郭嵩燾外交思想探究

摘 要：郭嵩燾是晚清著名政治家、外交家和思想家，他的思想認(rèn)識(shí)水平比同時(shí)代人高出許多，在洋務(wù)理論中獨(dú)樹一幟。其中，他的外交思想是其洋務(wù)思想的重要組成部分。郭嵩燾外交思想的 “情”、“理”、“勢(shì)”三個(gè)原則，是從實(shí)際出發(fā)的正確方針。所謂“情”，就是考察洋情、知時(shí)知己，是處理對(duì)外關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)；所謂“理”，即以禮待人、以理制勝，是處理對(duì)外關(guān)系的基本態(tài)度；所謂“勢(shì)”，即敵我形勢(shì)、力量對(duì)比，是堅(jiān)持以和為主、努力避戰(zhàn)的策略方針。

關(guān)鍵詞：郭嵩燾；外交思想；對(duì)外關(guān)系

1 郭嵩燾簡(jiǎn)介

郭嵩燾（1818年—1891年），1818年4月11日出生在湘陰城西一個(gè)家道中落的書香之家，乳名齡兒，學(xué)名，先杞，后改名嵩燾。字伯琛，號(hào)筠仙、云仙、筠軒，別號(hào)玉池山農(nóng)、玉池老人，有書屋名養(yǎng)知，學(xué)者又稱他楊知先生。[1]晚清官員，湘軍的重要謀士，曾擔(dān)任中國(guó)第一位出使西方的大臣。1847年中進(jìn)士，1854至1856年為曾國(guó)藩出謀劃策。1862年又授蘇松糧儲(chǔ)道，后遷兩淮鹽運(yùn)使。1863年任廣東巡撫，1866年被罷回籍，在長(zhǎng)沙城的南書院及思賢講舍授學(xué)。1875年被文祥舉薦進(jìn)入總理衙門，而后出任駐英公使，1878年又兼任駐法使臣，1878年迫于壓力稱病辭歸。他的著作有《史記札記》、《玉池老人自敘》﹑《禮記質(zhì)疑》﹑《養(yǎng)知書屋遺集》等。郭嵩燾是中國(guó)近代著名的洋務(wù)思想家，他一生仕途坎坷，為求國(guó)家的富強(qiáng)，可謂是鞠躬盡瘁，然而，卻因他外交思想的先知先覺而不容于當(dāng)世。他的外交思想實(shí)際上是符合當(dāng)時(shí)的外交情形，值得后人研究的。

2 郭嵩燾思想外交思想基本點(diǎn)

郭嵩燾外交思想的基本出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)國(guó)家民族的利益。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)出現(xiàn)“數(shù)千來未有之變局”，在這樣一個(gè)救亡圖存的大背景下，郭嵩燾的思想更是先進(jìn)大膽，甚至可以說是走在時(shí)代的先列。在外交上，他的發(fā)言率性大膽，又開放先進(jìn)，這都透露出他對(duì)國(guó)家的熱愛和維護(hù)。郭嵩燾在任羅文俊的幕僚時(shí)，那時(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)剛爆發(fā)不久，他親見浙江海防之失。心中憤恨難解，而后他懷著抗敵衛(wèi)國(guó)的壯志來，來到浙江海防前線，參加抗英戰(zhàn)爭(zhēng)。他的“忠義之氣”和愛國(guó)之情讓人佩服，但仍無法挽回清政府的失敗。浙江海防和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗給郭嵩燾的思想以極大的刺激。往日的 “天朝大國(guó)”，竟淪昔日“島夷”的手下敗將。就是在這樣的狀態(tài)下，郭嵩燾的思想開始覺醒：一方面他要報(bào)仇雪恥，另一方面，西方的船堅(jiān)炮利動(dòng)搖了天朝自大的觀念。[2]

戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使他開始思索“洋患”這個(gè)問題。他認(rèn)為從古至今的邊患，都不是由于敵人如何強(qiáng)大造成的，根本原因在自己處理失當(dāng)。他大聲呼喊，想要變被動(dòng)為主動(dòng)。只有從檢討對(duì)外方針著眼，從國(guó)家內(nèi)部的改革人手。這個(gè)思想成為他日后探討洋務(wù)的基本出發(fā)點(diǎn)。

1875年馬嘉理案發(fā)生。清政府命重新啟用郭嵩燾，明定為出使英國(guó)欽差大臣，背著赴英“道歉”這個(gè)不光彩的使命。對(duì)于郭嵩燾的西行，士大夫階層給出最形象的評(píng)價(jià)是：“出乎其類，拔乎其萃。不容于堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦?！盵3]譏笑侮罵聲鋪天蓋地而來。但是。已將進(jìn)60多歲又體弱多病的郭嵩燾不畏人言，看淡眾人譏諷，毅然踏上了道路坎坷的出使英國(guó)之路。他“所以犯罵譏笑侮而不悔者，求有益國(guó)家也，非無端自取其聲名而毀滅之以為快也?！鄙踔吝B慈禧太后也承認(rèn)他是“拚卻聲名，替國(guó)家辦事?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”為國(guó)家任此艱苦，他的愛國(guó)主義思想成為他的精神支柱。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之，為了國(guó)家的利益，他將個(gè)人榮辱置之度外。這種高尚情操應(yīng)該得到歷史的承認(rèn)。

3 郭嵩燾的外交思想

（一）以主和為原則

雖然郭嵩燾的外交思想以“主和”為原則，但是我們要認(rèn)識(shí)到“主和”不是退讓，不是投降，更不等于“賣國(guó)”。郭嵩燾的主和外交思想，是他看到了在近代世界格局正在發(fā)生變化，中外力量懸殊的客觀現(xiàn)實(shí)，是源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的理性思考以及對(duì)于國(guó)際公法的了解。郭嵩燾對(duì)外主和的重點(diǎn)是為了保存國(guó)力，通過和平談判、體現(xiàn)出力爭(zhēng)主權(quán)的一面。他提倡的和平外交，體現(xiàn)出了近代理性外交基本的精神，在中國(guó)近代外交思想史上起到了奠基和啟蒙作用，他不僅促發(fā)了人們傳統(tǒng)外交觀念的轉(zhuǎn)變，而且對(duì)于人們認(rèn)識(shí)西方、學(xué)習(xí)西方，加速中國(guó)近代化的進(jìn)程，起到了促進(jìn)作用。

（二）知己知彼，主動(dòng)接觸學(xué)習(xí)西方

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗使統(tǒng)治階級(jí)談“洋”色變。他們內(nèi)心恐懼，表面上卻仍然要竭力維持“天朝”的虛偽架子，以不屑談“犬羊成性”的夷人為榮。在這種社會(huì)氛圍里，朝廷的對(duì)外方針錯(cuò)亂無序。郭嵩燾直截了當(dāng)?shù)嘏u(píng)朝廷的外交方針，“京師士大夫不下萬人，人皆知詭毀洋人，安事吾一人而附議之？但以詭毀洋人為快，一切不復(fù)求知，此洋禍所以日深，士大夫之心思智慮所以日趨浮器，而終歸無用也。[4]他認(rèn)為將“洋人”說成“犬羊”是為了掩飾心中的不安，而事實(shí)上，他們并不了解洋人，清政府應(yīng)該做的是要主動(dòng)去了解和學(xué)習(xí)西方，只有做到 “知洋情，而后所以知控制之法；不知洋情，所向荊棘也。”

在對(duì)待洋人的非分要求上，郭嵩燾認(rèn)為可以通過正當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)去制伏。例如通過國(guó)際法，通過談判等方式來維護(hù)本國(guó)利益。雖然這種主張對(duì)帝國(guó)主義的侵略的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，但在當(dāng)時(shí)無疑是適應(yīng)時(shí)代需要的充滿理性的主張。

除了主張積極的了解外國(guó)，郭嵩燾還認(rèn)為必須要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)思想。對(duì)此，他在《條議海防事宜》中有過比較系統(tǒng)的論述：“萬以為中國(guó)與洋人交涉，當(dāng)選窮知其囚政軍政之得失，商情之利病，而后可以師其用兵制器之方。以求積漸之功”[5]郭嵩燾的主張受到當(dāng)時(shí)頑固派的謾罵和阻礙，不要說學(xué)習(xí)外國(guó)，朝廷那時(shí)候還是將西方列強(qiáng)當(dāng)“夷狄”看待拒絕了解“洋情”。甚至將與洋人打交道視為奇恥大辱。這種“虛驕”之氣長(zhǎng)期被頑固派固守和宣傳，這在當(dāng)時(shí)只能博得愛國(guó)的美名，卻對(duì)時(shí)局無補(bǔ)。而郭嵩燾從國(guó)情出發(fā)，認(rèn)為辦理對(duì)外交涉，不僅應(yīng)了解夷情，還應(yīng)通過正當(dāng)手段去制伏洋人，而不是只是在心理上就是認(rèn)為別人差。

（三）三個(gè)基本原則：通情、順勢(shì)、達(dá)理

光緒二年（1876），在郭嵩燾出使英國(guó)前夕，上《辦理夷務(wù)宜以理、情、勢(shì)三者恃平處理折》中提出了處理對(duì)外關(guān)系的理、情、勢(shì)三原則，這是郭嵩燾從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真分析和研究中外的歷史和現(xiàn)狀中總結(jié)出來的一套可行的、新的外交理論。

首先，“理”是處理外交關(guān)系的基本態(tài)度，具體包括三個(gè)方面的內(nèi)容：其一，以理相待。對(duì)西方各國(guó)及使者要尊重，平等對(duì)待，而且要講信義，不欺詐。因此，他在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)，非常重視“理”，他強(qiáng)調(diào)“惟理可以已亂”。在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)，其中最重要的體現(xiàn)是要以禮相待，要時(shí)刻嚴(yán)于律己，行為舉止要講禮、有節(jié)制[6]。郭嵩燾出使英國(guó)時(shí)，曾傳集隨侍人等，諭以五戒：一戒吸洋煙，二戒嫖，三戒賭，四戒出外流蕩，五戒口角喧嚷”。這些規(guī)定對(duì)于代表著國(guó)家形象的出使人員，對(duì)于贏得駐在國(guó)的信任與尊敬是非常必要的。其二，以理制勝。郭嵩燾認(rèn)為處理對(duì)外關(guān)系，必須要堅(jiān)持一個(gè)“理”字。一要分清是非曲直，據(jù)理而行。在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱、中外力量懸殊的大形勢(shì)下更要強(qiáng)調(diào)講理，以便對(duì)方會(huì)有所節(jié)制。二要在具體談判交往中，要據(jù)理力爭(zhēng)、應(yīng)對(duì)得體、剛?cè)嵯酀?jì)、不卑不亢。在維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)的同時(shí)，既要堅(jiān)持原則，維護(hù)主權(quán)，又要從實(shí)際出發(fā)，不隨意激發(fā)矛盾，學(xué)會(huì)適當(dāng)讓步。其三，反對(duì)蠻干。處理對(duì)外關(guān)系如果一味蠻干，企圖“以剛制勝”，只會(huì)給國(guó)家造成更大的損害。

其次，“情”是處理對(duì)外關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。所謂“情”，就是要實(shí)事求是地考察洋情、了解洋情、掌握洋情。郭嵩燾說：“能知洋情，而后知所以控制之法；不知洋情，所向皆荊棘也”。所謂洋情，從客觀方面說，就是要考慮西洋各國(guó)的歷史、地理以及其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化現(xiàn)狀；從主觀方面說，就是要了解西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的意圖、目的、政策。總之，要從實(shí)際出發(fā)處理外交關(guān)系。為此，郭嵩燾提出了“審時(shí)知幾”的觀點(diǎn)。所謂“審時(shí)”，就是根據(jù)實(shí)際情況決定和處理與西方國(guó)家的關(guān)系沒有一成不變的策略，一切都要從當(dāng)時(shí)各國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)。所謂“知幾”，則是要從實(shí)際出發(fā)，掌握好實(shí)施外交策略的時(shí)機(jī)[7]。在處理外交關(guān)系時(shí)，必須開動(dòng)腦筋，掌握時(shí)機(jī)，當(dāng)事情初現(xiàn)端倪之際，立即作出正確判斷，采取果斷措施。這樣，才能主動(dòng)先機(jī)，事半功倍，立于不敗之地。否則，就喪失有利時(shí)機(jī)，陷于被動(dòng)，處處受制，甚至失敗。知“情”的另一個(gè)核心內(nèi)容，是要了解西方各國(guó)對(duì)中國(guó)的具體要求、目的、政策。郭嵩燾認(rèn)為，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的目的在于通商求利，故應(yīng)以此為出發(fā)點(diǎn)，處理對(duì)外關(guān)系。

再次，“勢(shì)”是處理對(duì)外關(guān)系的策略方針。郭嵩燾所謂“勢(shì)”，是指事物發(fā)展的客觀趨勢(shì)，世界和中國(guó)的基本形勢(shì)，以及我們根據(jù)“勢(shì)”所采取的策略方針。第一，和西方各國(guó)進(jìn)行交往是不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。長(zhǎng)期以來，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，不與外國(guó)交往貿(mào)易。這種保守封閉狀況，終于在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中為西方武力打破。從此，中外關(guān)系發(fā)生巨大變化，和西方打交道是必然的。他批評(píng)那種不和洋人打交道，阻止洋人進(jìn)城，盲目排拆洋人、洋貨的行為是“不明事理”之舉，認(rèn)為，中西人民之間的相互來往，洋人到中國(guó)進(jìn)行正當(dāng)?shù)慕?jīng)商貿(mào)易和游覽參觀，都是正常活動(dòng)。[8]郭嵩燾還認(rèn)為通過中外交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以達(dá)到共同進(jìn)步的目的。第二，西方各國(guó)和中國(guó)相比的基本形勢(shì)是敵強(qiáng)我弱。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)朝野開始接受了中國(guó)的長(zhǎng)矛大刀不如西方船堅(jiān)炮利的事實(shí)，承認(rèn)了在軍事上敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)。但仍認(rèn)為中國(guó)在思想道德、禮樂教化方面遠(yuǎn)勝西方，郭嵩燾的可貴之處，就在于他不保守，不茍于成見，而重視實(shí)地考察。在英國(guó)期間，他對(duì)西方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)進(jìn)行了全面調(diào)查，參觀了政府機(jī)關(guān)、工廠企業(yè)、報(bào)館學(xué)校、文化機(jī)構(gòu)、科研設(shè)施，和英國(guó)政界、經(jīng)濟(jì)界、科技界的著名人物進(jìn)行了交流。從而在思想上發(fā)生了根本性的變化，認(rèn)為中國(guó)不僅在物質(zhì)層次，而且在整個(gè)文化系統(tǒng)都是“無道”，處于全面的“敵強(qiáng)我弱”的形勢(shì)。第三，堅(jiān)持以和為主、努力避戰(zhàn)的策略方針。

4 郭嵩燾外交思想的局限

郭嵩燾的外交思想體現(xiàn)了中西并列，新舊雜糅的性格特征，具有兩面性。

首先，近代中國(guó)外交面臨的首要任務(wù)是如何在內(nèi)交外困的情況下求得生存。郭嵩燾提出通情、順勢(shì)、達(dá)理三原則有一定的現(xiàn)實(shí)意義。他將西方國(guó)家當(dāng)做平等國(guó)家來對(duì)待，特別是當(dāng)他親歷戰(zhàn)爭(zhēng)前線，目睹英法列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利之后，郭嵩燾認(rèn)識(shí)到了解西方、學(xué)習(xí)西方的重要性。但是他沒有認(rèn)清西方列強(qiáng)的本質(zhì)就是侵吞中國(guó)，瓜分中國(guó)，他們并不將中國(guó)作為一個(gè)可以平等對(duì)待的國(guó)家，所以郭嵩燾所提出的三原則，并沒有得到西方的遵守和認(rèn)可，可以說是建立在不平等基礎(chǔ)上的對(duì)策，而在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中舉步維艱。

其次，郭嵩燾的思想受到成長(zhǎng)環(huán)境和教育背景的影響。他是處于封建社會(huì)的知識(shí)分子，受到傳統(tǒng)的儒家政治思想的教育。這體現(xiàn)在他對(duì)西方列強(qiáng)的認(rèn)識(shí)上。他是站在農(nóng)業(yè)國(guó)的角度認(rèn)識(shí)西方各國(guó)的侵略。例如，他認(rèn)為西洋各國(guó)“利在通商，而無覬覦領(lǐng)土之心”，西方列強(qiáng)的入侵只是為了和中國(guó)通商，而不是像以往的戰(zhàn)爭(zhēng)那樣為了侵占領(lǐng)土和占有勞動(dòng)力，并非清廷的“心腹之患”，相反地他卻認(rèn)為對(duì)中國(guó)有利，因?yàn)橹袊?guó)可以因此設(shè)厘收稅，這種思想顯然是對(duì)資本主義的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在對(duì)外邦交上，郭嵩燾深受中國(guó)傳統(tǒng)的宗藩關(guān)系體制外交的思想影響，對(duì)西方近代外交使之認(rèn)識(shí)不深。他主張“以誠(chéng)信待人”，提倡在堅(jiān)守國(guó)際法的條件下“傾誠(chéng)以待外國(guó)”，認(rèn)為這樣就可以獲得長(zhǎng)久和平，這顯然是天真的。

再次，在“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”的尺度的把握上，郭嵩燾前后不定。因而在具體的外交行動(dòng)或言論上，也有不少荒謬之見。例如，在喀什噶爾地區(qū)問題的處理上，郭嵩燾主張將其地讓給俄國(guó)，并且認(rèn)為其有“六利”，這無疑是荒謬的，不合情理的；對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的大小戰(zhàn)爭(zhēng)，郭嵩燾認(rèn)為這都是中國(guó)人咎由自取，顯然，他忽視了西方列強(qiáng)的侵略本質(zhì)，是片面的，不正確的；他甚至將馬尾海戰(zhàn)的失敗歸咎于中法戰(zhàn)爭(zhēng)本身，認(rèn)為中國(guó)不必開戰(zhàn)，一戰(zhàn)即敗，顯然，這也是荒謬之見。

參考文獻(xiàn)

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[7]趙英軍：《論郭嵩燾外交思想與外交活動(dòng)》[D]，安徽大學(xué)， 2009年。

作者簡(jiǎn)介

馬凱艷（1991-），女，漢，河南商丘，國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)與海洋權(quán)益協(xié)同創(chuàng)新中心碩士研究生，研究方向，東南亞國(guó)際關(guān)系，