中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內在契合

王遠嶠　汪沅

摘 要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)之源，正確對待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值有助于我們社會主義現(xiàn)代化建設，有助于中國特色社會主義道路的建設。以個人層面的社會主義核心價值觀為例，闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對愛國敬業(yè)誠信友善的影響，以及借鑒傳統(tǒng)文化而發(fā)展的社會主義核心價值觀在社會中的運用。

關鍵詞：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；個人層面

1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)之源

文化是一個民族特有的標志，具有與生俱來的凝聚力。一個民族的文化將人民的思想統(tǒng)攝在一起，將不同地域、民族的人凝為一體，并自覺地認同自己的民族身份，保護自己的民族利益，嚴守自己的民族尊嚴。傳統(tǒng)文化具有一定的歷史繼承性，是我們改革開放、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)中華民族偉大復興必須借鑒的歷史經驗。我們對中國傳統(tǒng)文化吸收其精華，剔除其糟粕，并結合中國的實際國情，不斷賦予其新的時代內涵，與中國特色社會主義的先進文化融會貫通、相輔相成。因此，這樣的文化是社會主義核心價值觀提出的文化背景，而在這樣文化下涵養(yǎng)的中國人是踐行社會主義核心價值觀的主體，只有在這樣的條件下提出的社會主義核心價值觀才可以得到廣泛的認同?？偟膩碚f，中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)之源，而社會主義核心價值觀念是中國傳統(tǒng)文化的升華與創(chuàng)新，是傳統(tǒng)文化在當代發(fā)展的集中體現(xiàn)。

2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內在契合

2.1 愛國與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

愛國是一直是中國民族最強大的精神理念。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有關愛國的思想有很多?！对娊洝分小柏M曰無衣？與子同袍?！闭宫F(xiàn)了與戰(zhàn)友并肩作戰(zhàn)的愛國情懷?！抖Y記》中寫道“茍利國家不求富貴”?！妒酚洝穼憽跋葒抑倍笏匠鹨病?，說的是在國家危機的時候，要把個人恩怨放在國家的利益之前。諸葛亮為了國家鞠躬盡瘁死而后已。許多詩人也在詩歌中表達了自己的愛國情懷，如王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等。到了近代，面對內憂外患的局勢，許許多多的愛國知識分子提出了很多耳熟能詳?shù)膼蹏裕疤煜屡d亡，匹夫有責”、“國事家事天下事事事關心”，“茍利國家以生死，豈因禍福避趨之”，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”等等。

正是因為自古就有并傳承至今的愛國情懷，使我們的國家、我們的民族格外的團結統(tǒng)一、繁榮昌盛。愛國是一個國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神力量，是人民對自己國家的一種深厚的感情。從1840年到新中國的成立，全國上下所有的人民都奮起反抗，英勇抗敵，取得了一次次的勝利。在如今這個和平的年代，我們更應該加深自己的愛國情懷，維護國家利益，把國家的利益放在高于一切的位置上。

2.2 敬業(yè)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

敬業(yè)在我國古代的思想中也有較多的體現(xiàn)。古代文化中的敬業(yè)是指做好本職工作，例如君主做到勤政愛民，臣子要做到廉潔奉公，無論從事哪種行業(yè)，都要兢兢業(yè)業(yè)，做好自己本職工作。如王充說“文吏空胸，無仁義之學，居位食祿，終無以效，所謂尸位素餐者也?！币馑际钱敵癁楣俚娜耍怪锌湛?，還享受著俸祿，就是吃白飯。說明在其位謀其事，要做好自己的本職工作?！蹲髠鳌分杏涊d“仕而非其事，罪也。”當官無作為，不為百姓辦事的官員是要被定罪的。韓愈也說過“業(yè)精于勤荒于嬉”。學業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢。說明我們應該專注我們的工作，時刻牢記自己的本職工作。

在我國社會主義現(xiàn)代化進程中，需要我們更專注的投入到工作中，有勤奮刻苦的工作態(tài)度。敬業(yè)精神是一種對熱愛工作的精神追求，是要求我們恪盡職守，樹立崇高的職業(yè)精神。馬克思說過“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要死亡?！边@就說明我們的國家要想發(fā)展，民族想要強大，就要通過辛勤的勞動，來創(chuàng)造屬于我們自己國家的強大。我黨也要求黨員干部要為人民服務，勤儉節(jié)約，廉潔奉公。

2.3 誠信與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

誠信是自古以來我國思想家就很崇尚的品質。商鞅把誠信作為“國之所以治者”的三大因素之一?！吨芤住分杏涊d“人之所助者，信也”?！吨杏埂穼懙馈罢\者，物之終始，不誠無物。”這句話的意思是誠信是一切人際關系的起點。因為彼此誠信，才能互信。孟子提出“誠者，天之道也。思誠者，人之道也?！薄抖Y記》中記載“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”?！秴问洗呵铩分兄赋觥靶哦鵁o信，誰人不親？”說明人必須要講求誠信。

恩格斯提出“誠信是現(xiàn)代經濟規(guī)律之一”。這個觀點在中國的運用就是“實事求是”。此外，在外交上我國也遵守誠心的原則，如“我們重建邦交，首先要講信義”，“中國是信守自己諾言的”。在當今我們更是把誠信友愛作為和諧社會的內涵之一。誠信是人與人之間相處必須遵守的準則，只有誠信的人，才能被人尊敬、信賴。因此我國要加強誠信建設，提高公民的基本素質，這對我國建設成為更強大的國家有十分積極地作用。

2.4 友善與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

友善是中華民族的傳統(tǒng)美德，友善更是每個人奉行的準則。《論語》中“禮之用，和為貴”。禮的作用，在于使人的關系和諧為可貴。說的就是在處理人與人的關系時要和諧友善，這樣才能推己及人，寬厚待人。這也是孔子“仁”的思想的體現(xiàn)。孟子也提出“君子莫大乎與人為善” 。這句話的意思是，君子最高的德行就是同別人一道行善。說明我們要以善意的態(tài)度對待他人，為人著想，樂于助人?！吨杏埂分姓f道“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。墨子也提出了“兼愛”的思想，“愛人不外己，己在所愛之中”。愛別人的時候并沒有把自己排斥在外，在愛別人的同時也時在愛自己，這句話體現(xiàn)了友善的價值。

馬克思說過，“現(xiàn)實的人總是處于一定的社會關系之中”。這句話說明要想處理好人與人之間的關系、人與社會之間的關系，甚至人與自然的關系都要秉承友善的準則。“‘贈人玫瑰，手留余香、‘大愛無疆，仁者愛人，這種舍己為人、樂善好施的高尚品質，是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)?！弊裱焉频膬r值觀，有助于我們建立和諧友善的社會環(huán)境，建立友善的人際關系。因此，我們要時刻牢記“友善”的價值，真誠、友善、寬容、理解地對待他人，建立一個溫馨美好的社會。

參考文獻

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