蒼山，卻隱藏在大理的背后，仿佛和風(fēng)花雪月的印象毫無關(guān)聯(lián)。但它作為大理文化的主要發(fā)祥地，地理位置十分重要，自隋唐以來，多次進(jìn)入南詔國和大理國統(tǒng)治者的視野，并曾經(jīng)幾次成為南詔國的都城，喜洲就這樣在歷史中留下了濃墨重彩的一筆。

輕緩的腳步和追尋的目光引領(lǐng)著我在一個(gè)暮春的午后進(jìn)入了喜洲。這是一個(gè)惠風(fēng)和暢的午后，最適宜在喜洲古鎮(zhèn)找一個(gè)寂靜的院落，坐在樹蔭和花叢中，泡一壺春茶，聽一曲白族山歌或是小調(diào)，讓時(shí)光從唇邊和指縫中淡然溜走。什么也不想，只和拂過面龐的微風(fēng)輕訴衷腸，只和清脆婉轉(zhuǎn)的鳥鳴互相唱和。人生中總有太多的牽絆，讓人身心俱疲。匆匆的腳步，總想得到一次停憩；浮躁的心靈，總在期待一刻安寧。在旅途中，我們疲憊，卻不憂傷，走向古鎮(zhèn)，就是為了讓心靈能夠找到一個(gè)暫時(shí)安放的地方。喜洲摒棄了繁華和喧鬧，將世俗里的雜亂無章暫時(shí)束之高閣。這樣的午后是值得書寫和記錄的。喜洲用它慈祥的面容，讓我感到了久違的親切。

不曾想到，我的遐思甚至還沒有來得及收回，我的身體甚至還沒有來得及找到一個(gè)寂靜的院落，就在進(jìn)入村口時(shí)，和一群白鷺遭遇。兩棵高大的榕樹，用伸展的枝丫和茂密的綠蔭，為白鷺們搭建了一個(gè)嬉戲的舞臺(tái)。不時(shí)有白鷺沖起，演繹一段優(yōu)美的空中芭蕾。透過枝丫的間隙，有的白鷺閉目沉思，有的白鷺纏綿呢喃。在我的故鄉(xiāng)，滇西北永勝的三川壩子，每年也有眾多的白鷺，在稻田上空，在山林河邊翩翩起舞。我對(duì)喜洲的情感，就被這些白鷺的舞姿和故鄉(xiāng)緊緊連接在了一起。在榕樹下的廣場一側(cè)有一個(gè)戲臺(tái)，雖然在這個(gè)下午，戲臺(tái)上空無一人，但我似乎聽到了洞經(jīng)古樂的奏鳴，眼前仿佛出現(xiàn)了白族舞蹈歡快的影像。人生如戲，每個(gè)人都有屬于自己的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，努力演繹出人生的境界和精彩，有引子，有鋪墊，有細(xì)節(jié)，有高潮，這樣的人生就會(huì)摒棄很多的遺憾。

作為茶馬古道上的重鎮(zhèn)和中轉(zhuǎn)驛站，喜洲，便成了過往馬幫商旅貿(mào)易、歇腳、整憩、補(bǔ)給的中心。各色人等的進(jìn)入，讓多元的文化在這里交流匯聚，一撥又一撥的馬幫來了又走了，馬蹄聲聲，為這里馱來了經(jīng)濟(jì)的繁榮、工商業(yè)的發(fā)達(dá)與生活的富庶。滇西北的大山，因?yàn)橛辛笋R幫和古道而變得不再高不可攀；滇西北的江河，因?yàn)橛辛斯哦珊吞贅蚨辉偕畈豢蓽y。茶馬古道把險(xiǎn)峻的橫斷山脈變?yōu)榱艘粭l長長的路途。連接、交融、貿(mào)易，讓茶馬古道成為在時(shí)光中高聳的一座豐碑。行商源源不斷地進(jìn)入，讓喜洲這個(gè)白族聚居的古鎮(zhèn)累積起了財(cái)富。而富有白族特色的建筑，無疑是喜洲展示給人們最為靚麗的一張面龐。當(dāng)我們的目光，被林立的高樓遮擋；當(dāng)我們的心情，被晃眼的霓虹迷醉，這時(shí)如果能夠走進(jìn)一個(gè)青瓦白墻的“四合五天井”或是“三坊一照壁”院落，看看鏤花的門窗、精美的木雕、生動(dòng)的水墨、陳舊的屋檐、古老的水缸、艷麗的花朵、斑駁的苔痕，那我們的目光和心情，都會(huì)得到一種慰藉與滋潤。可以說，走進(jìn)喜洲古鎮(zhèn)，就走進(jìn)了一座白族民居古建筑的博物館。在這里，你可以盡情品味傳統(tǒng)建筑的精氣神，可以和照壁交談，可以和門楣絮語，可以和花朵對(duì)視，可以和古井纏綿。土木融合，榫卯結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)著傳統(tǒng)民居建筑的精華與高度。在嚴(yán)家大院這座由多進(jìn)四合院組成的迷宮里轉(zhuǎn)悠，我被翹角飛檐的大門、照壁字畫、漏角天井、花木盆景、歐式洋樓深深吸引住了，一道不算寬大的門，卻一直往后延伸，一字鋪排出四通八達(dá)的幾個(gè)院落，古色古香，匠心獨(dú)運(yùn)，既體現(xiàn)出了主人含蓄隱忍的處世哲學(xué)，又鋪排出了主人富甲一方的底氣與豪氣。嚴(yán)家大院的各式木雕技藝繁復(fù)又爐火純青，是白族木雕工藝的集大成者。其創(chuàng)始人嚴(yán)子珍所辦的“永昌祥”商號(hào)，依托著茶馬古道，通過以茶葉為主的貿(mào)易累積起了無盡的財(cái)富，從擺在過廳里那無數(shù)串銹跡斑斑的銅錢上，你可以最真切地體會(huì)到“腰纏萬貫”的含義。這是滇西北的一代儒商，用他的智慧與勤勞為后世留下的一筆寶貴精神財(cái)富。面對(duì)喜洲的這些傳統(tǒng)民居院落，我的心里涌上了莫名的感動(dòng)。這些民居歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕仍巍然屹立，無不彰顯著先人們的智慧。如何讓這些文化遺留得到更好的保存，更是壓在我們及無數(shù)代后人肩上沉甸甸的責(zé)任。

走出嚴(yán)家大院，就來到了喜洲古鎮(zhèn)四方街的中心。商旅的集中，讓茶馬古道上始終飄散著馬幫美食的誘惑。喜洲粑粑，這種用“破酥”技藝制作的美食，吸引著八方游客的味蕾。傳統(tǒng)的手工揉制、炭火烘烤，加之較長的保質(zhì)期，讓它成為了馬幫樂于攜帶的美食。喜洲粑粑可以做成甜、咸兩味，更是提升了它的適口性。在喜洲粑粑的身上，面粉充分發(fā)揮出了潛力，肉末和蔥花、豆沙和紅糖，外酥內(nèi)綿，鮮香四溢，色澤油亮，有口皆碑。走累了，便可以在四方街找一個(gè)小店坐下，喝一杯冰爽的酸梅汁，吃幾片香脆的烤乳扇，再來一碗酸辣的豌豆粉，看看周圍各色的人群，時(shí)光就會(huì)變得悠緩起來，心情就會(huì)變得輕松起來。

在喜洲古鎮(zhèn)，你的目光還會(huì)被扎染纏繞。走進(jìn)喜洲的周城村，你便進(jìn)入了一個(gè)扎染的世界。這種已經(jīng)流傳了千百年的技藝，被睿智的白族人接受并逐漸發(fā)揚(yáng)光大。精密細(xì)致的花紋，繁冗生動(dòng)的圖案，顏色濃淡的更迭，層次分明的堆疊，讓青白相間的扎染凝重素雅，不事張揚(yáng)，正暗暗扣合了白族人儒雅樸實(shí)的品格。在周城，一個(gè)個(gè)白族院落，就是一個(gè)個(gè)扎染的作坊，正在縫扎布匹的老人和正在染色的男子，靜靜等待縫扎好的布匹進(jìn)入的染缸，染好后晾曬在鐵絲上的成品，讓一個(gè)個(gè)院落變得充實(shí)、豐盈。在扎染復(fù)雜的工序面前，他們的從容與舒緩，讓周城的扎染制品也變得不溫不火，謙遜純樸，挑選一件扎染制成的衣物穿上，肌膚上細(xì)膩的觸感，讓人不由得想起了溫潤的青花瓷。

在喜洲，我是一個(gè)步履匆匆的游客，但在這個(gè)古鎮(zhèn)，我卻看到了時(shí)光的停滯，就在那些古樸的民居里，就在那些老舊的字畫中，就在那些斑駁的泥墻上，就在那些慈祥的面容里。透過古鎮(zhèn)的孔隙，我能夠品嘗和體味到的，是白族居民無處不在散發(fā)的絲絲縷縷的文化氣息。