農(nóng)村體育教師的專業(yè)發(fā)展困境與破解

摘 要教師的專業(yè)發(fā)展不僅關(guān)系到教師個體的職業(yè)發(fā)展、社會地位，還關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量和國家農(nóng)村教育戰(zhàn)略的實現(xiàn)。不同的是，生活在農(nóng)村場域的體育教師，其專業(yè)發(fā)展困境形成的關(guān)鍵在于文化資本的缺乏，要想從根本上解決農(nóng)村體育教師的專業(yè)發(fā)展困境，必須建立農(nóng)村體育教師的專業(yè)發(fā)展的激勵機制，堅持體育教師專業(yè)發(fā)展制度化，進行培訓(xùn)體制供給側(cè)改革，提升體育教師文化資本。農(nóng)村體育教師必然會在這一特殊文化場域內(nèi)獲得專業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞農(nóng)村 文化資本 體育教師 專業(yè)發(fā)展策略

一、農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展困境的現(xiàn)實表征

“學(xué)校教育的成功取決于三個要件：‘硬件、軟件、人件所謂‘人件就是教師的專業(yè)素養(yǎng)、教師的專業(yè)化程度。這是教育改革的重大主題之一，也是教師教育研究的核心課題?！盵1]這也就意味著，促進教師專業(yè)發(fā)展不僅關(guān)系到教師個人的教學(xué)生活質(zhì)量，還關(guān)系到教育改革戰(zhàn)略能否順利實現(xiàn)。然而，隨著農(nóng)村學(xué)校教育中體育的邊緣化不斷加劇，農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展過程中的問題愈發(fā)突出，城鄉(xiāng)之間體育教師專業(yè)發(fā)展程度出現(xiàn)明顯差異，這一情況嚴重制約了城鄉(xiāng)教育一體化目標的實現(xiàn)，也不利于農(nóng)村學(xué)生的全面發(fā)展。具體來說，農(nóng)村體育教師的專業(yè)發(fā)展困境表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，專業(yè)水平不足，引發(fā)知識困境。戈夫曼的戲劇理論告訴我們，每個人都會承擔(dān)多重角色，并在不同的場域做出角色所規(guī)定的行為方式。同時，在個體的多重角色中，會因為場域不同而出現(xiàn)某種占主導(dǎo)地位的角色，這一角色決定了個體的行為方式、他者的評價維度等。對于農(nóng)村體育教師來說，其首要的角色就是具備一定專業(yè)水平的體育教師，換言之就是從事體育教學(xué)的職業(yè)。職業(yè)水平或體育教師的專業(yè)水平必然需要經(jīng)歷一個從初級到高級的發(fā)展過程，其中主要包括“教師專業(yè)知識和技能技巧豐富與嫻熟，專業(yè)信念與理想的堅持與追求，專業(yè)情感與態(tài)度的深厚與積極，教學(xué)風(fēng)格和品質(zhì)的獨特和卓越”[2]。然而，現(xiàn)階段農(nóng)村體育教師不僅在教學(xué)技能方面進取心不足，而且還面臨專業(yè)信仰不足的情況等。諸如此類的行為加上國家培訓(xùn)機會的“非體育化”，導(dǎo)致專業(yè)水平不足，進而影響農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展。

其次，經(jīng)濟地位低下，引發(fā)發(fā)展動力困境。正如前面所分析的，不同的場域?qū)€體的期待或評價會有所不同。因此，對于農(nóng)村體育教師來說，其生活的場域就是農(nóng)村。農(nóng)村學(xué)校的經(jīng)濟條件和教學(xué)條件，直接影響著生活、工作于其中的體育教師的方方面面?？梢哉f，“分析一定要放在文化這一特殊的脈絡(luò)之中”[3]來分析農(nóng)村體育教師的專業(yè)發(fā)展困境。我們知道，現(xiàn)階段大多數(shù)體育教師都是在城市接受教育，或者說受到城市文化影響較深，這一背景的直接影響就是城鄉(xiāng)文化沖突。受城市文化影響較深的體育教師對農(nóng)村文化逐漸地產(chǎn)生偏見，這影響了教師與農(nóng)村社會的有機融合，更甚的是產(chǎn)生雙方的信任危機。譬如，很多體育教師所秉持的“炫耀性消費”行為與農(nóng)村的“實用主義消費”行為之間會產(chǎn)生沖突。這種頻繁發(fā)生的文化沖突在影響體育教師工作生活的同時，也會影響農(nóng)村體育教師在當?shù)氐纳鐣煌顒?，進而對專業(yè)發(fā)展的動力產(chǎn)生負面影響。

既然農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展困境有其特殊的文化背景，也就是說“教育，從根本上來說是靠觀念支撐的。而教育中的一些根本觀念或基本觀念其實均源于社會”[4]，教師專業(yè)發(fā)展的分析不應(yīng)當脫離具體的文化語境，回到教師所在的情境中才能真正理解教師專業(yè)發(fā)展的困境，并有針對性地提出解決策略。因此，本研究認為，只有從文化資本的角度進行針對性思考，才能促進體育教師專業(yè)發(fā)展水平。那么，在文化資本視角下，體育教師專業(yè)發(fā)展遭遇困境的根源是什么呢？

二、農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展困境的誘發(fā)根源

法國社會學(xué)家布迪厄認為，個體是生活在場域之中，場域是一個有著多重關(guān)系和權(quán)力的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。生活在場域之中的人，為了改變或維持某種結(jié)構(gòu)關(guān)系而不斷地進行著斗爭，也就意味著需要某種權(quán)力或資本類型。只有獲得相應(yīng)的強勢資本類型或取得向上發(fā)展的優(yōu)勢條件才能鞏固或發(fā)展個體現(xiàn)有的位置。對于體育教師來說，就是生活在特殊的場域之中。這個場域呈現(xiàn)一種雙重的結(jié)構(gòu)特征，一方面是教師生活和工作于其間的學(xué)校場域；另一方面是外在于學(xué)校的農(nóng)村社會場域。農(nóng)村體育教師想要在這個場域之中獲得發(fā)展，就必須從學(xué)校場域和農(nóng)村社會場域兩個維度去考察。我們認為，從這兩個場域的角度去看，農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展困境就在于缺乏發(fā)展所需要的文化資本。具體來說，文化資本的缺乏表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，體育專業(yè)教師的專業(yè)認可度不高。由于體育學(xué)科不是中考和高考科目，在學(xué)校學(xué)科教學(xué)中認可度不高。因此，教師的專業(yè)發(fā)展就意味著需要掌握系統(tǒng)的教育教學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識。然而，對于農(nóng)村體育教師來說，學(xué)校體育的邊緣化和城鄉(xiāng)教育資源的不均衡分布導(dǎo)致培訓(xùn)機會的缺失，體育教師專業(yè)發(fā)展所需要的“專業(yè)形態(tài)”文化資本無法得到保障。農(nóng)村體育教師不僅缺乏教育教學(xué)相關(guān)的最新知識，還對體育教學(xué)最近研究動態(tài)或要求缺乏了解?？梢哉f，“專業(yè)形態(tài)”文化資本缺乏的結(jié)果就是農(nóng)村體育教師教學(xué)質(zhì)量低下、專業(yè)認可度不高。

其次，農(nóng)村體育教師缺乏應(yīng)有文化資本。社會地位是人的文化資本，文化資本的價值與場域密切相關(guān)，在不同的場域內(nèi)，文化資本的作用會有所不同。對于農(nóng)村體育教師來說，場域除了學(xué)校維度之外就是農(nóng)村社會。農(nóng)村社會特有的文化形態(tài)或者價值體系影響著生活于其間的所有個體。費孝通先生認為，“熟人社會”是中國農(nóng)村社會的核心文化形態(tài)，個體行動秉持的是實用主義原則，特別是在消費領(lǐng)域更是如此，此時的文化資本就是掌握這一核心文化形態(tài)。然而，對于農(nóng)村體育教師，特別是青年體育教師來說，對于城市的“炫耀性消費”文化有一種天然的傾向。因為，一方面現(xiàn)代社會的資本力量對于主體消費欲望的塑造，“炫耀性消費”成為個體身份高貴的體現(xiàn)，農(nóng)村體育教師難免會受到這種觀念的影響；另一方面，青年教師大都在城市接受教育，對于城市文化較為認可。這種城市取向的“炫耀性消費”文化在農(nóng)村體育教師的日常生活中，特別是身體消費生活中體現(xiàn)非常明顯。這種表現(xiàn)在體育教師“身體形態(tài)”上的文化形式與農(nóng)村社會特有的實用主義文化相沖突。當然，這種文化沖突是觀念上的、隱性的，并不會導(dǎo)致直接的沖突，但其會影響體育教師能否順利融入農(nóng)村社會場域，影響其能否在場域資源爭奪中獲得農(nóng)村社會其他個體的認可與支持。這也就意味著，農(nóng)村取向的“身體形態(tài)”文化資本的缺乏導(dǎo)致文化沖突頻繁發(fā)生，進而影響農(nóng)村體育教師的社會融入和專業(yè)發(fā)展。

最后，農(nóng)村學(xué)校體育活動無法獲得社會支持。關(guān)系是一種社會網(wǎng)絡(luò)，關(guān)系資本則體現(xiàn)的是這種社會網(wǎng)絡(luò)在個人社會地位獲取中的價值。對于農(nóng)村體育教師生活的場域來說，影響其專業(yè)發(fā)展的重要社會關(guān)系有同儕教師、相關(guān)專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)村政治和經(jīng)濟精英等。農(nóng)村體育教師關(guān)系資本的缺乏表現(xiàn)在兩個方面：一方面校內(nèi)來說，體育教學(xué)的邊緣化導(dǎo)致體育教師無法融入學(xué)校教學(xué)專業(yè)共同體之中；另一方面農(nóng)村社會來說，隨著社會的價值變遷，文化在農(nóng)村社會的地位已經(jīng)逐漸式微。在這種背景下，雖然教師是農(nóng)村文化精英，但相較于農(nóng)村政治精英和經(jīng)濟精英來說地位較低，無法獲得農(nóng)村精英集團成員的發(fā)展支持。這種關(guān)系資源的缺乏，給農(nóng)村體育教師帶來的影響，不僅是專業(yè)發(fā)展的受阻，而且?guī)韲乐氐捏w育教師職業(yè)的不認同感。

三、農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展困境的解決策略

場域的特殊性，決定了農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展困境的不同表征的同時，也意味著專業(yè)發(fā)展困境的解決策略必須更具針對性。因此，有效解決專業(yè)發(fā)展困境的關(guān)鍵就在于增加農(nóng)村體育教師的文化資本量。具體來說，可以從以下三個方面著手。

首先，建立農(nóng)村體育教師的專業(yè)發(fā)展的激勵機制。體育教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，體育教師的專業(yè)發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的重要內(nèi)容。在社會學(xué)理論中，關(guān)系資本一方面具有效用性，也就是說可以幫助個體更加有效地實現(xiàn)某種目標，另一方面關(guān)系資本的獲取具有平等性，在場域內(nèi)想要獲得關(guān)系資本，個體必須具備對等實力或者關(guān)系資本，這樣才有機會進行資本的交易，進而產(chǎn)生關(guān)系資本的累積效應(yīng)并為個人發(fā)展或目標的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。因此，農(nóng)村體育教師要想增加關(guān)系資本量，必須從體育教師個體和學(xué)校兩個層面做出努力。第一，學(xué)校層面，進行旨在促進教師之間交往的組織變革，成立跨學(xué)科的教研組。真正使得體育教師能夠融入到學(xué)校主流學(xué)科的教研活動中，讓體育教師個體成為集體中的一員，感受到集體的存在，明確自己在集體中的位置和作用，同時體會到集體中還有誰與自己一起參與集體活動，并在集體活動過程中體驗到主體自覺性。這樣一來，體育教師在邊緣化問題逐漸解決的同時也會與其他專業(yè)教師建立良好的關(guān)系，從而為專業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二，個人層面，主動與農(nóng)村社會政治、經(jīng)濟精英進行交流。經(jīng)過一定時間的接觸和努力，會逐漸認可農(nóng)村社會的價值取向，逐漸減少文化沖突，在獲得各種類型精英的認可的同時，建立有利于自身發(fā)展的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

其次，堅持體育教師專業(yè)發(fā)展制度化和常態(tài)化。通過上文的分析，我們知道以“炫耀性”消費為主的身體化表征和城市取向的文化認同，導(dǎo)致農(nóng)村體育教師缺乏農(nóng)村場域的“身體形態(tài)”文化資本。因此有必要從城鄉(xiāng)文化彌合和價值觀教育兩方面進行努力。城鄉(xiāng)文化彌合的前提就是樹立鄉(xiāng)土文化的自信心。在實踐中，農(nóng)村體育教師經(jīng)常這樣教育學(xué)生：“會讀書的人穿皮鞋，不會讀書的人穿草鞋”?！白x書就是為了走出農(nóng)村擺脫貧困”。這背后實際上體現(xiàn)的是對鄉(xiāng)土文化的失信、教育的功利取向等等。我們知道，社會主義核心價值觀不僅是國家文化實力的體現(xiàn)，更是我們所有人行動的價值基礎(chǔ)。特別是在城鄉(xiāng)教育一體化背景下，引導(dǎo)農(nóng)村體育教師將社會主義核心價值觀融入到生活和工作中，是自覺遵守社會主義核心價值觀的要求。這樣，作為農(nóng)村文化精英的教師就會成為先進文化踐行的模范，這也就是生活（身體）層面文化資本的增加。

最后，培訓(xùn)體制供給側(cè)改革，增加體育教師文化資本?！肮┙o側(cè)改革意味著經(jīng)濟思維、政策哲學(xué)和經(jīng)濟制度的革命性變革，它是一場真正的革命”[5]。具體到農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展，這意味著需要從需求的角度去考慮培訓(xùn)資源的配置。在農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)中，教師一方面極易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，疲于應(yīng)付教學(xué)任務(wù)，另一方面體罰現(xiàn)象嚴重，家長對體育教師的認可度不高。因此，體訓(xùn)體制供給側(cè)改革就需要從這些實踐問題出發(fā)，開始更具針對性的體育教師培訓(xùn)課程，這樣才能切實增加其專業(yè)文化資本。也就是提高農(nóng)村體育教師專業(yè)化水平，獲得同事和農(nóng)村社會的雙重認同。例如，“專業(yè)倫理可以使個體實現(xiàn)某種需要、愿望，從中體驗滿足、幸福，獲得精神上的享受。專業(yè)倫理的成長會深化教師的職業(yè)認知和職業(yè)情感”[6]，這樣，培訓(xùn)方面增加專業(yè)倫理課程，解決農(nóng)村體育教師職業(yè)倦怠問題。針對體罰現(xiàn)象嚴重，可增設(shè)教育法律法規(guī)相關(guān)培訓(xùn)課程等。通過培訓(xùn)等方面的供給側(cè)改革，農(nóng)村體育教師逐漸成為具備專業(yè)精神和素質(zhì)的教師。這種精神和素質(zhì)為代表的專業(yè)文化資本的增加，也就意味著農(nóng)村體育教師的專業(yè)成長。

貝克在《風(fēng)險社會》中描繪了現(xiàn)代性的種種陷阱，生活于其間的個體無不體會到一種危機感。然而，我們認為，這種現(xiàn)代性陷阱在農(nóng)村教育和農(nóng)村社會中并非以一種淪陷的方式存在，而更多的是體現(xiàn)出一種沖突的樣態(tài)。也就是說，在農(nóng)村體育教師身上體現(xiàn)著現(xiàn)代性文化與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理的沖突，這種沖突影響了體育教師融入到農(nóng)村社會，并制約其獲得發(fā)展所需要的文化資本。因此，需要從文化資本的角度去理解農(nóng)村體育教師專業(yè)發(fā)展的困境，并有針對性地提出解決策略，而非單純地從“資源制約”和“主體倫理”的角度去考慮。可以說，專業(yè)發(fā)展困境解決后的農(nóng)村體育教師，不僅是現(xiàn)代知識的傳播者和農(nóng)村教育的引領(lǐng)者，而且是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的踐行者，是新農(nóng)村社會建設(shè)中的新“鄉(xiāng)賢”。

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參考文獻

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[作者：榮慧珠（1970-），女，陜西咸陽人，咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育學(xué)院副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 劉永慶】