摘 要：生態(tài)語言學(xué)是一個新興發(fā)展起來的由生態(tài)學(xué)和語言學(xué)相結(jié)合的語言學(xué)分支。它注重于研究語言的生態(tài)因素和其與生態(tài)的關(guān)系，揭示語言與生態(tài)環(huán)境的相互作用，使人們認(rèn)識到兩者的重要性。文章從生態(tài)語言學(xué)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究模式、研究存在的問題和發(fā)展前景對生態(tài)語言學(xué)做一綜述，以引起大家對其關(guān)注。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語言學(xué) 語言 生態(tài)環(huán)境

一、引言

生態(tài)語言學(xué)（ecolinguistics，簡稱EL）是研究特定的語言與其所處環(huán)境之間交互作用的一門學(xué)科（Haugen， 1972：35），由生態(tài)學(xué)和語言學(xué)結(jié)合而形成又一新興的語言研究領(lǐng)域。生態(tài)語言學(xué)重點研究語言生態(tài)和語言與環(huán)境的相互作用，體現(xiàn)了將語言復(fù)歸于自然生態(tài)的認(rèn)識觀。它的產(chǎn)生不僅是建立人類與生態(tài)環(huán)境新型關(guān)系的需要，而且有利于語言學(xué)價值的自我完善。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

生態(tài)語言學(xué)雖說是一門新興學(xué)科，但是國內(nèi)外均有學(xué)者對其進(jìn)行深入探討與研究。相比于國內(nèi)，國外的研究更早，更深入系統(tǒng)化。國內(nèi)研究較晚且層次較低。

（一）國外研究現(xiàn)狀

在國外，對于生態(tài)與語言關(guān)系的研究較早就出現(xiàn)在學(xué)者們的論著之中。在19世紀(jì)中期，施萊歇爾就曾在其著作《達(dá)爾文理論與語言學(xué)》中將兩者聯(lián)系在一起。他認(rèn)為語言作為一個系統(tǒng)的發(fā)展進(jìn)程與達(dá)爾文進(jìn)化論有很大的相通性，可以嘗試將達(dá)爾文對生物的研究范式借用在對語言系統(tǒng)發(fā)展的探討上（劉潤清，1999）。20世紀(jì)初，薩丕爾對語言與環(huán)境的關(guān)系有如下闡述：“由個體所運用的語言能夠判斷出其所處的客觀環(huán)境、區(qū)域文化狀態(tài)?！彼_丕爾意識到了文化語言相互作用的多樣性，被看作是語言生態(tài)研究的開拓者（轉(zhuǎn)引自趙波、李晶，2013）。1964年，沃格林就使用了“語言生態(tài)”這一術(shù)語，還談及到“語際生態(tài)”和“語內(nèi)生態(tài)”。1970年，豪根正式提出“語言生態(tài)”這一概念，把語言與環(huán)境聯(lián)系在一起，為人們提供了一種新的隱喻式研究視角。從此，“語言生態(tài)”開始被語言研究者接受并廣泛使用。1990年，韓禮德在《新的定義方式對應(yīng)用語言學(xué)的挑戰(zhàn)》中進(jìn)一步提出了將語言學(xué)與生態(tài)學(xué)聯(lián)系起來的研究思路，即將前者納入生態(tài)研究，并作為后者的一個組成元素來探討（Halliday，1990）。20世紀(jì)末，生態(tài)語言學(xué)的研究才真正興起，主要代表人物有艾爾文·菲爾，他是第一個把豪根模式和韓禮德模式成為生態(tài)語言學(xué)兩種研究范式的人，他的論著有《生態(tài)學(xué)讀本》《語言學(xué)與生態(tài)學(xué)》《生態(tài)語言學(xué)引論》等。21世紀(jì)初，生態(tài)語言學(xué)進(jìn)入高速發(fā)展時期，應(yīng)用語言學(xué)會（GAL）每年組織召開生態(tài)語言學(xué)學(xué)術(shù)會議；德國、奧地利、丹麥等地專門成立了生態(tài)語言學(xué)研究組織；互聯(lián)網(wǎng)上也建立諸多探討語言學(xué)網(wǎng)站；此舉都方便關(guān)注學(xué)術(shù)界的最新動態(tài)，有利于交流與溝通。

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國內(nèi)，運用生態(tài)學(xué)語言學(xué)觀點的著述較晚且主要集中在是三個方面：理論研究、應(yīng)用研究和實踐研究。理論研究方面，我國生態(tài)語言學(xué)的主要研究主要是對國外研究成果的翻譯介紹。李國正（1991）將語言分為外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和內(nèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，前者由自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境和人群環(huán)境四部分構(gòu)成；后者指語言的各組成要素如語音、語義、語法等之間的相互關(guān)系。范俊軍（2005）將艾爾文·菲爾的《當(dāng)代生態(tài)語言學(xué)的研究現(xiàn)狀》譯介到國內(nèi)。同時，他還發(fā)表“生態(tài)語言學(xué)研究述評”“我國語言生態(tài)危機的若干問題”等。應(yīng)用研究則將生態(tài)語言學(xué)理論應(yīng)用于教學(xué)和實踐中。如劉云秋（2011）提出了通過建立教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，充分調(diào)動主體與所處環(huán)境的互動教學(xué)新思路。鄭文君（2010）通過對課堂教學(xué)的生態(tài)分析，指出要加強互動才能保證課堂生態(tài)的平衡與穩(wěn)定。實踐研究側(cè)重于語言生態(tài)與語言保護(hù)。徐佳（2010）探討了在地球村快速發(fā)展的今天，那些使用人口少、功能弱的語言面臨著被強勢語言代替的威脅。肖自輝、范俊軍（2011）提出建立我國語言生態(tài)監(jiān)測與評估系統(tǒng)。生態(tài)語言學(xué)的研究，不僅有助于語言學(xué)自身的科學(xué)健康發(fā)展，同時語言生態(tài)學(xué)的研究可促進(jìn)生態(tài)學(xué)的發(fā)展，為建設(shè)生態(tài)和諧社會做出貢獻(xiàn)。

三、生態(tài)語言學(xué)研究模式

一般認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)有兩個研究模式，一種叫“豪根模式”，另一種叫“韓禮德模式”（Fill，2001）。

（一）豪根模式

“豪根模式”使用的術(shù)語是“語言生態(tài)學(xué)”認(rèn)為語言生態(tài)是隱喻，把語言和言語社團(tuán)的關(guān)系比作生物與自然環(huán)境的關(guān)系。語言有其生態(tài)環(huán)境，所用語言的地區(qū)以及對所用語言的態(tài)度決定了語言的生存環(huán)境。語言生態(tài)學(xué)研究的就是特定的語言與其所在環(huán)境的相互作用。之所以說語言生態(tài)是隱喻，是因為語言本身并沒有生命而使用它的人卻有生命可以主宰。語言是如何產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡，世界語言的多樣性，瀕危語言的保護(hù)，語言與世界的互變互動關(guān)系等都是語言生態(tài)的研究焦點。生態(tài)環(huán)境是語言發(fā)展的基礎(chǔ)，良好的生態(tài)環(huán)境，有利于語言的良性發(fā)展也促進(jìn)了語言生態(tài)的平衡，語言生態(tài)平衡了就會保證文化生態(tài)的平衡，這樣人類社會也就可以可持續(xù)發(fā)展。因此，語言生態(tài)學(xué)向人們呼吁：人類要安身立命和諧生活，生態(tài)平衡中的語言生態(tài)得要平衡。所以“豪根模式”也常常被稱為“語言的生態(tài)學(xué)”。

（二）韓禮德模式

“韓禮德模式”則強調(diào)語言的非隱喻，認(rèn)為人類是自然環(huán)境中不可缺少的一份子，人類的所作所為是由其他人和所處的自然環(huán)境所決定的；語言是人類生存的重要的組成部分，人類通過語言來反映現(xiàn)實，構(gòu)建世界（Halliday，1990：145）。因此，語言是我們?nèi)祟愒谛行巧鷳B(tài)中所起作用的一個基本方面，是非常復(fù)雜的環(huán)境的一個部分，語言本質(zhì)和語言在人類社團(tuán)中的角色是生態(tài)因素決定的（Garner，2004：33-34）。韓禮德模式強調(diào)語言在生態(tài)環(huán)境中的重要性，突出語言學(xué)家的社會責(zé)任所以注重話語和行為的生態(tài)批評，研究日常生活中語言的使用和語言系統(tǒng)的生態(tài)特征與分生態(tài)特征，明確指出等級主義、增長主義、物種滅絕、環(huán)境污染等問題。“韓禮德模式”把語言的體系和語言的運動與自然生態(tài)聯(lián)系起來，認(rèn)為語言體系，語言政策和語言規(guī)劃必須以維護(hù)人類社會良好的生存環(huán)境為出發(fā)點和落腳點。（黃國文，2016）研究者力圖呼吁、喚醒人類社會的生態(tài)意識，用批評的眼光來鼓勵和宣傳與生態(tài)和諧的話語和行為，同時抗拒那些與生態(tài)不和諧的話語和行為，反思和批評人們對自然的征服、控制、掠奪和摧殘（Stibbe，2015）?！绊n禮德模式”也稱為“環(huán)境的語言學(xué)”。

一般認(rèn)為“豪根模式”和“韓禮德模式”是目前生態(tài)語言學(xué)研究的兩個不同的路徑，它們?yōu)槿藗冄芯空Z言與生態(tài)問題提供了不同是視角和側(cè)重點；正如菲爾所說“豪根模式”和“韓禮德模式”是互補的，而不是相互排斥的。

四、存在的問題

語言生態(tài)研究時間較短，有一些問題還需要進(jìn)一步探討，主要有以下三個問題。

（一）學(xué)科體系基本問題

語言生態(tài)研究尚淺，基礎(chǔ)理論、性質(zhì)、內(nèi)容、研究范圍等都沒有清楚的界定，研究者對相關(guān)問題尚未達(dá)成一致意見、形成普遍認(rèn)可的理論概括，相關(guān)研究多為零散的研究，學(xué)科體系并沒有形成。以往相關(guān)研究多為田野調(diào)查和個案研究。這類研究多屬于只見樹木不見森林，只見個別而不見全景，只見昔時狀態(tài)而不見現(xiàn)時狀態(tài)的研究（郝文榮，2016）。

基于上述所提及的問題，急需建立完整的學(xué)科體系，生態(tài)語言學(xué)的研究需要進(jìn)行全面深入的探討，在明確學(xué)科術(shù)語、定義和研究范圍的基礎(chǔ)上，形成一套可以闡釋生態(tài)語言的性質(zhì)和其發(fā)展規(guī)律的縝密的科學(xué)理論體系?？梢约訌娕c國內(nèi)外學(xué)者的學(xué)科內(nèi)部交流，取其精華去其糟粕。也可以促進(jìn)生態(tài)語言學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的深度融合與擴(kuò)展，取長補短互為補充。這個體系的建立尚處于萌芽階段，需要幾代人、各國語言學(xué)者的共同努力，任重而道遠(yuǎn)。

（二）研究方法問題

對于生態(tài)語言研究的調(diào)查多為田野式和個案研究?！爸两駷橹?，語言生態(tài)調(diào)查主要依靠語言工作者的田野調(diào)查，通常鎖定某一目標(biāo)語言進(jìn)行個案調(diào)查研究，尤其是鎖定某一土著語言或瀕危語言，將活的語料記錄在案、考察分析、歸檔保存，然后或發(fā)布報告，或會議交流”（梅德明，2014：7）。這種傳統(tǒng)的調(diào)查方法比較片面、不能緊跟實時，屬于靜態(tài)調(diào)查，因而無法及時準(zhǔn)確地了解全球語言生態(tài)，所以也就無法科學(xué)、準(zhǔn)確地研究。

傳統(tǒng)的研究方法遭遇挑戰(zhàn)，其的確在科技迅猛發(fā)展的今天顯得有些落后，“語言生態(tài)研究亟待方法突破”（郝文榮，2016）。大多數(shù)的研究側(cè)重于探討語言系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境問題，強調(diào)語言的生態(tài)保護(hù)。需要更多的研究著眼于對語言的批評和微觀研究，像分析語言使用的非生態(tài)特征，盡管耗時耗力，但是如果成功的話，則會使語言更生態(tài)地表達(dá)整個世界。

（三）與其他學(xué)科的分工合作問題

生態(tài)語言的研究必須要涉及其他學(xué)科的參與?！霸谡Z言學(xué)內(nèi)部主要涉及社會語言學(xué)、文化語言學(xué)、人類語言學(xué)、民族語言學(xué)等領(lǐng)域，同時其又借用了生態(tài)學(xué)的一些概念，因此也需要文化生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的參與”（郝文榮，2016）。生態(tài)語言學(xué)定不能脫離社會科學(xué)和自然科學(xué)。而在人文學(xué)科領(lǐng)域也出現(xiàn)了諸如生態(tài)翻譯學(xué)、生態(tài)文學(xué)、生態(tài)美學(xué)等一些新興學(xué)科。因此，生態(tài)語言研究面臨著如何和其他學(xué)科與同為人文學(xué)科領(lǐng)域的其他學(xué)科的協(xié)作問題。

與其他學(xué)科的分工合作問題的解決關(guān)系著此學(xué)科的發(fā)展壯大?？梢圆捎们笸娈惖姆椒ǎ褜W(xué)科之間重疊的理論或方法綜合應(yīng)用于生態(tài)語言學(xué)這門學(xué)科上；與此學(xué)科不同的則深度挖掘重點描述，體現(xiàn)學(xué)科特色。

五、發(fā)展展望

（一）順應(yīng)社會發(fā)展的需求

當(dāng)今社會的發(fā)展強調(diào)人與自然和諧相處，這是因為人的行為對生態(tài)既有積極的一面也有消極的一面。例如人類不斷利用自然、改造自然使我們的生活更加便利，更多元化。在人們深感生活便利的同時，生態(tài)環(huán)境也遭到了不可修復(fù)的變化，像資源減少，動物瀕臨滅絕。從語言的角度看，現(xiàn)在人們共同生活在地球村，因為科技的發(fā)達(dá)人與人、地區(qū)與地區(qū)、國家與國家交流更加頻繁，而作為交流的工具語言也受到一定的影響，出現(xiàn)了世界通用語言英語、法語等“強勢語言”甚至于擴(kuò)展全球；而相對應(yīng)的“弱勢語言”比如第三世界語、少數(shù)民族語言瀕臨滅絕的危險。加上不同國家、民族、人民對語言的政策、制度、選擇及態(tài)度不同使語言原生態(tài)受到了或多或少的沖擊。為了解決這些問題，需要有一門專門從語言生態(tài)的角度來研究的學(xué)科，而生態(tài)語言則順應(yīng)社會發(fā)展的需求而產(chǎn)生。

（二）迎合學(xué)科發(fā)展的趨勢

語言學(xué)的多元化發(fā)展早已是一個不可阻擋的趨勢。生態(tài)語言學(xué)就是生態(tài)學(xué)與語言學(xué)相融合而產(chǎn)生的新的交叉學(xué)科。人類語言學(xué)、社會語言學(xué)、文化語言學(xué)等學(xué)科都隨著研究的不斷深入和拓展開始涉及語言的生態(tài)問題，這也為生態(tài)語言的開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。隨著全世界語言系統(tǒng)發(fā)展的變化，語言生態(tài)問題也日漸顯著，而關(guān)心語言生態(tài)問題的學(xué)者也越來越多，以至于研究者也不斷增加，在原有的學(xué)科基礎(chǔ)上研究生態(tài)語言已無法滿足其深度挖掘和探尋，所以生態(tài)語言學(xué)成為一門新的學(xué)科也是迎合了學(xué)科發(fā)展的趨勢。

（三）促進(jìn)語言發(fā)展的需要

語言的發(fā)展需要合適的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)語言學(xué)研究的就是語言如何生態(tài)發(fā)展，語言與生態(tài)和諧相處，自然人與生態(tài)就可以和諧相處。單獨設(shè)立這門學(xué)科，會使更多人的接觸到它，對它感興趣然后研究語言生態(tài)。這樣從學(xué)術(shù)理論上和實踐作業(yè)上更能準(zhǔn)確解決語言生態(tài)環(huán)境中所存在的或?qū)⒁霈F(xiàn)的各種問題，讓世界中各種語言和諧存在與長足發(fā)展。

六、結(jié)語

生態(tài)語言學(xué)與其他語言學(xué)科相比還比較年輕，存在的問題也很多，但它順應(yīng)了生態(tài)發(fā)展這一時代主題，其發(fā)展勢頭銳不可當(dāng)。國內(nèi)外學(xué)者從不同視角、領(lǐng)域做了諸多研究也取得了一定的成果，成功引起我們對語言生態(tài)危機和語言瀕?，F(xiàn)象的重視，讓我們意識到語言多樣性對人類自身發(fā)展的重要性。生態(tài)語言學(xué)可以幫助語言的生態(tài)保護(hù)，為社會的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為，生態(tài)語言學(xué)將會迎來一個新的發(fā)展高潮。

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（張丹 湖南湘潭 湖南科技大學(xué)外國語學(xué)院 411201）